規(guī)劃引領(lǐng)人生

前言

　　師者，傳道授業(yè)解惑也。　　作為一名高等教育工作者，面對著初入大學(xué)的莘莘學(xué)子，在我的腦海中，一直思考著一個(gè)問題：如今的大學(xué)生們，在跨入大學(xué)校園的時(shí)候，我們該給他們提供怎樣的傳道解惑？　　在中國高等教育的發(fā)展歷程中，西方大學(xué)源于求真精神的教育思想深刻影響著中國的大學(xué)教育模式，專才教育受到高度重視：精細(xì)劃分的專業(yè)結(jié)構(gòu)，緊鑼密鼓的培養(yǎng)節(jié)奏，嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練考核體系，讓青年學(xué)生在大學(xué)期間“迅速”成為技術(shù)“專才”，乃至在很長一段時(shí)間里許多青年學(xué)生們?nèi)匀徽J(rèn)為：在大學(xué)中的全部目標(biāo)就是“精通一藝”。　　當(dāng)然，今天的中國高等教育已經(jīng)走出了這種培養(yǎng)“專才”的教育理念，提出當(dāng)代大學(xué)的根本任務(wù)就是要貫徹“育人為本，德育為先”的高等教育理念，“著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”。但是，傳統(tǒng)的、面向?qū)２排囵B(yǎng)的教育模式并沒有很快得到糾正，退出教育教學(xué)領(lǐng)域，雖然它仍然能夠迅速造就很多“可使用”人才，但是問題的凸現(xiàn)也顯而易見：對學(xué)生的精神引導(dǎo)不利，樹德與解惑的倡導(dǎo)還停留在概念上，許多青年學(xué)生在大學(xué)生活中迷失了自我，人生缺乏理想，學(xué)業(yè)缺乏規(guī)劃，生活缺乏信念。甚至在大學(xué)生活結(jié)束的時(shí)候，部分青年學(xué)生仍然不知道自己的未來在哪里?！　∷裕覀冊谟孟冗M(jìn)的教育理念推動(dòng)教育教學(xué)改革的同時(shí)，需要引導(dǎo)青年學(xué)生對自己的人生進(jìn)行必要的規(guī)劃?！　τ诙鄶?shù)大學(xué)新生而言，上大學(xué)意味著人生中第一次長時(shí)間遠(yuǎn)離父母而獨(dú)立生活，每一個(gè)學(xué)生幾乎都面臨著心理適應(yīng)的磨礪、前行目標(biāo)的困惑、學(xué)習(xí)方式的改變、人際關(guān)系處理困難等問題。盡管如此，我們認(rèn)為，青年學(xué)生們不能被這樣那樣的問題所難倒，更不能因困惑迷茫而彷徨不定、止步不前。此時(shí)，恰恰需要的是理性清醒、從容淡定，更需要的是主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)適應(yīng)。大學(xué)生們需要認(rèn)識(shí)：何為大學(xué)，何為大學(xué)使命和大學(xué)精神。需要問問自己：社會(huì)和人生是什么，自己是什么，自己將在未來社會(huì)中如何定位?！　≈挥挟?dāng)青年學(xué)生們認(rèn)識(shí)到“社會(huì)”、“大學(xué)”和“我”之問的關(guān)系后，才有可能真正理清如何度過自己的大學(xué)時(shí)代。所以，本書第1章主要討論了大學(xué)使命和大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)發(fā)展的拔尖人才和建設(shè)者。指出大學(xué)使命是研究高深學(xué)問、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、推動(dòng)文化進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展；大學(xué)精神是一所大學(xué)的價(jià)值理念和價(jià)值追求，它倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和自覺的學(xué)術(shù)精神，倡導(dǎo)永恒的道德精神和包容與批判的精神，追求創(chuàng)新和卓越。上述探討，意在和大家一起探索和理解人生的意義、大學(xué)的意義、學(xué)習(xí)的意義乃至生命的意義，讓青年學(xué)生們懂得生命的寶貴和人生的絢麗多彩。

內(nèi)容概要

本書第1章主要討論了大學(xué)使命和大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)發(fā)展的拔尖人才和建設(shè)者。第2章著重介紹了人生規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃的主要內(nèi)容和方法，以及“成功=理想+規(guī)劃+行動(dòng)”的人生成功定律。第3章強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的綜合素質(zhì)，即素質(zhì)決定成就。提出大學(xué)教育雖然倡導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“探尋真理”和“精通一藝”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但應(yīng)更加注重人的全面發(fā)展。第4章介紹了“以終為始”的學(xué)業(yè)規(guī)劃方法，其中特別探討了“人才的四大黃金定律”和“SwOT分析法”。第5章講述了關(guān)于思維鍛煉、學(xué)習(xí)方法、能力訓(xùn)練、素質(zhì)提高等諸多具體方法。第6章討論了“規(guī)劃引領(lǐng)人生，行動(dòng)成就人生”的人生理念，用淺顯易懂的哲理和喜聞樂見的故事、案例揭示了目標(biāo)、規(guī)劃、行動(dòng)和結(jié)果之間的關(guān)系。    本書可作為普通本專科院校及高職高專院校學(xué)生入學(xué)教育指導(dǎo)書和職業(yè)生涯規(guī)劃課程的教材，也可作為廣大青年自我提升的優(yōu)秀讀物，同時(shí)對高等教育工作者與學(xué)生家長亦有參考價(jià)值。

書籍目錄

前言第1章  大學(xué)之“使命”  1.1  大學(xué)的起源及發(fā)展    1.1.1  中國古代的大學(xué)    1.1.2  西方的大學(xué)起源    1.1.3  中國當(dāng)代的大學(xué)  1.2  大學(xué)使命    1.2.1  研究高深學(xué)問    1.2.2  服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)    1.2.3  推動(dòng)文化進(jìn)步    1.2.4  促進(jìn)人的全面發(fā)展  1.3  大學(xué)精神    1.3.1  關(guān)于大學(xué)精神    1.3.2  大學(xué)精神與大學(xué)校訓(xùn)  1.4  我與大學(xué)    1.4.1  人生的意義    1.4.2  大學(xué)生活第2章  人生規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃  2.1  美麗人生——你的人生規(guī)劃    2.1.1  人生規(guī)劃及其重要性    2.1.2  人生規(guī)劃的原則    2.1.3  人生規(guī)劃的一般方法    2.1.4  成功=理想+規(guī)劃+行動(dòng)  2.2  職業(yè)規(guī)劃    2.2.1  職業(yè)規(guī)劃的基本認(rèn)識(shí)    2.2.2  職業(yè)規(guī)劃的實(shí)施依據(jù)    2.2.3  職業(yè)規(guī)劃的方法及步驟    2.2.4  了解職業(yè)  2.3  職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)測評(píng)    2.3.1  職業(yè)規(guī)劃決策    2.3.2  職業(yè)測評(píng)    2.3.3  職業(yè)興趣測評(píng)    2.3.4  職業(yè)人格測評(píng)第3章  素質(zhì)決定成就  3.1  成功的基石——素質(zhì)    3.1.1  什么是素質(zhì)    3.1.2  成功者必備的素質(zhì)    3.1.3  提升素質(zhì)——大學(xué)生的時(shí)代使命  3.2  綜合素質(zhì)    3.2.1  思想道德素質(zhì)    3.2.2  人文素養(yǎng)    3.2.3  智力水平    3.2.4  心理素質(zhì)    3.2.5身體素質(zhì)  3.3  關(guān)于諸“商”    3.3.1  情商    3.3.2  智商    3.3.3  逆商    3.3.4  創(chuàng)商    3.3.5  德商    3.3.6  財(cái)商  3.4  綜合素質(zhì)的培養(yǎng)    3.4.1  大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要問題    3.4.2  大學(xué)對大學(xué)生素質(zhì)形成的作用    3.4.3  大學(xué)中的四個(gè)“學(xué)會(huì)”    3.4.4  體驗(yàn)讓綜合素質(zhì)得以提升第4章  “以終為始”與大學(xué)生活  4.1  規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的秘訣——以終為始    4.1.1  什么是以終為始    4.1.2  以終為始對大學(xué)生活的指導(dǎo)  4.2  成功的翅膀——人才定律和自身的SWOT分析    4.2.1  你的規(guī)劃能實(shí)現(xiàn)嗎——人才定律    4.2.2  人生導(dǎo)航——自身SWOT分析  4.3  以終為始實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃與理想    4.3.1  以終為始，讓夢想成真    4.3.2  范例：以終為始規(guī)劃大學(xué)生活第5章  大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)與方法  5.1  轉(zhuǎn)變心態(tài)，適應(yīng)大學(xué)生活    5.1.1  大學(xué)新生常見的心理問題    5.1.2  調(diào)整心態(tài)主動(dòng)適應(yīng)    5.1.3  建立自信確立目標(biāo)  5.2  做好學(xué)業(yè)規(guī)劃    5.2.1  學(xué)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)對于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義    5.2.2  建立學(xué)業(yè)規(guī)劃的依據(jù)    5.2.3  做好學(xué)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟  5.3  大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)    5.3.1  自主學(xué)習(xí)    5.3.2  創(chuàng)新學(xué)習(xí)    5.3.3  全面學(xué)習(xí)    5.3.4  終身學(xué)習(xí)    5.3.5學(xué)以致用和知行合  5.4  大學(xué)學(xué)習(xí)方法    5.4.1  在課堂、實(shí)踐中學(xué)習(xí)    5.4.2  在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在競賽中檢驗(yàn)    5.4.3  向社會(huì)學(xué)習(xí)    5.4.4  用好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)第6章  行動(dòng)成就人生  6.1  目標(biāo)、規(guī)劃、行動(dòng)和結(jié)果    6.1.1  目標(biāo)、規(guī)劃、行動(dòng)和結(jié)果的關(guān)系    6.1.2  正確的目標(biāo)，有效的行動(dòng)  6.2  時(shí)不我待，從現(xiàn)在做起    6.2.1  心動(dòng)不如行動(dòng)，從小事做起    6.2.2  時(shí)不我待，從此刻出發(fā)  6.3  習(xí)慣和自律，持之以恒    6.3.1  習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)    6.3.2  培養(yǎng)良好習(xí)慣，堅(jiān)持嚴(yán)格自律    6.3.3  成功來自于持之以恒  6.4  按邏輯思考，按規(guī)則行事    6.4.1  講誠信：成于大氣，信達(dá)天下    6.4.2  講規(guī)紀(jì)：遵規(guī)守紀(jì)，按規(guī)則“出牌”    6.4.3  講法治：知法守法，依法行事后記

章節(jié)摘錄

　　我國書院發(fā)源于唐朝，興盛于宋代，沿于明清時(shí)期，至今有一千多年的歷史。在唐朝，具有“書院”稱謂的機(jī)構(gòu)非常多，有以兒童為教育對象的書院，有祭祀名人的書院，有和尚、道士們的書院，還有廣收圖書、聚眾講學(xué)的書院。當(dāng)時(shí)書院只是校書和修書的地方，并非治學(xué)之所，也無教學(xué)之實(shí)，如最早建于唐朝的“麗正殿書院”。宋代以后，書院才逐漸成為學(xué)者們讀書講學(xué)之地，出現(xiàn)了一批集教育、研究和藏書于一體的具有大學(xué)性質(zhì)的書院，如著名的白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應(yīng)天府書院?！　‘?dāng)時(shí)這些書院大多“游離”在中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)之外，在這里學(xué)習(xí)并非為了應(yīng)付科舉考試以求博得功名，而是以追求和鉆研高深的學(xué)問為目的，為超脫現(xiàn)實(shí)的功利而存在，不同于“官學(xué)”。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中明確提出，書院的辦學(xué)宗旨應(yīng)該是“正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功?！雹佼?dāng)時(shí)的書院與現(xiàn)在的大學(xué)在性質(zhì)上有很大的不同，它是完全獨(dú)立于社會(huì)而存在的，它的創(chuàng)立并非是為了促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展。書院在當(dāng)時(shí)主要宣講的是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)的古代哲學(xué)思想——禮學(xué)。講授的內(nèi)容也主要以儒家思想和儒家典籍為主，如《論語》、《禮記》、《周易》等?！霸谡紊蠒阂彩橇D避開政治紛爭，擺脫政治干涉，在書院的辦學(xué)宗旨里并沒有‘學(xué)而優(yōu)則仕’的觀念，只是為了塑造明人倫、重道義的完美道德品格，而不是為了統(tǒng)治者培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治的人才?！雹诒M管后來隨著社會(huì)的發(fā)展，官學(xué)之氣逐漸侵入書院，但書院最初的這種辦學(xué)理念仍在以各種方式影響著它的辦學(xué)活動(dòng)。例如，在當(dāng)時(shí)的書院中，不乏有朝中人士在更朝換代中厭棄世俗生活而隱居山林，為自己從事教授和學(xué)術(shù)研究而興建書院。除此之外，書院的這種辦學(xué)宗旨還體現(xiàn)在它的地理位置上，絕大多數(shù)影響較大的書院都遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治中心，坐落于相對偏僻而幽靜的山林之中，如江西廬山五老峰下的白鹿書院，湖南岳麓山抱黃洞下的岳麓書院，河南太室山中的崇陽書院以及江蘇三茅山后的茅山書院等。書院建于山中，能夠讓學(xué)者潛心鉆研學(xué)術(shù)，教授知識(shí)，一心只讀圣賢書。但是卻與社會(huì)毫無瓜葛，實(shí)屬世外桃源，因此難以在社會(huì)中發(fā)展和進(jìn)步，這也是古代書院與現(xiàn)代大學(xué)的不同之處。大學(xué)脫離社會(huì)而自行發(fā)展或許是當(dāng)時(shí)自給自足的農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，但長此以往大學(xué)是無法融入社會(huì)的，特別是在工業(yè)革命后快速發(fā)展的社會(huì)中，大學(xué)更加難以生存。也正因?yàn)檫@樣，中國的書院無法成為中國現(xiàn)代大學(xué)的源頭?！　≈袊糯髮W(xué)的主要特征⑧有以下五個(gè)方面?！　。?）強(qiáng)調(diào)品德教育。儒家教育以“明人倫”為中心，以三綱五常為行為規(guī)范。宋代理學(xué)家把封建的倫理道德視為“天理”，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，格物致知?！　。?）傳授知識(shí)與創(chuàng)造知識(shí)相結(jié)合。古代官學(xué)中太學(xué)的教學(xué)以相互問難、討論經(jīng)義為重要形式。私學(xué)書院，以培養(yǎng)人才為宗旨，以繁榮學(xué)術(shù)為己任，傳授和創(chuàng)造知識(shí)相結(jié)合?！　。?）官學(xué)與私學(xué)相結(jié)合。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，后高等教育形成官學(xué)和私學(xué)共同發(fā)展的局面，私學(xué)發(fā)展彌補(bǔ)了官學(xué)在數(shù)量和其他方面的不足，私學(xué)促進(jìn)了官學(xué)的發(fā)展?！　。?）重人文輕科學(xué)。儒家主張“勞心者治人，勞力者治于人”，強(qiáng)調(diào)教人予“窮理、正心、修己、治人之道”，因此教學(xué)內(nèi)容多為講究修齊治平的儒家經(jīng)典以及文史辭章等，使得中國古代高等教育中人文學(xué)科高度發(fā)達(dá)，這也是中國古代政治家、史學(xué)家、文學(xué)家人才輩出的重要原因。

編輯推薦

　　對于多數(shù)大學(xué)新生而言，上大學(xué)意味著人生中第一次長時(shí)間遠(yuǎn)離父母而獨(dú)立生活，每一個(gè)學(xué)生幾乎都面臨著心理適應(yīng)的磨礪、前行目標(biāo)的困惑、學(xué)習(xí)方式的改變、人際關(guān)系處理困難等問題。盡管如此，我們認(rèn)為，青年學(xué)生們不能被這樣那樣的問題所難倒，更不能因困惑迷茫而彷徨不定、止步不前。此時(shí)，恰恰需要的是理性清醒、從容淡定，更需要的是主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)適應(yīng)。大學(xué)生們需要認(rèn)識(shí)：何為大學(xué)，何為大學(xué)使命和大學(xué)精神。需要問問自己：社會(huì)和人生是什么，自己是什么，自己將在未來社會(huì)中如何定位。本書正是為了幫助大學(xué)生解決這一困惑而編寫的。

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