從出土簡帛看思孟學派的內(nèi)圣外王思想

內(nèi)容概要

思孟學派是先秦儒學研究中的一個重要課題。本書以新出土的郭店楚簡、上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡為切入點，結(jié)合馬王堆漢墓帛書及傳世儒家文獻，對思孟學派的內(nèi)圣外王思想體系進行綜合研究。本書在界定思孟學派、確定研究資料的基礎上，從“內(nèi)圣”與“外王”兩個方面對思孟學派的思想體系進行梳理，進而對二者之間的關系進行探討，從而揭示出思孟學派在先秦時期作為一個學派的本來歷史面貌及作為一種思想學說的整體學術風貌。最后，本書探討了思孟學派對后世的影響及其學說在當代的價值。
 本書可供歷史學、文化學、語言文字學的研究者，大專院校相關專業(yè)師生及文史愛好者閱讀、參考。

作者簡介

　　謝耀亭，男，生于1980年，山西右玉人。2004年畢業(yè)于山兩師范大學歷史與旅游文化學院。2007年至2010年就讀于陜兩師范大學歷史文化學院，并先后獲得歷史學碩士（專門史·中國古代思想）、博士（中國古典文明）學位?，F(xiàn)任教于山西師范大學歷史與旅游文化學院，主要研究方向為先秦史、儒學史。在《孔子研究》、《內(nèi)蒙古社會科學》等核心刊物上發(fā)表學術論文十余篇。參加科研項目：教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國早期文字與文化研究”（批號：05JZD00029）。

書籍目錄

序言
第一章　緒論
　第一節(jié)　選題意義
　第二節(jié)　研究現(xiàn)狀
　第三節(jié)　研究基本思路
　第四節(jié)　研究方法
第二章　思孟學派、內(nèi)圣外王及其相關問題論析
　第一節(jié)　思孟學派及其在歷史上的變化
 　一、思孟學派的界定
 　二、思孟學派產(chǎn)生的歷史背景
 　三、思孟學派在歷史上的變化
 　四、選取材料的原則
　第二節(jié)　內(nèi)圣外王考論
 一、“內(nèi)圣外王”一詞由道家話語向儒家話語之轉(zhuǎn)變
 二、《禮記·大學》與儒家的內(nèi)圣外王思想
第三章　從出土簡帛看思孟學派的內(nèi)圣思想
 第一節(jié)　簡、帛《五行》與思孟學派的修養(yǎng)論
 一、原始五行與思孟五行之關系
 二、郭店簡《五行》與思孟學派早期的修養(yǎng)論
 三、孟子的修養(yǎng)論
 四、馬王堆帛書《五行》“說”文研究
 第二節(jié)　郭店簡《性自命出》與思孟學派的心性論
 一、中國古代人性論中的大傳統(tǒng)——即生言性
 二、郭店簡《性自命出》與思孟學派早期的心性論
 三、孟子的心性論——以心善言性善
 第三節(jié)　郭店簡《窮達以時》與思孟學派的天人關系論
 一、郭店簡《窮達以時》思想論析
 二、思孟學派的天人關系論
第四章　從出土楚簡看思孟學派的外王思想
第五章　思孟學派內(nèi)圣外王的貫通
第六章　思孟學派對后世的影響及其現(xiàn)實價值
第七章　結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　通過對思孟學派的界定，可以看到思孟學派的成立本就是基于思想的相近性，是以我們認為思孟學派是溯源于孔子、曾子，且在一定程度上受到仲弓、子游思想的影響，在戰(zhàn)國前中期儒學發(fā)展中占有較大優(yōu)勢的一個儒家學派。既然是在此意義上我們承認思孟學派，則在資料的選取上，也應從其整體的思想相近性上來考慮，但這也并非說其內(nèi)部沒有思想相抵牾之處。思孟學派歷時長久，如果思想沒有發(fā)展變化，思孟學派也不會從前期子思時期走向后期孟子時期。在此，我們應該以辯證的眼光看待思想與學派的關系。雖然思孟學派組成核心為子思、孟子，但并非僅此二人，這也是我們基于學派的特征而在思想相近處選取資料的原因，我們重在確定其是否為思孟學派之著作，而不是在為每篇文獻找到確定的著作者。　　考察思孟學派，所用傳世文獻主要有《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《荀子》等先秦儒家著作；所用的出土材料包括馬王堆漢墓帛書，郭店楚簡以及上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書。就新出土材料而言，依據(jù)本文對思孟學派的界定，我們認為郭店簡儒家著作大多可歸人思孟學派。郭店簡儒家作品在思想上是相近的，且篇章之間有聯(lián)系，對其學派歸屬的考論，見正文相關部分。郭店儒簡除思想上相互關聯(lián)之外，我們認為其在文獻構(gòu)成上，正反映出思孟學派早期的“內(nèi)圣外王”面貌。　　思孟學派以實現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”之道為目標，郭店簡儒家作品正是早期思孟學派對此問題的相關論述。在“內(nèi)圣”方面，郭店簡《性自命出》回答的是人為什么能夠成“圣”，即“何以可能”的問題。郭店簡《五行》（也包括馬五堆帛書《五行》）回答的是人應如何實踐才能成為“圣”人，即“何以實踐”的問題。這兩個問題是內(nèi)圣思想中緊密聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)，其有深層理論結(jié)構(gòu)上之關聯(lián)。思考“內(nèi)圣”何以可能和何以實踐的前提是如何看待不同層面的天人關系，郭店簡《窮達以時》回答了這個問題?！皟?nèi)圣”與“外王”的相貫通，為儒家一貫之要求，且自孑L子始，奠定了由“內(nèi)圣”開出“外王”的路徑。在郭店簡《性自命出》的人性論基礎之上，早期思孟學派展開其“外王”問題的探索，此見于郭店簡《成之聞之》、《六德》、《尊德義》諸篇?！盀檎谌?，取人以身”的認識，使思孟學派在其政治思想中特別注重對人自身的探討，是以其既注重“教政”也注重“教人”，此在郭店簡《尊德義》中表現(xiàn)突出?！胺ㄏ韧酢钡乃枷胧乖缙谒济蠈W派力主禪讓，依據(jù)《窮達以時》所述的天人關系，《唐虞之道》論證了現(xiàn)時行禪讓的必要性?！　　?/pre>




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