古文字與青銅器論集（第三輯）

內(nèi)容概要

本書是作者的第三本論文集，與前兩本論文集性質(zhì)相同，仍然是研究中國古代的青銅器及其銘文。共收入論文41篇，主要是作者近四年來的新作。書中既有關(guān)于新出青銅器意義價(jià)值的探討，也有結(jié)合其他青銅器，對(duì)某一類、某一地區(qū)、某一國族、某一時(shí)段的青銅器做綜合研究的文章。并通過對(duì)青銅器形制、紋飾、銘文的多方面研究，探索商周歷史文化的特點(diǎn)與變遷。    本書可供青銅器、古文字、先秦史方面的研究者及大專院校相關(guān)專業(yè)師生參考、閱讀。

書籍目錄

壹　古文字考釋　一千年來商周青銅器族徽文字研究述評(píng)　再論“周人不用日名說”　再論“周人不用族徽說”　關(guān)于探索“復(fù)合族徽”內(nèi)涵的新思路　新見西周金文叢考　遣伯盈銘考釋貳　新出青銅器研究　城固縣出土有銘商代青銅器小議　采獲簋小考　首陽齋藏金兩議　蘇公盤鑒賞　芮姑簋賞析　寬兒缶小議　芮公簋蓋識(shí)小——兼論垂冠大鳥紋　試論新見宜陽鼎的年代　試論西安新出土漢代九鼎的意義叁　青銅器綜合研究　試論西周青銅器演變的非均衡性問題　試論青銅器自名現(xiàn)象的另類價(jià)值　關(guān)于青銅器定名的幾點(diǎn)思考——從伯湄父簋的定名談起　西周重食文化的新認(rèn)識(shí)——從甘泉縣閻家溝新出青銅器談起　夷日匝研究——兼論商周青銅器功能的轉(zhuǎn)化問題　再議青銅盆——從新發(fā)現(xiàn)的中市父盆談起　試論湖南出土商周青銅卣的特點(diǎn)及其意義　關(guān)于扶風(fēng)紅衛(wèi)村出土“列卣”的思考　芮國銅器初探——附論陜西韓城梁帶村墓地的國別　銅鍪小議　談?wù)劙雮€(gè)世紀(jì)以來圍繞宜侯矢簋論爭(zhēng)給我們的啟示　試論鄂爾多斯式青銅器的特點(diǎn)及其他　試論青銅器紋飾的布局特點(diǎn)及其藝術(shù)效應(yīng)肆　三角緣神獸鏡研究　試論洛陽發(fā)現(xiàn)的三角緣神獸鏡　再論洛陽發(fā)現(xiàn)的三角緣神獸鏡　關(guān)于在中國調(diào)查三角緣神獸鏡的基本思路與方法——三論洛陽發(fā)現(xiàn)的三角緣神獸鏡伍　商周文化比較研究　試論商周之際字詞的演變——商周文化比較研究之一　商周之際女性地位的變遷——商周文化比較研究之二　金文所見商周之際諸兄地位的變遷——商周文化比較研究之三陸　書評(píng)　東征陜軍中的一員大將——記王輝先生及其新作《高山鼓乘集》　李朝遠(yuǎn)：新時(shí)期青銅器研究的代表人物——重讀《青銅器學(xué)步集》　20世紀(jì)西周青銅器研究的殿軍之作——評(píng)《西周青銅器分期斷代研究》　新版《殷周金文集成》新意迭出　一部令人驚異的好書——讀《新收殷周青銅器銘文暨器影集編》　評(píng)《秦銅器銘文編年集釋》　一本具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)前沿水平的田野考古報(bào)告集——《安陽殷墟花園莊東地商代墓葬》讀記后記

章節(jié)摘錄

插圖：壹　古文字考釋一千年來商周青銅器族徽文字研究述評(píng)商周青銅器上的族徽文字，據(jù)統(tǒng)計(jì)幾乎占全部商周金文數(shù)量的一半［1］，對(duì)于這些族徽文字的整理考釋，是古文字研究的重要課題之一［2］。自北宋呂大臨《考古圖枠等著錄商周族徽文字以來，迄今已有近千年的研究歷史。大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1）草創(chuàng)期：自北宋至清末，此時(shí)已將一些族徽文字隸定出來，但有不少謬誤，認(rèn)識(shí)到這種文字的性質(zhì)即與族氏有關(guān)，但這種認(rèn)識(shí)比較模糊，并不系統(tǒng)；2）更新期：民國初年至70年代前期，以郭沫若“族徽說”為代表的科學(xué)觀點(diǎn)，為族徽文字的研究指明了方向，標(biāo)志著族徽文字研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期；3）興盛期：20世紀(jì)70年代后期至今，研究者充分利用經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的大量考古資料，將族徽文字、考古資料、文獻(xiàn)記載三者有機(jī)地結(jié)合在一起，使族徽文字的研究無論在深度和廣度上都取得了空前的成果。為了便于對(duì)一千年來族徽文字的研究成果做一總結(jié)，本文擬從八個(gè)方面來評(píng)說。一、關(guān)于族徽文字的名稱問題關(guān)于這類特殊的銘文，學(xué)術(shù)界有多種稱謂，如吳大澂、王國維的“象形字”說［3］，容庚、唐蘭的“圖形文字”說［4］，沈兼士的“文字畫”說［5］，郭沫若的“族徽文字”說［6］，林沄的“早期銅器銘文”說［7］，高明的“徽號(hào)文字”說［8］，裘錫圭的“族名文字”說［9］，胡平生的“記名銘文”說［10］，李學(xué)勤的“族氏銘文”說［11］，張振林的“族氏文字”、“族氏記號(hào)”說［12］，朱歧祥的“家族記號(hào)”說［13］，劉雨的“特殊銘刻”說［14］，林巳奈夫的“旗上之物”說［15］。那么，用哪一個(gè)稱謂比較妥當(dāng)呢？衡量一個(gè)概念性的名詞是否選用得當(dāng)，有兩個(gè)條件：1）是否能直奔主題，揭示這個(gè)概念的本質(zhì)；2）是否能用最簡(jiǎn)潔的語言最大限度地反映這個(gè)概念的本質(zhì)。早在北宋時(shí)期，呂大臨、王黼、薛尚功等學(xué)者已經(jīng)在他們的著作中多次指出它們是族名、氏名，而目前在學(xué)術(shù)界幾乎沒有人懷疑它們是族名、氏名。因此所謂“象形字”、“圖形文字”、“文字畫”、“早期銅器銘文”、“記名銘文”、“特殊銘刻”、“旗上之物”等提法都沒有抓住這類銘文的本質(zhì)，顯得過于寬泛含混。胡平生先生指出：“記名銘文”過去被稱為“圖形文字”。郭沫若先生在30年代曾提出：“此等圖形文字，乃古代國族之名號(hào)”。但是，近年來發(fā)現(xiàn)有些“圖形文字”可能并非“族名”，而是“私名”。因此本文把這類銘文稱之為“記名銘文”［16］。胡先生的擔(dān)心是有道理的。裘錫圭先生也贊同這種說法。劉雨先生認(rèn)為：在沒有完全搞清其內(nèi)容的情況下，我們不妨?xí)悍Q其為“特殊銘刻”［17］。誠然，在目前所謂的族徽文字中，確有一些是個(gè)人的私名，可能還有一些是用來表示其他意義的。問題是：雖然我們還不能保證將所謂的私名之類的東西統(tǒng)統(tǒng)從中剝離出來，但這一部分畢竟屬少數(shù)，大部分族徽文字已為我們所認(rèn)識(shí)。因此在這種情況下，用“族徽文字”或“族氏文字”的稱謂在概念上更明確一些，而目前學(xué)術(shù)界也傾向于使用“族徽文字”或“族氏文字”這一稱謂。在“族徽文字”、“徽號(hào)文字”、“族名金文”、“族氏文字”、“族氏符號(hào)”等性質(zhì)相同而稱呼略有差別的術(shù)語中，我們認(rèn)為用“族徽文字”更貼切。其中“族”字相當(dāng)于“族氏”、“族名”。氏與族雖有區(qū)別，但在概括性極強(qiáng)的術(shù)語中，是可以相互包含、替代的。顯然，用“族”指代“族氏”、“族名”，用詞更為簡(jiǎn)潔。而“徽”字有標(biāo)志、符號(hào)的意思，恰好將族徽文字這種近似圖案、象形性強(qiáng)的特點(diǎn)勾畫了出來。正如林沄先生所言：“族徽”又有不同于一般文字的特點(diǎn)：第一，構(gòu)成“族徽”的諸部分符號(hào)，雖本身均可考定為文字符號(hào)，但往往不按文字的排列方式而以特殊方式結(jié)合。第二，“族徽”和其他部分銘文的結(jié)合，有時(shí)也違反文字排列的常規(guī)?！缫銖?qiáng)做比方的話，近似于我們今天用文字符號(hào)加圖案化而構(gòu)成商標(biāo)、廠徽等的做法［18］。林沄先生這段話十分透徹地道出了“族徽”的“徽”字的全部含義。所以，“族徽”二字比“族氏”、“族名”更簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地表述了它的含義。當(dāng)然，“族氏文字”與“族徽文字”并無大的區(qū)別，均可通行使用。必須重申：我們所說的族徽文字，就是指早期銅器上出現(xiàn)的單字，這些單字后來往往連綴在一篇短銘的開首或末尾。我們從來沒有想用“族徽”文字去解釋一切早期銅器銘文，因?yàn)檫@是內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念。二、關(guān)于“族徽文字”的性質(zhì)所謂性質(zhì)，包含兩層意思：第一，它們是否為文字；第二，它們的本質(zhì)是什么。對(duì)此，宋代學(xué)者已經(jīng)做了初步的研究。如木父已卣，呂大臨《考古圖枠曰：“云木者，恐氏族也?！保?9］如蠆鼎，《博古圖枠云：“蠆雖微物而善毒人?！保?0］已知此為蝎子之象形。將其隸定作蠆，不論準(zhǔn)確與否，作者已認(rèn)識(shí)到它是文字，而非圖畫。再如從單尊，銘曰：“作從單?！薄稓v代鐘鼎彝器款識(shí)枠云：“單，其姓也?！保?1］古父丁彝，薛尚功云：“古者名或氏也?！笔坟眨κ显疲骸坝幸允窞槭献逭?，因官而受氏焉?！奔礁感霖?，薛氏云：“冀者，國名也。”盡管宋人對(duì)于國名、氏名、族名、姓名、私名尚不能區(qū)分，但指出其為文字，且與國名、氏名、族名相聯(lián)系，是一件很了不起的事。商周青銅器上的族徽文字，據(jù)統(tǒng)計(jì)幾乎占全部商周金文數(shù)量的一半，對(duì)于這些族徽文字的整理考釋，是古文字研究的重要課題之一。自北宋呂大臨《考古圖》等著錄商周族徽文字以來，迄今已有近千年的研究歷史。大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1）草創(chuàng)期：自北宋至清末，此時(shí)已將一些族徽文字隸定出來，但有不少謬誤，認(rèn)識(shí)到這種文字的性質(zhì)即與族氏有關(guān)，但這種認(rèn)識(shí)比較模糊，并不系統(tǒng)；2）更新期：民國初年至70年代前期，以郭沫若“族徽說”為代表的科學(xué)觀點(diǎn)，為族徽文字的研究指明了方向，標(biāo)志著族徽文字研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期；3）興盛期：20世紀(jì)70年代后期至今，研究者充分利用經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的大量考古資料，將族徽文字、考古資料、文獻(xiàn)記載三者有機(jī)地結(jié)合在一起，使族徽文字的研究無論在深度和廣度上都取得了空前的成果。為了便于對(duì)一千年來族徽文字的研究成果做一總結(jié)，本文擬從八個(gè)方面來評(píng)說。

后記

這本集子是我的第三本論文集，共收論文4l篇，有39篇是2006年以來近四年的作品，其中有幾篇沒有發(fā)表過。《采獲簋小考》、《再議青銅盆——從新發(fā)現(xiàn)的中市父盆談起》、《寬兒缶小議》、《遣伯盈銘考釋》系與王勇先生合作，《西周重食文化的新認(rèn)識(shí)——從甘泉縣閻家溝新出青銅器談起》、《關(guān)于扶風(fēng)紅衛(wèi)村出土“列卣”的思考》系與諸位研究生合作，《試論青銅器紋飾的布局特點(diǎn)及其藝術(shù)效應(yīng)》系與任雪莉博士生合作，《芮公簋蓋識(shí)小——兼論垂冠大鳥紋》系與王宏同志合作，《關(guān)于在中國調(diào)查三角緣神獸鏡的基本思路與方法——三論洛陽發(fā)現(xiàn)的三角緣神獸鏡》系與王趁意等同志合作。我在第二本論文集的后記中談到，我的研究工作集中在三個(gè)方面：商周日名、族徽文字的研究；青銅器的研究；殷商與西周文化的比較研究。近年來在公私藏家那里看到的新出青銅器比較多，所以文集中關(guān)于這方面的研究占有一定比重。關(guān)于殷商與西周文化的比較研究，前兩輯涉及不多，本輯則收錄了3篇專論，想用一種新的方法，用比較具體、翔實(shí)的數(shù)字來論證殷商與西周文化的異同。以上希望得到大家的批評(píng)指教。我要特別感謝我的導(dǎo)師李學(xué)勤先生，先生年事已高且又十分繁忙，但每當(dāng)我有疑難問題，給先生打電話或發(fā)郵件，先生總是作詳盡解答。本文集的出版經(jīng)費(fèi)，照例得到陜西師范大學(xué)的資助。自從2001年我來到陜西師范大學(xué)，在學(xué)術(shù)研究方面獲得良好的條件，幾年來連續(xù)出版3本論文集就是明證。所以我要深深地感謝陜西師范大學(xué)及歷史文化學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和同事們。同時(shí)還要感謝科學(xué)出版社的海寧編輯，本文集和前一本文集的編輯出版都源自她的辛勤工作。

編輯推薦

《古文字與青銅器論集(第3輯)》由科學(xué)出版社出版。

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