從出土簡帛看思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想

內(nèi)容概要

思孟學(xué)派是先秦儒學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。本書以新出土的郭店楚簡、上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡為切入點(diǎn)，結(jié)合馬王堆漢墓帛書及傳世儒家文獻(xiàn)，對思孟學(xué)派的內(nèi)圣外王思想體系進(jìn)行綜合研究。本書在界定思孟學(xué)派、確定研究資料的基礎(chǔ)上，從“內(nèi)圣”與“外王”兩個(gè)方面對思孟學(xué)派的思想體系進(jìn)行梳理，進(jìn)而對二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，從而揭示出思孟學(xué)派在先秦時(shí)期作為一個(gè)學(xué)派的本來歷史面貌及作為一種思想學(xué)說的整體學(xué)術(shù)風(fēng)貌。最后，本書探討了思孟學(xué)派對后世的影響及其學(xué)說在當(dāng)代的價(jià)值。
 本書可供歷史學(xué)、文化學(xué)、語言文字學(xué)的研究者，大專院校相關(guān)專業(yè)師生及文史愛好者閱讀、參考。

作者簡介

　　謝耀亭，男，生于1980年，山西右玉人。2004年畢業(yè)于山兩師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院。2007年至2010年就讀于陜兩師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，并先后獲得歷史學(xué)碩士（專門史·中國古代思想）、博士（中國古典文明）學(xué)位?，F(xiàn)任教于山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，主要研究方向?yàn)橄惹厥?、儒學(xué)史。在《孔子研究》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》等核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。參加科研項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國早期文字與文化研究”（批號(hào)：05JZD00029）。

書籍目錄

序言
第一章　緒論
　第一節(jié)　選題意義
　第二節(jié)　研究現(xiàn)狀
　第三節(jié)　研究基本思路
　第四節(jié)　研究方法
第二章　思孟學(xué)派、內(nèi)圣外王及其相關(guān)問題論析
　第一節(jié)　思孟學(xué)派及其在歷史上的變化
 　一、思孟學(xué)派的界定
 　二、思孟學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景
 　三、思孟學(xué)派在歷史上的變化
 　四、選取材料的原則
　第二節(jié)　內(nèi)圣外王考論
 一、“內(nèi)圣外王”一詞由道家話語向儒家話語之轉(zhuǎn)變
 二、《禮記·大學(xué)》與儒家的內(nèi)圣外王思想
第三章　從出土簡帛看思孟學(xué)派的內(nèi)圣思想
 第一節(jié)　簡、帛《五行》與思孟學(xué)派的修養(yǎng)論
 一、原始五行與思孟五行之關(guān)系
 二、郭店簡《五行》與思孟學(xué)派早期的修養(yǎng)論
 三、孟子的修養(yǎng)論
 四、馬王堆帛書《五行》“說”文研究
 第二節(jié)　郭店簡《性自命出》與思孟學(xué)派的心性論
 一、中國古代人性論中的大傳統(tǒng)——即生言性
 二、郭店簡《性自命出》與思孟學(xué)派早期的心性論
 三、孟子的心性論——以心善言性善
 第三節(jié)　郭店簡《窮達(dá)以時(shí)》與思孟學(xué)派的天人關(guān)系論
 一、郭店簡《窮達(dá)以時(shí)》思想論析
 二、思孟學(xué)派的天人關(guān)系論
第四章　從出土楚簡看思孟學(xué)派的外王思想
第五章　思孟學(xué)派內(nèi)圣外王的貫通
第六章　思孟學(xué)派對后世的影響及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值
第七章　結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　通過對思孟學(xué)派的界定，可以看到思孟學(xué)派的成立本就是基于思想的相近性，是以我們認(rèn)為思孟學(xué)派是溯源于孔子、曾子，且在一定程度上受到仲弓、子游思想的影響，在戰(zhàn)國前中期儒學(xué)發(fā)展中占有較大優(yōu)勢的一個(gè)儒家學(xué)派。既然是在此意義上我們承認(rèn)思孟學(xué)派，則在資料的選取上，也應(yīng)從其整體的思想相近性上來考慮，但這也并非說其內(nèi)部沒有思想相抵牾之處。思孟學(xué)派歷時(shí)長久，如果思想沒有發(fā)展變化，思孟學(xué)派也不會(huì)從前期子思時(shí)期走向后期孟子時(shí)期。在此，我們應(yīng)該以辯證的眼光看待思想與學(xué)派的關(guān)系。雖然思孟學(xué)派組成核心為子思、孟子，但并非僅此二人，這也是我們基于學(xué)派的特征而在思想相近處選取資料的原因，我們重在確定其是否為思孟學(xué)派之著作，而不是在為每篇文獻(xiàn)找到確定的著作者。　　考察思孟學(xué)派，所用傳世文獻(xiàn)主要有《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《荀子》等先秦儒家著作；所用的出土材料包括馬王堆漢墓帛書，郭店楚簡以及上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書。就新出土材料而言，依據(jù)本文對思孟學(xué)派的界定，我們認(rèn)為郭店簡儒家著作大多可歸人思孟學(xué)派。郭店簡儒家作品在思想上是相近的，且篇章之間有聯(lián)系，對其學(xué)派歸屬的考論，見正文相關(guān)部分。郭店儒簡除思想上相互關(guān)聯(lián)之外，我們認(rèn)為其在文獻(xiàn)構(gòu)成上，正反映出思孟學(xué)派早期的“內(nèi)圣外王”面貌?！　∷济蠈W(xué)派以實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”之道為目標(biāo)，郭店簡儒家作品正是早期思孟學(xué)派對此問題的相關(guān)論述。在“內(nèi)圣”方面，郭店簡《性自命出》回答的是人為什么能夠成“圣”，即“何以可能”的問題。郭店簡《五行》（也包括馬五堆帛書《五行》）回答的是人應(yīng)如何實(shí)踐才能成為“圣”人，即“何以實(shí)踐”的問題。這兩個(gè)問題是內(nèi)圣思想中緊密聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)，其有深層理論結(jié)構(gòu)上之關(guān)聯(lián)。思考“內(nèi)圣”何以可能和何以實(shí)踐的前提是如何看待不同層面的天人關(guān)系，郭店簡《窮達(dá)以時(shí)》回答了這個(gè)問題?！皟?nèi)圣”與“外王”的相貫通，為儒家一貫之要求，且自孑L子始，奠定了由“內(nèi)圣”開出“外王”的路徑。在郭店簡《性自命出》的人性論基礎(chǔ)之上，早期思孟學(xué)派展開其“外王”問題的探索，此見于郭店簡《成之聞之》、《六德》、《尊德義》諸篇。“為政在人，取人以身”的認(rèn)識(shí)，使思孟學(xué)派在其政治思想中特別注重對人自身的探討，是以其既注重“教政”也注重“教人”，此在郭店簡《尊德義》中表現(xiàn)突出?！胺ㄏ韧酢钡乃枷胧乖缙谒济蠈W(xué)派力主禪讓，依據(jù)《窮達(dá)以時(shí)》所述的天人關(guān)系，《唐虞之道》論證了現(xiàn)時(shí)行禪讓的必要性?！　　?/pre>




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