漢民族形成之研究

前言

　　李龍海博士的這部著作《漢民族形成之研究》，是在其博士學位論文的基礎上，又用了幾年時間作了進一步的修改、充實后完成的?！　χ袊丝谧疃嗟拿褡濉獫h民族形成歷史的研究，不僅有著相當重要的學術與理論意義，也有著積極的現(xiàn)實意義。近年來，這一重要課題已成為中國民族學界與歷史學界關注的一個熱點。不過，由于這個題目較大，再加上學者們的研究方法以及所依據(jù)理論的不同，諸家多有異說。李龍海博士知難而進，在前輩學者研究的基礎上，依據(jù)人類學與民族學理論，以文獻典籍、甲骨文、金文為基本史料，并參之以考古材料、體質人類學以及其他自然科學的相關成果，運用多學科交叉的研究方法，對漢民族形成問題進行了較為全面與深入的分析、探討。所涉及的學術問題包括夏人、商人與周人的族屬關系問題，漢民族及其前身華夏族形成的時間，漢民族形成過程中族群間的互動以及自然與人文生態(tài)在漢民族形成過程中的作用等。在對這些問題作深入探討后，作者得出了較為系統(tǒng)的見解，且有一些創(chuàng)見。具體而言，本書的學術成果其要點似可歸納為以下幾個方面：　　一、從我國古代民族的實際出發(fā)，將本書所要論述的“民族”分作兩個層次。第一是較為低層次的民族，如夏人、商人、周人這類古代民族共同體；第二是較為高層次的、較為成熟的民族，如漢族（包括其前身華夏族）一類的民族共同體。對學術界在研究民族問題（尤其是上古民族）時存在較大爭議的“民族”、“族群”、“姓族”三個概念從理論上進行了分析與界定，同時也對學術界存在爭議的“民族融合”、“民族同化”、“民族文化融合”等概念作了研究，指出三者是既有區(qū)別又有聯(lián)系的三個概念。

內(nèi)容概要

本書以前人的研究成果為基礎，以人類學與民族學理論為指導，以文獻典籍、甲骨文、金文、考古材料為基本史料，并參之以體質人類學以及其他自然科學的相關成果，利用多學科交叉的研究方法，對漢民族形成過程中的族群關系與族群認同、漢民族及其前身華夏族形成的時間，以及自然與人文生態(tài)在漢民族形成過程中的作用等問題逐一進行了探討。    本書可供民族學、人類學、歷史學、古文字學、考古學研究人員及高等院校相關專業(yè)師生閱讀、參考。

書籍目錄

序前言第一章  緒論  第一節(jié)  漢民族形成問題研究的意義及方法  第二節(jié)  漢民族形成問題研究述評  第三節(jié)  本書有關概念及其關系的說明  第四節(jié)  本書的研究主旨與寫作方法第二章  夏人、商人和周人的族屬關系問題  第一節(jié)  夏人、商人和周人三者特征的區(qū)別  第二節(jié)  夏人、商人和周人之間的相同特征  第三節(jié)  小結第三章  考古資料所見夏商時期民族間的文化交流與融合——以夏人與商人，商人與東夷、淮夷的關系為例  第一節(jié)  考古資料所見夏人與商人的文化交流與融合  第二節(jié)  考古資料所見商人與東夷的文化交流與融合  第三節(jié)  考古資料所見商人與淮夷的文化交流與融合  第四節(jié)  小結第四章  西周春秋時期華夏族的形成及諸族群對華夏的認同（上）  第一節(jié)  “華夏”考  第二節(jié)  西周“同姓不婚”對促進華夏族形成的意義  第三節(jié)  西周大分封對促進族群認同及華夏族形成的意義  第四節(jié)  西周時期夏商周三族的族群認同及華夏族群的形成  第五節(jié)  小結第五章  西周春秋時期華夏族的形成及諸族群對華夏的認同（中）  第一節(jié)  西周春秋時期的民族分布格局變遷與“華夷之辨”的提出  第二節(jié)  “華夷之辨”的內(nèi)容、方式及意義  第三節(jié)  東夷、淮夷、徐夷與群舒的華夏化  第四節(jié)  內(nèi)遷戎狄的華夏化  第五節(jié)  小結第六章  西周春秋時期華夏族的形成及諸族群對華夏的認同（下）  第一節(jié)  楚族的族源及楚人的華夏化  第二節(jié)  秦族的來源及秦人的華夏化  第三節(jié)  吳王族的來源及吳人的華夏化  第四節(jié)  越王族的來源及越人的華夏化  第五節(jié)  中山國的族屬、族姓問題及其華夏化  第六節(jié)  小結第七章  戰(zhàn)國時期漢民族的前身——走向統(tǒng)一的華夏族群  第一節(jié)  戰(zhàn)國時期地域上走向統(tǒng)一的華夏族群  第二節(jié)  戰(zhàn)國時期走向統(tǒng)一的華夏族群意識  第三節(jié)  小結第八章  秦漢時期統(tǒng)一的華夏族群——漢民族的形成  第一節(jié)  秦漢王朝鞏固統(tǒng)一的措施對促進漢民族形成的意義  第二節(jié)  秦漢時期漢民族意識的形成  第三節(jié)  漢民族與華夏族之間的“不變”與“變”  第四節(jié)  小結第九章  結語主要參考文獻附圖附表后記Abstract

章節(jié)摘錄

　　錢宗范等在《春秋戰(zhàn)國史話》之第7章“民族斗爭和融合”中說：西周和春秋前期，以夏、商、周三族為核心形成了初期的華夏族。徐杰舜指出：在周民族形成以前，中國中原地區(qū)分別形成了夏民族、商民族以及蠻、夷、戎、狄等族；周民族形成后，在春秋民族大融合時期形成華夏民族，秦統(tǒng)一全國時才形成統(tǒng)一的華夏民族。沈長云在其論文中提出：“周初封建向華夏民族的形成邁出了決定性的一步，但華夏民族這時尚未完全形成。民族的形成是一個過程，正如國家的形成也是一個過程一樣。”“到了春秋戰(zhàn)國之際，隨著各地氏族傳統(tǒng)的消泯及國家的完善，已形成為一個具有共同居住地域、共同語言、共同的民族意識，以及文明社會的經(jīng)濟文化和各地區(qū)間商業(yè)經(jīng)濟聯(lián)系的民族共同體——華夏族?！倍砹_斯學者劉克甫（M.B.KpIoKoB）是研究漢民族的專家，他認為春秋時代的金文中既已出現(xiàn)了“華夏”這個自稱，說明華夏人的自我意識已經(jīng)產(chǎn)生，可以把它作為華夏族形成的標準。江應梁亦認為華夏族的形成是在春秋戰(zhàn)國時期，并已具備了漢族的共同特征，同時他進一步對華夏族的形成過程做了斷代分析，認為夏族是隨著夏朝的建立而形成的，商滅夏而形成了商族，但夏族并沒有因此而消失，仍是構成商族的主要成分；夏族和商族之間存在的這種相承關系，是夏代以后夏族或華夏族形成和發(fā)展過程的一個重要環(huán)節(jié)，周族是夏、商以來夏族或華夏的一個組成部分，是西周的主體民族，分布在黃河中下游廣袤地域。

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