中國思想文化概論

出版時間:2010-11  出版社:科學(xué)出版社  作者:寧波諾丁漢大學(xué)中國文化課程教研組  頁數(shù):293  
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內(nèi)容概要

  《中國思想文化概論(2010年版)》在全球視野的觀照下,對中國思想文化中的儒、道、釋、法思想文化以及中國現(xiàn)代化進(jìn)程中,馬克思主義在中國的傳播及其對中國現(xiàn)代化的推進(jìn),進(jìn)行了提要性的梳理,以期呈現(xiàn)中國思想傳統(tǒng)延及至今的一個概貌,并促請讀者形成自身對中國思想傳統(tǒng)的閱讀理解。
  本書適合各高校人文通識教育各專業(yè)學(xué)生選用,也可供相關(guān)教師及研究者作為教學(xué)研究參考。同時,本書有助于在中外合作大學(xué)開展涉及國史、國學(xué)的國情教育和有關(guān)國民品格、公民精神的政治思想引導(dǎo)的探索研究,為我國其他中外合作辦學(xué)高校提供借鑒。

書籍目錄


本書使用說明——兼論漢語閱讀與“中國思想的傳統(tǒng)”
第一章 全球視野中的文明對話
第一節(jié) 全球化與全球視野
第二節(jié) 文明形態(tài)多樣性的現(xiàn)實(shí)存在
第三節(jié)  “文明間對話”
第二章 儒一道一釋一法文化及其傳統(tǒng)的形成
第一節(jié) 孔孟與儒家傳統(tǒng)的形成
一、孔丘與《論語》
二、孔子述作
三、孔子為師
四、孟軻與《孟子》
五、孔孟儒學(xué)
六、儒、儒學(xué)、儒家與儒教
七、儒家傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)
第二節(jié) 老莊與道家傳統(tǒng)的形成
一、老子與《老子》
二、莊周與《莊子》
三、道家之道
四、道、道家、“道學(xué),,與道教
五、道家傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)
第三節(jié) 佛學(xué)入華及其傳統(tǒng)的形成
一、佛學(xué)入華
、 二、中國之佛學(xué)
三、佛典的傳譯及其作用
四、佛教傳統(tǒng)的世俗影響
第四節(jié) 法家與中國的“以法治國”
一、韓非與法家
二、法、術(shù)、勢
三、“以法治國”與“依法治國”
第三章  晚清思想文化之轉(zhuǎn)折
第一節(jié) 政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的困局
一、清朝的遺產(chǎn)
二、西方的進(jìn)入
三、中國思想文化傳統(tǒng)的困境
第二節(jié) 孫中山與中國現(xiàn)代政治的建構(gòu)
一、孫中山與三民主義
二、中華民國之建立
三、中國現(xiàn)代政治傳統(tǒng)之建構(gòu)
第三節(jié) 梁啟超及其“新民”宏愿
一、梁啟超的為人與為學(xué)
二、“新民”宏愿
三、國民人格的理想——“我”所應(yīng)該做的事
第四章  毛澤東、鄧小平與中國思想文化現(xiàn)代化
第一節(jié) 毛澤東與毛澤東思想
一、毛澤東與中國思想的傳統(tǒng)
二、毛澤東思想
三、毛澤東的人格魅力
第二節(jié) 鄧小平與鄧小平理論
一、鄧小平與中國思想的傳統(tǒng)
二、鄧小平理論
三、鄧小平的人格魅力一
第五章  中國思想文化的現(xiàn)代化反思
關(guān)于中國思想傳統(tǒng)中《論語》“和”的一種解讀
附錄
典籍目錄:
“四書五經(jīng)”目錄
“十三經(jīng)”目錄
“二十五史”目錄
《諸子集成》目錄
《國際漢學(xué)著作提要》目錄
最低限度之必讀書目
三字經(jīng)
……

章節(jié)摘錄

  第一章 全球視野中的文明對話  人類從未失去聯(lián)系,或者,人們正在以前所未有的方式、空前開闊的廣度和難以預(yù)見的深度進(jìn)行著彼此間的交流?! 〖幢闶窃诰眠h(yuǎn)的歷史之中,不同空間里各個群體獨(dú)立生存的時代,也總有著千絲萬縷的事實(shí)性交往:物物交換發(fā)展而來的全球貿(mào)易、族群爭斗演變而來的世界戰(zhàn)爭,乃至于各自的圖騰崇拜延續(xù)至今的竟會是“諸神之爭”。如此說來,作為“現(xiàn)代性”概念系統(tǒng)里的“全球化”一詞,就事實(shí)層面而言,在人類文明之初,就已經(jīng)孕育而生,并一直與人類文明的發(fā)展進(jìn)行著有效的互動。  那么,“諸子”之問、“諸神”之間、“諸子”與“諸神”問的文明對話,應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式來展開?  問題只能是:  為什么要對話?(Why)  怎么樣對話?(How)  對話的內(nèi)容是什么?(What)  人們期待的并不僅僅是此類對話之后的結(jié)果,因?yàn)檎麄€人類的歷史即已經(jīng)是這一進(jìn)程的展示。在今天看來,交往的豐富性之下,獨(dú)立生存不再只是一個“理所應(yīng)當(dāng)”的現(xiàn)實(shí),轉(zhuǎn)而成為人類的另一種權(quán)利訴求一一多元化。  ……

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