中國近代教會大學(xué)建筑史研究

前言

教會大學(xué)一般指十九世紀(jì)末以來，由英美基督教會和羅馬天主教會在中國設(shè)立的十七所高等教育機(jī)構(gòu)，分布在華東、華南、華西、華北、華中等五個(gè)區(qū)域，其中基督教新教創(chuàng)辦的大學(xué)14所，天主教創(chuàng)辦的大學(xué)3所。1905年9月2日，清政府正式頒布詔令，廢止科舉考試，建立仿照西方公學(xué)制度的教育體系，這一舉措使西方教會的在華教育事業(yè)得到了新的發(fā)展機(jī)會。二十世紀(jì)的前三十年，在華的許多西方教會機(jī)構(gòu)都將所屬學(xué)院或書院擴(kuò)展成了教會大學(xué)或新組建了教會大學(xué)。這些教會大學(xué)成立之時(shí)，大都購地遷址進(jìn)行了校園整體規(guī)劃，并興建了大批新校舍。在當(dāng)時(shí)的社會歷史條件下，除少數(shù)租界之外，教會大學(xué)的校園建設(shè)算得上中國最大規(guī)模的建設(shè)活動之一，也給教會大學(xué)提供了創(chuàng)造中西合璧建筑式樣的歷史契機(jī)。因政治局勢的緣故，教會大學(xué)的建設(shè)過程時(shí)疾時(shí)緩，一直持續(xù)到1949年，建筑實(shí)踐活動的時(shí)間跨度長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。在其發(fā)展過程中，各校的情況相差很大，有的學(xué)校規(guī)模宏大，有的學(xué)校則艱難維持，但多數(shù)教會大學(xué)最終都為中國高等教育事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)，有的教會大學(xué)已成為聞名遐邇的高等學(xué)府。從建筑學(xué)的角度來看，教會大學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn)還在于校園規(guī)劃和建筑形態(tài)方面，至今已成為繼承者引以為豪的學(xué)校傳統(tǒng)的重要組成部分。教會大學(xué)所開創(chuàng)的中西合璧式建筑式樣，是中西方建筑文化交流過程中不可缺少的內(nèi)容，也是試圖將中國古典建筑與西方近代建筑相結(jié)合的有益嘗試。中國近代新式學(xué)堂是始于教會學(xué)校的，因此，中國近代教會大學(xué)不僅是中國近代高等教育發(fā)展過程的起始點(diǎn)，也是中國近代建筑史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，教會大學(xué)的校園規(guī)劃和建筑形態(tài)構(gòu)成，理所當(dāng)然地屬于中西文化交流的重要組成部分。

內(nèi)容概要

　　中國近代教會大學(xué)建筑是中國建筑發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，也是中西建筑文化交流的重要組成部分。《中國近代教會大學(xué)建筑史研究》從建筑文化的角度出發(fā)，結(jié)合中國近代廣闊的社會背景和深刻的歷史變遷，系統(tǒng)研究了中國近代教會大學(xué)的校園規(guī)劃和建筑形態(tài)?！吨袊虝髮W(xué)建筑史研究》對大量實(shí)例進(jìn)行了全面的調(diào)查和考證之后，運(yùn)用建筑語言學(xué)、建筑形態(tài)學(xué)及歷史學(xué)、社會學(xué)的研究方法，追溯了教會大學(xué)所開創(chuàng)的中西合璧建筑式樣的發(fā)展演變過程，分析了中西建筑文化融合中的異質(zhì)關(guān)聯(lián)和文脈關(guān)系，進(jìn)而論證了中西合璧建筑式樣建筑在歷史時(shí)空交匯中的文化價(jià)值及離異與回歸規(guī)律?！　　吨袊虝髮W(xué)建筑史研究》是國內(nèi)目前較為完整、較為系統(tǒng)的中國近代教會大學(xué)建筑史研究成果，對于中國建筑史、建筑史學(xué)史、建筑文化學(xué)、城市建設(shè)史的研究具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義，亦可為近代史學(xué)和教育史研究人員提供有益的史料幫助和研究思路，還可供建筑和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員、建筑學(xué)專業(yè)師生及廣大的近代史學(xué)愛好者閱讀。

書籍目錄

前言第一章 失衡的中西建筑文化交匯一、仆役的勞作——難以彌補(bǔ)的文化觀念偏差二、吸收與同化——漢唐以降的理想模式三、夕陽的余暉——明末清初的有限交流四、幻影之破滅——中西建筑文化碰撞的悲喜劇五、教會大學(xué)建筑——中國傳統(tǒng)古典建筑復(fù)興的起點(diǎn)第二章 教會大學(xué)建筑的文化背景一、傳教士——西學(xué)東漸的先行者二、文化的偏見——傳教士眼中的中國古典建筑三、契機(jī)之緣起——從“布道者”到“教育家”的角色變換四、教會大學(xué)建筑——中西建筑文化交匯的歷史產(chǎn)物第三章 相對溫和的碰撞——金陵大學(xué)典型案例考察一、華東地區(qū)近代教會學(xué)校的社會背景與發(fā)展概況二、面對歷史沉淀的最初選擇三、創(chuàng)辦、經(jīng)過與早期規(guī)劃四、金陵大學(xué)建筑形態(tài)之評析第四章 頑強(qiáng)西進(jìn)的回報(bào)——華西協(xié)合大學(xué)典型案例考察一、西南地區(qū)近代教會學(xué)校的社會背景與發(fā)展概況二、建筑新式樣的確定三、早期規(guī)劃方案的演變四、華西協(xié)合大學(xué)建筑形態(tài)之評析第五章 目標(biāo)迥異的和諧——嶺南大學(xué)典型案例考察一、嶺南地區(qū)近代教會學(xué)校的社會背景與發(fā)展概況二、未曾奢望的禮遇三、嶺南大學(xué)校園規(guī)劃的演變過程四、嶺南大學(xué)的校園建筑藝術(shù)第六章 在“中國化”中走向“宮殿化”一、初創(chuàng)期的探索二、新形勢下的對策三、“宮殿化”傾向的代表人物墨菲和格里森四、“宮殿化”的定型作品——金陵女子大學(xué)五、“宮殿化”的藝術(shù)典范——燕京大學(xué)第七章 教會大學(xué)建筑的歷史價(jià)值和文化特征一、形態(tài)構(gòu)成的符號特征二、區(qū)域分布與場所文化特征三、校園規(guī)劃的文化概念沖突四、形態(tài)對比與文化隱喻結(jié)語致謝

章節(jié)摘錄

插圖：中國古典建筑文化的核心是宗法等級觀念。政教分離，王權(quán)凌駕于宗教之上，這是中國封建文化的重要特點(diǎn)之一。中國的宮殿建筑集當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)之大成，歷代的封建君主無不傾天下之財(cái)以示皇威所在。漢高祖劉邦奪取天下之后，尚無自己的宮室，劉邦很想大興土木，又擔(dān)心重賦激起民變而重蹈秦朝的覆轍，漢丞相蕭何很能揣摸劉邦的心理，他說：“天子以四海為家，非壯麗無以重威?！币痪湓挶闶箘钐谷蛔葬屃?，可見帝王修建雄偉壯麗的宮殿是符合當(dāng)時(shí)道德倫理規(guī)范的事情。帝王的德高望重，需要有與之地位相稱的建筑來展現(xiàn)出來，使萬民仰之，百官畏之。在這種觀念支配下的中國古典建筑體系，對廳堂的結(jié)構(gòu)和大小，梁棟斗拱的多少，色彩裝飾的種類，甚至大門和門環(huán)，都有著極其嚴(yán)格的等級規(guī)定，稍有僭越便會帶來殺身滅族之禍。因此，中國的古典建筑文化表現(xiàn)了將建筑的審美價(jià)值等同于倫理道德價(jià)值的特點(diǎn)。缺乏了建筑文化意識觀念，當(dāng)然會缺乏建筑創(chuàng)作激情，因此，中國的古典建筑在形態(tài)和技術(shù)及材料方面的探索幾近停滯，再加之中國的自然資源日漸匱乏，已不足以支撐木結(jié)構(gòu)建筑的長期存在，中國古典建筑體系的衰退是在所難免的。更何況，中國歷史上的封建王朝更迭頻繁，每一次改朝換代無不伴隨著戰(zhàn)火浩劫和劇烈的社會動蕩，一旦登上龍廷又容不得前朝宮室側(cè)立，往往付之一炬，焚毀殆盡。多少璀璨壯麗的都城，多少金碧輝煌的宮殿。

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《中國近代教會大學(xué)建筑史研究》是由科學(xué)出版社出版的。

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