哲學(xué)與職業(yè)生活

內(nèi)容概要

　　本書共分為分為五大模塊：哲學(xué)智慧與職業(yè)生活；探索世界與職業(yè)人生；思維方法與職業(yè)素質(zhì)；價值選擇與職業(yè)理想；求索真理與職業(yè)實踐。十三個學(xué)習(xí)單元：生活處處有哲學(xué)；用哲學(xué)智慧指導(dǎo)職業(yè)生活；探究世界的本質(zhì)：把握思維的奧妙；認(rèn)識運動、把握規(guī)律；一切從實際出發(fā)、實事求是；堅持聯(lián)系的觀點看問題；堅持發(fā)展的觀點看問題；堅持對立統(tǒng)一的觀點看問題；確立正確的人生價值觀；確立科學(xué)的職業(yè)理想；提高認(rèn)識事物的能力；在職業(yè)實踐中提高職業(yè)素養(yǎng)。

書籍目錄

模塊一 哲學(xué)智慧與職業(yè)生活
第一單元生活處處有哲學(xué)
一、哲學(xué)就在我們身邊
二、關(guān)于世界觀的學(xué)說
三、哲學(xué)的基本問題
第二單元用哲學(xué)智慧指導(dǎo)職業(yè)生活
一、哲學(xué)史上的偉大變革
二、以哲學(xué)引領(lǐng)職業(yè)生活
模塊二 探索世界與職業(yè)人生
第三單元探究世界的本質(zhì)
一、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
二、人與自然、人與社會的關(guān)系
第四單元把握思維的奧妙
一、意識的本質(zhì)
二、意識的作用
三、樹立正確的思想意識
第五單元認(rèn)識運動把握規(guī)律
一、運動的本質(zhì)
二、認(rèn)識和利用規(guī)律
第六單元一切從實際出發(fā)實事求是
一、一切從實際出發(fā)
二、堅持實事求是
模塊三 思維方法與職業(yè)素質(zhì)
第七單元堅持聯(lián)系的觀點看問題
一、世界是普遍聯(lián)系的
二、用聯(lián)系的觀點看問題
第八單元堅持發(fā)展的觀點看問題
一、世界是永恒發(fā)展的
二、用發(fā)展的觀點看問題
三、掌握適度原則
第九單元堅持矛盾的觀點看問題
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題
模塊四 價值選擇與職業(yè)理想
第十單元確立正確的人生價值觀
一、人生價值的取向
二、人生價值的實現(xiàn)一
第十一單元樹立科學(xué)的職業(yè)理想
一、職業(yè)理想及其作用
二、確立科學(xué)的職業(yè)理想
模塊五 求索真理與職業(yè)實踐
第十二單元提高認(rèn)識事物的能力
一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)
二、尊重和追求真理
三、深化認(rèn)識、發(fā)展真理
第十三單元在職業(yè)實踐中提高職業(yè)素養(yǎng)
一、人的認(rèn)識從何而來
二、在職業(yè)實踐中提高職業(yè)素養(yǎng)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　公元前6世紀(jì)，古希臘有一位著名的哲學(xué)家泰勒斯。泰勒斯學(xué)問淵博，追求真理，從不以金錢富有為能事，他經(jīng)常衣衫襤褸，匆匆走在街頭?！∫惶欤幸晃簧倘俗叩剿媲?，指著他挖苦道：“泰勒斯，都說你是一個知識淵博的哲學(xué)家，可是據(jù)我看來，理論是沒有用的，理論知識既不能給你帶來金子，也不能給你帶來面包，只能給你帶來貧困和寒酸?！碧├账孤犃耸稚鷼?，他反擊說：“我不能容忍你利用我的貧困來貶低和攻擊理論的作用。我要用事實來教訓(xùn)你，等著瞧吧！　“　　泰勒斯不甘受侮，他決心化理論為力量。他運用豐富的天文、數(shù)學(xué)的農(nóng)業(yè)知識，經(jīng)過周密的預(yù)測和計算，斷定明年將是橄欖的大豐收年。到了冬天，他拿出所有的錢，以相當(dāng)廉價的租金，租了附近所有的榨橄欖油的器具。果然不出所料，第二年，橄欖空前大豐收，對榨油器的需求驟然劇增?！　】墒侨空ビ推饕延商├账箟艛嗔?，他乘機抬高租金，許多想租用榨油器的人都擁擠在泰勒斯的門前。那位曾經(jīng)挖苦過泰勒斯的商人也滿頭大汗地在人群中擠來擠去。泰勒斯一眼就看見了他，便走上前去用嘲弄的口吻對他說：“高貴的商人，看到了吧？這些榨油器都是我用理論知識搞到手的。我要想發(fā)財，簡直易如反掌，只要略施小計，就可以像你一樣有錢，甚至比你更有錢。但是我并不稀罕這幾個小錢，因為世界上還有金錢買不到的偉大力量?！碧├账箲{借自己的理論和知識斗倒了狂妄的商人，說明知識是力量，知識就是財富，科學(xué)理論指導(dǎo)著人們的社會實踐，這一真理是不容忽視的?！　《摗　《撆c一元論相對立，認(rèn)為世界有兩個本原。它把物質(zhì)和意識絕對對立起來，認(rèn)為物質(zhì)和意識是兩個各自獨立、相互平行發(fā)展著的實體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。這種觀點的錯誤之處在于：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨立存在，這本身就是唯心主義的觀點：它雖然承認(rèn)物質(zhì)是獨立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時，又把精神說成是唯一具有能動性的力量，必然倒向唯心主義。二元論的主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德?！　∥ㄎ镏髁x的三種基本形態(tài)　　古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過經(jīng)驗觀察再加上想象和猜測而形成的理論，具有明顯的白發(fā)性和樸素性。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是世界萬物的始基，赫拉克利特認(rèn)為世界是一團永恒的活火，中國的五行說認(rèn)為宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種元素構(gòu)成的。　　……

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