普通邏輯

內(nèi)容概要

　　本書(shū)共十一章，主要講授傳統(tǒng)形式邏輯關(guān)于概念、判斷、推理、假說(shuō)、論證以及邏輯思維基本規(guī)律的知識(shí)，對(duì)概念、判斷、推理、假說(shuō)、論證在實(shí)際運(yùn)用與表達(dá)中的一些邏輯問(wèn)題，也作了必要的論述。本書(shū)力求簡(jiǎn)明扼要，講究實(shí)用，注意理論聯(lián)系實(shí)際。每章后面均附有練習(xí)題，附錄給出了普通邏輯應(yīng)用能力自測(cè)題。
　　本書(shū)為省級(jí)精品課程配套教材，精品課程網(wǎng)站內(nèi)提供了授課計(jì)劃、教學(xué)大綱、課程錄像、互動(dòng)平臺(tái)、自測(cè)系統(tǒng)和電子教案等資料。

書(shū)籍目錄

第一章　緒論
　第一節(jié)　邏輯學(xué)概述
　　一、“邏輯”的含義
　　二、邏輯學(xué)的由來(lái)和發(fā)展
　　三、普通邏輯學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)
　第二節(jié)　學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義
　　練習(xí)
第二章　概念
　第一節(jié)　概念概述
　　一、概念的含義
　　二、概念的兩個(gè)基本邏輯特征——內(nèi)涵與外延
　　三、概念與語(yǔ)詞
　第二節(jié)　概念的種類(lèi)
　　一、單獨(dú)概念和普遍概念
　　二、集合概念和非集合概念
　　三、正概念和負(fù)概念
　　四、實(shí)體概念和屬性概念
　第三節(jié)　概念之間的關(guān)系
　第四節(jié)　明確概念的基本邏輯方法，
　　一、概括與限制
　　二、定義與劃分
　　練習(xí)
第三章　判斷（一）
　第一節(jié)　判斷概述
　　一、判斷的含義及其基本特征
　　二、判斷與語(yǔ)句
　　三、判斷的分類(lèi)
　第二節(jié)　性質(zhì)判斷
　　一、性質(zhì)判斷的含義
　　二、性質(zhì)判斷的種類(lèi)
　　三、日常語(yǔ)言中性質(zhì)判斷的規(guī)范化
　　四、性質(zhì)判斷之間的對(duì)當(dāng)關(guān)系
　　五、性質(zhì)判斷的主項(xiàng)與謂項(xiàng)的周延性
　第三節(jié)　關(guān)系判斷
　　一、關(guān)系判斷的含義
　　二、關(guān)系的性質(zhì)
　　練習(xí)
第四章　判斷（二）
　第一節(jié)　聯(lián)言判斷
　　一、聯(lián)言判斷的含義
　　二、聯(lián)言判斷真假的確定
　第二節(jié)　選言判斷
　　一、選言判斷的含義
　　二、選言判斷的種類(lèi)
　第三節(jié)　假言判斷，
　　一、假言判斷的含義
　　二、假言判斷的種類(lèi)
　第四節(jié)　負(fù)判斷
　　一、負(fù)判斷的含義
　　二、簡(jiǎn)單判斷的負(fù)判斷
　　三、復(fù)合判斷的負(fù)判斷
　　練習(xí)
第五章　演繹推理（一）
　第一節(jié)　推理概述
　　一、推理的含義
　　二、推理的語(yǔ)言表達(dá)形式
　　三、推理的分類(lèi)
　　四、推理的形式有效性及其判定
　第二節(jié)　性質(zhì)判斷直接推理
　　一、性質(zhì)判斷對(duì)當(dāng)關(guān)系的直接推理
　　二、性質(zhì)判斷變形的直接推理
　第三節(jié)　性質(zhì)判斷間接推理——三段論
　　一、三段論的含義
　　二、三段論的公理，
　　三、三段論的一般規(guī)則
　　……
第六章　演繹推理（二）
第七章　歸納推理
第八章　類(lèi)比推理
第九章　假說(shuō)
第十章　普通邏輯的基本規(guī)律
第十一章　論證
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：這里所講的邏輯學(xué)是普通邏輯學(xué)，也稱(chēng)形式邏輯學(xué)，或稱(chēng)之為傳統(tǒng)邏輯學(xué)。邏輯學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，迄今已有兩千多年的歷史。邏輯問(wèn)題成為人們的研究對(duì)象，幾乎同時(shí)發(fā)源于三個(gè)國(guó)家，即古希臘、古代中國(guó)和古印度。在古希臘，創(chuàng)建這門(mén)學(xué)科體系的是著名的思想家亞里士多德（公元前384～前322年）。目前在世界各國(guó)作為一門(mén)基礎(chǔ)課程開(kāi)設(shè)的邏輯學(xué)，就是以亞里士多德的邏輯理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。在中國(guó)，邏輯問(wèn)題的研究開(kāi)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與亞里士多德幾乎處于同一時(shí)代的公孫龍、墨子、荀子、韓非子等，都是我國(guó)古代研究邏輯問(wèn)題的著名學(xué)者。至于印度，也早在公元前6世紀(jì)就開(kāi)始了對(duì)邏輯問(wèn)題的研究。古希臘、中國(guó)和印度幾乎同時(shí)展開(kāi)了對(duì)邏輯問(wèn)題的研究，這說(shuō)明邏輯科學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它是社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。以亞里士多德邏輯學(xué)為例，其產(chǎn)生同古希臘當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同論辯的發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。在亞里士多德之前的一兩百年，古希臘還是一個(gè)奴隸主貴族專(zhuān)政的國(guó)家，但社會(huì)生產(chǎn)力已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。一方面，社會(huì)生活中演講辯論的風(fēng)氣盛行，不僅出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)以論辯為職業(yè)的人，而且還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)所謂“有智慧”、“善辭令”人才的教師，大大發(fā)展了當(dāng)時(shí)的論辯術(shù)；另一方面，自然科學(xué)，其中主要是數(shù)學(xué)已有了一定的基礎(chǔ)，特別是幾何證明方面已積累了不少知識(shí)，加上辯論中又出現(xiàn)了一些不正當(dāng)?shù)霓q論方法，這就使得人們不得不研究如何才能有效地證明和反駁的問(wèn)題，這樣在客觀上就提出了一個(gè)思維應(yīng)怎樣才合理、正確的問(wèn)題，因而從客觀上刺激了邏輯學(xué)的誕生。兩千多年來(lái)，隨著人的思維能力和自然科學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)也得到不斷發(fā)展。特別是16世紀(jì)以后，科學(xué)研究興起，一些著名的自然科學(xué)家和哲學(xué)家在從事自然科學(xué)和哲學(xué)研究的同時(shí)，總結(jié)概括了科學(xué)研究中正確的思維方法，極大地補(bǔ)充和豐富了原有的邏輯學(xué)內(nèi)容。近百年來(lái)，隨著自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，邏輯學(xué)已逐步發(fā)展成為一個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)。目前從傳統(tǒng)邏輯中分化出來(lái)的數(shù)理邏輯已形成完整的科學(xué)體系，辯證邏輯也日臻完善，而亞里士多德創(chuàng)立的邏輯學(xué)，實(shí)際上只是邏輯學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，正因如此，人們?yōu)榱酥阜Q(chēng)準(zhǔn)確，就把以亞里士多德的理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的邏輯學(xué)，稱(chēng)為普通邏輯學(xué)或形式邏輯學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)邏輯學(xué)。

編輯推薦

《普通邏輯》是高等教育“十二五”規(guī)劃教材之一。

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