代際正義研究

前言

時(shí)代的偉大實(shí)踐需要與之相適應(yīng)的理論，而真正適合時(shí)代需求的理論又的的確確會(huì)引導(dǎo)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，自1978年黨的第十一屆三中全會(huì)以來(lái)，歷史較為悠久的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科，始終是在跟隨著中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說(shuō)，在改革開放的30年間，吉林大學(xué)的法學(xué)理論學(xué)科積極地發(fā)起、推動(dòng)和參與了一系列對(duì)于我國(guó)整個(gè)法學(xué)的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值的法學(xué)的觀念變革、方法更新和理論進(jìn)步的重大活動(dòng)；可以說(shuō)，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展本身就是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個(gè)縮影，也是理論關(guān)注實(shí)踐、參與實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)例證。在歷史進(jìn)入21世紀(jì)初始的2000年，以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科為核心所組建的吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的評(píng)審被教育部批準(zhǔn)為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。隨后，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科于2001年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，被納入“211工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)計(jì)劃。在2004年，以法學(xué)理論學(xué)科為依托，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心在整合了政治學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上組成的吉林大學(xué)法律與經(jīng)濟(jì)全球化研究所被批準(zhǔn)為國(guó)家985哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地。2007年，在這樣的三大平臺(tái)基礎(chǔ)上以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的教師為主體的教學(xué)團(tuán)隊(duì)被教育部確定為首批國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。所有這一切都是我們的黨和國(guó)家以及我國(guó)法學(xué)理論界和法學(xué)教育界對(duì)于吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科在我國(guó)新時(shí)期的理論創(chuàng)新和對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)所做出的重大貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可的體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

作為現(xiàn)代社會(huì)新興的一個(gè)正義類型，代際正義關(guān)系著當(dāng)代人和后代人如何公平地分配在享有和傳承人類文明中產(chǎn)生的成本和收益。本書從代際關(guān)系的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)代際正義的概念內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、核心問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)背景和基本原則等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的梳理和全面的闡述，重點(diǎn)論述了對(duì)代際正義的一種羅爾斯式的契約論證明。同時(shí)，針對(duì)代際正義法律化的現(xiàn)實(shí)要求，本書在分析和比較實(shí)現(xiàn)代際正義的當(dāng)代人義務(wù)進(jìn)路和后代人權(quán)利進(jìn)路的理論基礎(chǔ)和法律表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為后代人權(quán)利進(jìn)路應(yīng)該成為國(guó)際國(guó)內(nèi)未來(lái)努力的方向。    本書適合法學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究者以及高年級(jí)的本科生、研究生閱讀。

作者簡(jiǎn)介

劉雪斌，男，1977年1月生，山西長(zhǎng)治人，法學(xué)博士?，F(xiàn)為吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心專職研究人員、吉林大學(xué)法學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檎x理論，人權(quán)理論與制度以及法律職業(yè)倫理。迄今在《學(xué)習(xí)與探索》、《法制與社會(huì)發(fā)展》等刊物上發(fā)表論文三十余篇。代表作有《法定權(quán)利的倫理學(xué)分析》、《正義、文明傳承與后代人：“代際正義的可能與限度”》、《改革開放三十年的中國(guó)法理學(xué)：1978—2008》等?，F(xiàn)主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)。

書籍目錄

總序緒論第一章  世代、正義與代際正義  一、世代關(guān)系的基本類型  二、正義的標(biāo)準(zhǔn)  三、世代關(guān)系中的正義  四、代際正義第二章  代際正義的理論論證及主要問(wèn)題  一、功利主義論  二、義務(wù)論  三、情感論  四、人類共同體理論  五、代際正義的主要問(wèn)題第三章  代際正義的契約論論證  一、正義的契約論論證的基本內(nèi)容  二、代際正義的原初狀態(tài)及其問(wèn)題  三、羅爾斯對(duì)代際正義契約論論證的修正  四、代際正義的羅爾斯式契約論論證第四章  代際正義的現(xiàn)實(shí)背景和原則  一、代際正義的現(xiàn)實(shí)背景  二、對(duì)代際正義原則的不同認(rèn)識(shí)的梳理和評(píng)價(jià)  三、作為公平的代際正義諸原則第五章  代際正義與后代人權(quán)利  一、保護(hù)后代人利益的兩個(gè)進(jìn)路及其比較  二、作為代際正義實(shí)現(xiàn)方式的后代人權(quán)利  三、后代人權(quán)利的內(nèi)容第六章  后代人的國(guó)內(nèi)保護(hù)  一、國(guó)內(nèi)法與后代人  二、國(guó)家專門機(jī)構(gòu)與后代人的保護(hù)  三、后代人的國(guó)內(nèi)保護(hù)與中國(guó)第七章  后代人的國(guó)際保護(hù)  一、國(guó)際文件對(duì)后代人權(quán)利的確認(rèn)  二、國(guó)際法中的后代人權(quán)利保護(hù)機(jī)構(gòu)及制度  三、后代人的國(guó)際保護(hù)與中國(guó)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

（2）在這種世代關(guān)系中，預(yù)測(cè)后代人的需要和偏好是困難的，即使能夠預(yù)測(cè)，在和當(dāng)代人的需要和偏好進(jìn)行比較時(shí)，也是極為復(fù)雜的。（3）我們和后代人在經(jīng)濟(jì)上的交流完全是單向的。我們?yōu)楹蟠诉M(jìn)行儲(chǔ)蓄、或者對(duì)他們施加經(jīng)濟(jì)壓力，他們都不可能進(jìn)行回應(yīng)，或在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上對(duì)我們進(jìn)行“懲罰”。②（4）后代人的人口規(guī)模是未知的。在這種世代關(guān)系中，不同的人口規(guī)模將影響對(duì)各種物品的分配方式。反過(guò)來(lái)，不同的分配方式又對(duì)后代人口的數(shù)量和身份產(chǎn)生影響。（5）在這種世代關(guān)系中，當(dāng)代人采取的許多行動(dòng)的結(jié)果是不可逆轉(zhuǎn)的。例如，造成某種物種滅絕的行為。這種不可逆轉(zhuǎn)性影響了我們對(duì)后代人義務(wù)的本質(zhì)問(wèn)題的思考。綜合以上五個(gè)方面的特征，本書認(rèn)為這種世代關(guān)系的本質(zhì)，就是由于當(dāng)代人和后代人沒(méi)有處于同一時(shí)間而造成的二者不能見面以及行動(dòng)的單方向性。③.當(dāng)代人和后代人是不可能見面的，這意味著當(dāng)代人和后代人之間沒(méi)有直接的關(guān)系。盡管在現(xiàn)代社會(huì)以前，柏拉圖、亞里士多德、約翰·洛克和大衛(wèi)·休謨等哲學(xué)家，已經(jīng)從城邦的延續(xù)、民族精神、文化傳承等各方面，對(duì)非同時(shí)存在的世代關(guān)系有過(guò)諸多論述④，但是，我們必須承認(rèn)的是：在這些論述之中“很難發(fā)現(xiàn)后代人如何能以一個(gè)人通常具有的針對(duì)另一個(gè)提出主張的方式，享有針對(duì)我們的主張”⑤。

后記

本書是由我的同名博士論文（吉林大學(xué)法學(xué)院2006年博士論文）修改而成的。2006年通過(guò)博士論文答辯后，代際正義問(wèn)題在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)研究中，受到了越來(lái)越多的關(guān)注，產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)成果。因此，本書在吸收和借鑒這些最新成果的基礎(chǔ)上，對(duì)博士論文進(jìn)行了修正和完善，以期盡可能地為讀者展示代際正義理論的全部圖景和核心問(wèn)題。在本書交付出版之際，首先要感謝我的導(dǎo)師張文顯教授對(duì)我的關(guān)懷和指導(dǎo)。在我博士論文的寫作過(guò)程中，他從論文的選題、結(jié)構(gòu)和論證等方面給予了耐心的指導(dǎo)，而他的啟迪和鞭策，也是我從事學(xué)術(shù)研究的永久動(dòng)力。尤其是張老師對(duì)我提出的研究視野要更為開闊、學(xué)術(shù)風(fēng)格要更為大氣的期望，我一直銘記在心，也希望本書能成為逐步邁向這一目標(biāo)的起點(diǎn)。感謝參加過(guò)我博士論文開題和答辯的劉作翔教授、齊延平教授、鄧正來(lái)教授、馬新福教授、趙新華教授、徐衛(wèi)東教授、馬新彥教授、徐岱教授、蔡立東教授、姚建宗教授、黃文藝教授和彭誠(chéng)信教授，他們對(duì)論文的選題、論證和觀點(diǎn)都提出了有益的意見和建議。在博士論文和本書的寫作過(guò)程中，我對(duì)這些意見和建議予以了充分的借鑒和吸收。感謝父母在我的成長(zhǎng)歲月中為我付出的心血和姐姐、哥哥對(duì)我的關(guān)愛。也感謝我的妻子蔡建芳女士在生活、學(xué)習(xí)上對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)心和照顧，可以說(shuō)，沒(méi)有她的幫助，我不可能順利完成本書的寫作。感謝吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心對(duì)本書出版提供的資金支持，以及科學(xué)出版社周向陽(yáng)編輯在本書寫作過(guò)程中給予的寬容和為本書提供的認(rèn)真周到的編輯服務(wù)！最后，需要指出的是，本書雖然交付出版了，但我仍心存遺憾。例如，由于語(yǔ)言的限制，本書借鑒的外文資料完全是英文文獻(xiàn)，而缺少對(duì)非英文外文文獻(xiàn)的參考和引證。又如，盡管2009年國(guó)外學(xué)者出版了許多論述代際正義問(wèn)題的著作，但苦于在國(guó)內(nèi)無(wú)法獲得，自然也就無(wú)法將其納人本書的整體結(jié)構(gòu)之中。這種種遺憾，只能留待未來(lái)修改和完善時(shí)加以彌補(bǔ)了！

媒體關(guān)注與評(píng)論

依據(jù)代際正義的要求，今世后代同樣享有生存發(fā)展和傳承人類文明的公平機(jī)會(huì)嗎？正義理論反思、背景原則闡釋、權(quán)利進(jìn)路分析與法律制度建構(gòu)?！　　?/pre>


編輯推薦
《代際正義研究》由科學(xué)出版社出版。





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