古越遺珍研究

前言

于越民族在中華民族的發(fā)展史上，是一個(gè)有著鮮明民俗特征和獨(dú)特文化內(nèi)涵的民族，千百年間，他們?cè)谡憬@塊美麗富饒的土地上，以其特有的文化淵源，營(yíng)造出富有自己特色的文化類型，其所創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)中國(guó)古代文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)?；借b水，峰巒疊嶂；古越大地，朝霞夕暉。撲朔迷離的越國(guó)歷史，底蘊(yùn)深厚的越地文化，是中華文明寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。越王劍、會(huì)稽鏡、越窯瓷……這些凝聚著越人智慧和民族精神的物質(zhì)代表，使人向往，令人陶醉。如今，一本厚厚的、散發(fā)著濃郁墨香的《古越遺珍研究》書稿已放在了我的桌上，這是王結(jié)華同志與其曾經(jīng)的同事毛穎女士和劉麗文女士歷時(shí)三載完成的學(xué)術(shù)論著。字里行間，流露出幾位作者對(duì)古越文化的無限眷戀；廣征博引，更表明了作者對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜追求。捧讀再三，愛不釋手。本書作者之一王結(jié)華同志原在江蘇鎮(zhèn)江博物館工作，六年前調(diào)至浙江省寧波市文物考古研究所。來甬工作后，在忙忙碌碌的行政和業(yè)務(wù)工作之余，也對(duì)古越和越地文化產(chǎn)生了極大的興趣，并開始潛心研究，筆耕不輟。一分耕耘，一分收獲，經(jīng)過短短的幾年努力，如今終有大成，合作撰寫出了這樣一本綜合反映古越遺珍歷史價(jià)值的學(xué)術(shù)專著，為古越文化和越地文化的研究獻(xiàn)上了一份學(xué)術(shù)盛宴！我深為幾位作者持之以恒的學(xué)術(shù)追求精神所感動(dòng)，佩服他們?cè)凇豆旁竭z珍研究》中凝聚的心血和付出的艱辛，也為他們?cè)凇豆旁竭z珍研究》中所取得的成就感到由衷的歡欣和鼓舞。青銅劍確實(shí)是古越人創(chuàng)造的最具代表性的物質(zhì)文化，是越文化中的精髓內(nèi)容。特別是以越王劍為典范的具王銘青銅劍，代表了越國(guó)青銅文化的最高水平，是研究和揭示越國(guó)青銅文化不可或缺的重要內(nèi)容。《古越遺珍研究》一書在搜集整理出土越王劍和其他越國(guó)青銅劍材料的基礎(chǔ)上，對(duì)越王劍的銘文書體、銘文內(nèi)容、銘文特征、銘文成型工藝、鑄造技術(shù)以及越國(guó)青銅劍的起源、演變與發(fā)展和越國(guó)青銅劍對(duì)其他地區(qū)的影響等方面，進(jìn)行了多視角全方位的綜合梳理與深入研究。有材料，有歸納，有分析，有觀點(diǎn)，可以認(rèn)為，這是我所見到的最為系統(tǒng)、最為詳盡地研究越國(guó)青銅劍的學(xué)術(shù)著作?？脊艑W(xué)文化是在一定的時(shí)間和一定的地點(diǎn)，由一定的人群所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化。從研究?jī)?nèi)容上看，《古越遺珍研究》將越王劍、會(huì)稽鏡、越窯瓷這三種不同時(shí)期的物質(zhì)遺存，作為最具典型性的古越物質(zhì)文化進(jìn)行研究，顯然超出了考古學(xué)研究的越文化時(shí)空概念，已屬于越地文化研究的范疇。然而，由于某一民族或社會(huì)團(tuán)體在某一歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一種文化，并不會(huì)因其政治或社會(huì)實(shí)體的消失而完全消失，它必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匾欢〞r(shí)空范圍內(nèi)的后續(xù)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

內(nèi)容概要

　　越王劍、會(huì)稽鏡和越窯瓷是商周至唐宋時(shí)期越地人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化的典型代表。本書通過對(duì)越王劍、會(huì)稽鏡和越窯瓷的綜合研究，力圖梳理出這些古越遺珍的淵源關(guān)系，還原出這些古越遺珍的歷史原貌，并進(jìn)而揭示出它們的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵?！　”緯晒﹨窃轿幕跋嚓P(guān)學(xué)科研究者參考使用，亦可供廣大文物愛好者和收藏者參閱鑒賞。

書籍目錄

序?qū)д摰谝徽隆≡酵鮿Α〉谝还?jié)　存世越王劍    一、句踐劍    二、越王者旨於踢劍    三、不壽劍    四、越王州句劍    五、不光劍l9    六、丌北古劍    七、其他越王劍　第二節(jié)　越王劍銘文    一、銘文書體    二、銘文內(nèi)容    三、銘文特征    四、銘文成型工藝　第三節(jié)　越王劍的鑄造    一、越國(guó)的冶鑄業(yè)    二、越王劍鑄造技術(shù)    三、鐵劍技術(shù)　第四節(jié)　越國(guó)青銅劍    一、越國(guó)青銅劍的類型    二、越國(guó)青銅劍的起源、演變與發(fā)展    三、越國(guó)青銅劍的影響第二章　會(huì)稽鏡　第一節(jié)　會(huì)稽鏡種類    一、博局鏡    二、神獸帶鏡    三、畫像鏡    四、龍虎鏡    五、神獸鏡    六、四葉八鳳鏡    七、陽(yáng)燧　第二節(jié)　會(huì)稽鏡圖像    一、六博與博局    二、伍子胥畫像與漢代儒家學(xué)說    三、神人瑞獸    四、龍虎    五、佛像夔鳳　第三節(jié)　會(huì)稽鏡銘文    一、銘文種類    二、銘文書體    三、銘文體例　第四節(jié)　會(huì)稽鏡鑄造    一、冶煉技術(shù)    二、鑄造技術(shù)    三、表面處理技術(shù)　　四、遷移鑄鏡與標(biāo)示原籍　　五、三角緣神獸鏡之探討第三章　越窯瓷　第一節(jié)　原始青瓷器    一、西周時(shí)期    二、東周時(shí)期    三、秦漢時(shí)期　第二節(jié)　東漢越窯瓷    一、瓷窯遺存    二、龍窯遺跡    三、紀(jì)年瓷器    四、器物特征與裝飾風(fēng)格    五、黑釉瓷器　第三節(jié)　六朝越窯瓷    一、東吳時(shí)期    二、西晉時(shí)期    三、東晉時(shí)期    四、南朝時(shí)期    五、器形演變與成型工藝    六、器物的名稱與用途    七、關(guān)于堆塑罐的若干問題　第四節(jié)　唐宋越窯瓷    一、唐代    二、五代北宋　第五節(jié)　越窯秘色瓷    一、秘色瓷的出現(xiàn)、發(fā)展與衰落    二、秘色瓷的含義    三、秘色瓷窯場(chǎng)性質(zhì)　第六節(jié)　越瓷的影響    一、對(duì)南北窯口的影響    二、對(duì)世界瓷業(yè)的影響后記

章節(jié)摘錄

插圖：實(shí)上，干將、莫邪的故事有一個(gè)演變的過程，在先秦、西漢的典籍中，干將、莫邪首先是作為利劍的代名詞出現(xiàn)的，且干將還作為雄戟的代稱，而同時(shí)歐冶子則記載為著名劍師。最早把干將、莫邪記作人名的是《越絕書》，最早將之演繹出完整而悲壯的傳奇故事的是《吳越春秋》，在兩書中，還有有關(guān)其鑄劍地的記載，如：莫干山（今浙江德清縣境），相傳吳王命干將、莫邪鑄劍于此，山上猶存劍池、試劍石等與傳說有關(guān)的名勝古跡；干山（上海松江西北）；匠門（詳見《吳地記》）；茨山（詳見《越絕書》）。后人即據(jù)此認(rèn)為千將、奠邪為人名、為夫婦。如“千將，吳善冶者姓”（東漢應(yīng)邵）、“干將、莫邪，當(dāng)時(shí)鑄劍者夫婦之名”（《正字通》）、“千將善鑄劍，故后以為氏”（《路史》）、“干將善鑄劍，故以干將得名”（《萬姓統(tǒng)譜》）、“千將是吳國(guó)造劍造戈的名手”'等。簡(jiǎn)言之，凡提及干將、莫邪多數(shù)論者莫不以鑄劍名師視之，但清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)、王念孫、袁珂等則對(duì)其為人名提出過懷疑，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為是屬鏤之劍，王念孫認(rèn)為是利劍之狀，袁珂也不認(rèn)為是人名。也有人認(rèn)為，所謂干將，意即千國(guó)的工匠。由史載中對(duì)“吳千之劍”的稱道可知，“千”擅長(zhǎng)鑄劍，而“將”可能是“匠”的聲轉(zhuǎn)。《越絕書》載吳國(guó)在姑蘇設(shè)“匠門”，禮待有杰出技能的匠師，“使干將于此鑄劍”。唐陸廣微《吳地記》云：“匠門，又名干將門?！薄秴强D經(jīng)續(xù)記》作“將門”，并云：“吳王使干將于此鑄寶劍，今謂之匠，聲之變也。”正是從這個(gè)聲之變中令人聯(lián)想到干將的原始含義是否為“干國(guó)的工（冶）匠”，如同歐冶（歐地的冶匠）的含義相類似。《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“韓卒之劍戟，皆出于冥山、棠奚谷、墨陽(yáng)、合伯（膊）、鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛水擊鵠雁，當(dāng)敵即斬?！币陨馅ど降染鶠槔麆Φ拿Q，其中的“鄧師”、“馮宛”，司馬貞《索隱》日：“鄧國(guó)有工鑄劍，而師名焉。徐廣云：'滎陽(yáng)有馮池'，謂宛人于馮池鑄劍，故號(hào)宛馮。”以此類推，千將或也只是泛指。莫邪，史籍中亦作“莫耶”、“鏌邪”、“鏌鈳”、“鏌铘”等名，屢見于史載和典籍，寫法頗多，可見但求其聲，不拘其形。一般都認(rèn)為是人名，與干將為夫婦，其與文獻(xiàn)記載中鑄劍名產(chǎn)地“若耶”（一作邪）以及“墨陽(yáng)”有何瓜葛，尚待探討。其實(shí)正如前文所言，吳越地區(qū)“人皆能作”，擁有大批的能工巧匠，千將、莫邪僅是其中的代表或泛指。同時(shí)由上述記載也可推知，各地所出鑄工精湛、刻鑄王名的王室兵器固然凝結(jié)了著名匠師畢生的智慧和高超的技藝，但更多的吳越青銅兵器則是匯集眾多工匠汗水的批量制作，其間當(dāng)有細(xì)密分工以及相關(guān)工具的設(shè)計(jì)制作和使用。，因此“扁諸之劍三千”才能成為可能，吳國(guó)如此，越國(guó)亦不例外。

后記

越王劍、會(huì)稽鏡、越窯瓷，曾經(jīng)閃爍著智慧光芒的高度物質(zhì)文明，而今散落在世界各地的古代越人遺珍，收集并梳理這些古越遺珍蘊(yùn)含的文化信息與藝術(shù)內(nèi)涵，融匯并撰寫這樣一本綜合反映古越遺珍歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的小書，曾經(jīng)是我持之以恒的追求和持續(xù)不斷的愿望。今天，在我進(jìn)入昔之越地今之浙江工作、生活了7個(gè)年頭之后，隨著這本尚不成熟的《古越遺珍研究》的終于推出，多少也算是了卻了自己的一個(gè)心愿。與我合著本書的另外兩名作者毛穎女士和劉麗文女士都曾經(jīng)是我在江蘇鎮(zhèn)江工作時(shí)的同事，然而現(xiàn)在三人卻已是天各一方：我自己早于2003年秋調(diào)至寧波市文物考古研究所工作，毛穎女士也已于2009年正式前往南京博物院《東南文化》雜志社高就，只有劉麗文女士風(fēng)雨不改依舊堅(jiān)守在鎮(zhèn)江博物館。雖然分處異地，但因?yàn)橄嗤难芯颗d趣與相近的研究方向，所以我們選擇了這樣一個(gè)能夠共識(shí)共鳴的研究課題。在此，我要真誠(chéng)感謝毛穎和劉麗文兩位女士，是她們的辛勤耕耘與不懈努力，并經(jīng)過三人近3年時(shí)間的分工協(xié)作與統(tǒng)籌磨合，才最終催生了這本小書的面世。我還要借此機(jī)會(huì)表示感謝：浙江省文物考古研究所研究員陳元甫先生于百忙之中欣然應(yīng)邀為本書作序；寧波市文物考古研究所原所長(zhǎng)褚曉波先生對(duì)本書的出版給予了充分的支持；鎮(zhèn)江博物館的袁瑛和寧波市文物考古研究所的包慧英、張華琴、楊曉維諸位為本書文稿的匯集校對(duì)及圖版制作提供了積極的幫助。科學(xué)出版社責(zé)任編輯宋小軍、楊明遠(yuǎn)等人更是不辭苦累，為本書的及時(shí)編輯出版付出了辛勤的勞動(dòng)。值此書稿付梓之際，請(qǐng)?jiān)试S我再次致以衷心的謝忱。當(dāng)然，由于著者水平有限，書中出現(xiàn)的疏漏與謬誤在所難免，尚祈行家批評(píng)指正，并請(qǐng)各位讀者見諒。

編輯推薦

《古越遺珍研究》由科學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    古越遺珍研究 PDF格式下載

---