科學(xué)哲學(xué)的新趨勢

前言

　　怎樣認(rèn)識、理解和分析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，是我們把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的主要矛盾和問題、推進(jìn)它在可能發(fā)展趨勢上獲得進(jìn)步的重大課題，有必要將其澄清?！　∪绾卫斫猱?dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，仁者見仁，智者見智。明尼蘇達(dá)科學(xué)哲學(xué)研究中心于2000年出了一部書Minnesota Studies in the Philosophy of Science，書中有作者明確地講：“科學(xué)哲學(xué)不是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，甚至不是一個在成長的領(lǐng)域。在整體的文化范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)時甚至不是最寬廣地反映科學(xué)的令人尊敬的領(lǐng)域。其他科學(xué)研究的分支，諸如科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)社會史及科學(xué)文化的研究等，成了作為人類實踐的科學(xué)研究中更為有意義的問題、更為廣泛地被人們閱讀和爭論的對象。那么，也許這導(dǎo)源于那種不景氣的前景，即某些科學(xué)哲學(xué)家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學(xué)中關(guān)愛科學(xué)的歷史人物。”①從這里，我們可以感覺到科學(xué)哲學(xué)在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關(guān)鍵的是，科學(xué)哲學(xué)家們無論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實的科學(xué)哲學(xué)的出路，都被看做是一種不景氣的、無奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法。　　那么，為什么會造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學(xué)哲學(xué)在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時也能夠影響相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)展的研究范式。因為，一個學(xué)科一旦缺少了范式，就缺少了綱領(lǐng)；而沒有了范式和綱領(lǐng)，當(dāng)然也就失去了凝聚自身學(xué)科，同時能夠帶動相關(guān)學(xué)科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構(gòu)建一種新的范式去發(fā)展科學(xué)哲學(xué)，在這個范式的基底上去重建科學(xué)哲學(xué)的大廈，去總結(jié)歷史和重塑它的未來，就是相當(dāng)重要的了。

內(nèi)容概要

本書是山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心承擔(dān)的教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大攻關(guān)項目“當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢研究”系列成果之一?？茖W(xué)哲學(xué)未來發(fā)展趨勢的研究涉及科學(xué)哲學(xué)研究的核心問題，全書分上篇和下篇。上篇“觀點與爭鳴”對當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)研究中的一些焦點和難點問題進(jìn)行了深入研究，對科學(xué)哲學(xué)的未來研究方向和整體發(fā)展趨勢給出了前瞻性的預(yù)測；下篇“學(xué)術(shù)訪談”收錄了山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)術(shù)帶頭人接受國內(nèi)知名媒體采訪的訪談錄，同時收錄了對多位國際著名科學(xué)哲學(xué)家的學(xué)術(shù)訪談，集中闡述了山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心的研究綱領(lǐng)和學(xué)術(shù)風(fēng)格。    本書對于深入了解當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究中的核心問題具有重要的參考價值，適合從事科學(xué)哲學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)研究的學(xué)者和學(xué)生閱讀。

書籍目錄

總序前言上篇：觀點與爭鳴  當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢    一、邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)觀及其影響    二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的內(nèi)在困境    三、西方科學(xué)哲學(xué)受到的外在挑戰(zhàn)    四、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)爭論的焦點問題    五、走向語境論的科學(xué)哲學(xué)    六、結(jié)語  “語境”研究綱領(lǐng)與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展    一、“語境”的根隱喻特質(zhì)    二、“語境”平臺的構(gòu)造    三、“語境”研究綱領(lǐng)的意義  也論科學(xué)哲學(xué)研究的方向    ——兼與吳彤教授商榷    一、科學(xué)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)    二、科學(xué)哲學(xué)的傳播與教學(xué)    三、結(jié)語：科學(xué)哲學(xué)研究方向的多元性  方法論的轉(zhuǎn)向與當(dāng)代科學(xué)實在論  當(dāng)代科學(xué)實在論的困境與出路    一、科學(xué)實在論的論證策略與困難    二、反實在論者的詰難及其存在的問題    三、非實在論者的詰難及其存在的問題    四、科學(xué)實在論陷入困境的原因    五、科學(xué)實在論的出路：走向語境實在論    六、結(jié)語：科學(xué)實在論的時代特征  “虛擬實在”的哲學(xué)解讀    一、“虛擬實在”產(chǎn)生的歷史背景    二、“虛擬實在”的內(nèi)在本質(zhì)與存在方式    三、“虛擬實在”是波普爾的“世界3”的一種擴(kuò)展    四、結(jié)語  虛擬實在真的會導(dǎo)致實在論的崩潰嗎?    ——與翟振明教授商榷    一、虛擬實在是一種形式的技術(shù)實在    二、虛擬實在不會導(dǎo)致實在論的崩潰    三、結(jié)語  當(dāng)代意義理論中的認(rèn)知分析    一、意義理論中的反心理主義修正    二、意義理論中的認(rèn)知維度  凱茨的非自然主義哲學(xué)觀    一、引言    二、哲學(xué)既是一階學(xué)科也是二階學(xué)科    三、哲學(xué)不是科學(xué)的繼續(xù)，哲學(xué)開始于科學(xué)停止的地方  析佩拉的科學(xué)修辭方法    一、引言    二、傳統(tǒng)科學(xué)方法論的困境    三、佩拉的科學(xué)修辭學(xué)戰(zhàn)略的基本思想    四、結(jié)語  波普爾的證偽方法與非充分決定性論題    一、波普爾的證偽原則的前提與本質(zhì)    二、波普爾的證偽方法與非充分決定性論題的關(guān)系    三、波普爾的證偽方法的可行性及歷史地位  試論哈金的實體實在論    一、解構(gòu)關(guān)于理論的實在論    二、建構(gòu)關(guān)于實體的實在論    三、啟迪與問題  論塞拉斯的“兩種映像”觀    ——兼談?wù)軐W(xué)研究的目標(biāo)問題    一、“常識的”映像    二、科學(xué)映像    三、兩種映像之間的關(guān)系    四、意義與不足  柯林斯的相對主義經(jīng)驗綱領(lǐng)的內(nèi)涵與影響    一、產(chǎn)生背景    二、基本含義    三、影響及受到的批評    四、啟迪與問題下篇：學(xué)術(shù)訪談  語境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)    ——對郭貴春教授與成素梅教授的采訪  強(qiáng)調(diào)語境化不意味著科學(xué)進(jìn)步無規(guī)則    ——訪山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心成素梅教授  一歐洲大陸和英美哲學(xué)傳統(tǒng)之間的區(qū)別、關(guān)聯(lián)與融合    ——記與德國哲學(xué)家沃爾夫?qū)ぶZ義薩教授的談話  海倫·朗基諾的語境經(jīng)驗主義    ——訪斯坦福大學(xué)海倫·朗基諾教授  德國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀    ——與漢斯·波塞爾教授和李文潮教授的訪談  科學(xué)知識社會學(xué)的宣言    ——與哈瑞·柯林斯的訪談  拉圖爾的科學(xué)哲學(xué)觀    ——在巴黎對拉圖爾的專訪  尋求最佳說明的推理    ——訪彼得·利普頓教授  科學(xué)隱喻與科學(xué)哲學(xué)    ——訪英國科學(xué)哲學(xué)家瑪麗·海西教授  理解真實的計算    ——訪英國劍橋大學(xué)馬克·斯普里瓦博士  達(dá)米特的直覺主義數(shù)學(xué)哲學(xué)觀    ——訪英國哲學(xué)家、牛津大學(xué)哲學(xué)系邁克爾·達(dá)米特教授  理解數(shù)學(xué)：代數(shù)式的進(jìn)路    ——訪英國利物浦大學(xué)哲學(xué)系瑪麗·蘭博士  如何理解微觀粒子的實在性問題    ——訪斯坦福大學(xué)趙午教授  走向融合的時空本體論之爭    ——訪英國哲學(xué)家杰瑞米·巴特菲爾德教授  現(xiàn)代生物學(xué)哲學(xué)研究走向    ——訪英國生物學(xué)哲學(xué)家萊文斯先生  面向分子遺傳領(lǐng)域的生物學(xué)哲學(xué)研究    ——訪斯塔格曼博士  科學(xué)是如何起作用的?    ——訪山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心成素梅教授

章節(jié)摘錄

　　狹義的科學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科，是對自然科學(xué)的哲學(xué)解釋與研究，它主要思考由學(xué)科群提出的問題，而不是像物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)等學(xué)科那樣，思考由一門學(xué)科提出的問題。這些問題主要包括：科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)知識的產(chǎn)生機(jī)制、科學(xué)理論的變化與進(jìn)步模式、科學(xué)預(yù)言與科學(xué)概念的內(nèi)在本性、科學(xué)目標(biāo)與科學(xué)方法的合理性地位等。如前所述，邏輯實經(jīng)驗主義作為第一個科學(xué)哲學(xué)流派是以規(guī)范的態(tài)度來闡述這些問題的。首先，他們高舉“拒斥形而上學(xué)”的大旗，把經(jīng)驗證實原則視為判別科學(xué)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，主張知識依賴于經(jīng)驗，只有表述經(jīng)驗或能夠被經(jīng)驗證實的命題才是有意義的命題。其次，他們運用對科學(xué)語言的邏輯分析方法，把科學(xué)理論理解成是有意義的命題集合，是經(jīng)驗事實的邏輯系統(tǒng)化，把哲學(xué)理解成是確定和發(fā)現(xiàn)命題意義的活動。再次，他們認(rèn)為，哲學(xué)使命題得以澄清，科學(xué)使命題得以證實。所以，科學(xué)哲學(xué)的基本任務(wù)就是對科學(xué)命題和理論做出合乎理性的評價與辯護(hù)，而不是關(guān)注科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理過程。最后，他們追求通過理論與觀察的區(qū)分，以歸納邏輯為出發(fā)點，用經(jīng)驗的語言表達(dá)的證實取代經(jīng)驗內(nèi)容的證實，把共同的觀察陳述看成是構(gòu)建理論大廈的磚瓦，創(chuàng)立了科學(xué)哲學(xué)研究的分析時代。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    科學(xué)哲學(xué)的新趨勢 PDF格式下載

---