教育學(xué)視閾中的人

前言

關(guān)于心理學(xué)的出身，學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)是：哲學(xué)是其母體，自然科學(xué)研究方法是其催生的力量。由于出身的這種特殊性，心理學(xué)誕生后百余年來，一直在“亦文亦理”的道路上搖擺前行。其間，心理學(xué)與教育又結(jié)下了不解之緣，形成了教育心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)等以教育問題為直接研究對(duì)象的分支學(xué)科和領(lǐng)域，還有發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等為實(shí)施教育提供依據(jù)和指導(dǎo)的學(xué)科，當(dāng)然還有最新的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，其成果和研究進(jìn)展都會(huì)直接觸動(dòng)教育改革與發(fā)展，更新教育觀念?？梢哉f，心理學(xué)中的若干分支學(xué)科的發(fā)展與研究成果為教育問題的科學(xué)解決起到了不可替代的作用。在教育問題“心理學(xué)化”的同時(shí)，教育學(xué)的發(fā)展也在拉動(dòng)心理學(xué)的成長(zhǎng)。教育不僅是心理學(xué)展示價(jià)值的重要領(lǐng)域，也是心理學(xué)研究的問題源。在一定意義上，教育學(xué)的問題直接影響到心理學(xué)若干領(lǐng)域研究的方向、研究的內(nèi)容以及研究成果的價(jià)值?？偠灾?，教育與心理應(yīng)該是密不可分的“好朋友”，應(yīng)該攜手而行。河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院策劃出版“教育·心理研究與探索”叢書，集中展示近年來該院在全國著名高校獲得博士學(xué)位的教育學(xué)、心理學(xué)年輕教師的科研成果，不僅反映出該院教師隊(duì)伍建設(shè)成效頗顯，同時(shí)再次表明教育與心理相輔相承的密切關(guān)系。

內(nèi)容概要

　　把馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家關(guān)于人性的揭示概括為自然性、社會(huì)性、發(fā)展性和實(shí)踐性，以此為邏輯起點(diǎn)深入探討了教育學(xué)視閾中的人性問題，即：自然性為人的生命本原，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的原點(diǎn)；社會(huì)性為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的依據(jù)；發(fā)展性為人的價(jià)值所在，是教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的價(jià)值取向；實(shí)踐性為人的生成機(jī)制，是教育學(xué)認(rèn)識(shí)人的思維路徑。最后．提出了教育中“人的存在”到“人的生成”的教育人學(xué)構(gòu)思?！　×⒆泷R克思主義人學(xué)探究教育學(xué)視閾中的人，就是要以馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說為理論基礎(chǔ)，并從教育學(xué)特有的視角審視人的一些根本特性。　　《教育學(xué)視閾中的人：基于馬克思主義人學(xué)的思考》適合教育行政人員以及從事教育學(xué)研究、教學(xué)、學(xué)習(xí)的人員參閱。

書籍目錄

叢書序(申繼亮)前言第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 教育學(xué)視閾中人的問題的提出第二節(jié) 教育學(xué)視閾中人的認(rèn)識(shí)的理論根基第三節(jié) 教育學(xué)視閾中人的研究構(gòu)思與方法第二章 從生命本原上認(rèn)識(shí)教育中的人第一節(jié) 自然性——人之生命本原第二節(jié) 馬克思關(guān)于人的生命自然觀第三節(jié) 從生命本原再認(rèn)教育中的人第四節(jié) 教育與人的需要第三章 從現(xiàn)實(shí)性上認(rèn)識(shí)教育中的人第一節(jié) 社會(huì)性——人之現(xiàn)實(shí)本質(zhì)第二節(jié) 社會(huì)關(guān)系的總和——馬克思關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)觀第三節(jié) 教育學(xué)中人的“社會(huì)性”問題反思第四節(jié) 關(guān)注教育中的“具體個(gè)人”第四章 從發(fā)展性上認(rèn)識(shí)教育中的人第一節(jié) 發(fā)展性——人之生命價(jià)值第二節(jié) 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說第三節(jié) 教育學(xué)中關(guān)于“人的全面發(fā)展”問題省思第四節(jié) 全面發(fā)展教育的當(dāng)代詮釋第五章 從“實(shí)踐”意義上認(rèn)識(shí)教育中的人第一節(jié) 實(shí)踐——人之生成機(jī)制第二節(jié) 教育中人的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)第三節(jié) 教育中人的交往實(shí)踐活動(dòng)第六章 反思與重建第一節(jié) 教育學(xué)中關(guān)于人之認(rèn)識(shí)反思第二節(jié) 馬克思主義指導(dǎo)教育學(xué)中人的認(rèn)識(shí)之思第三節(jié) 教育學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)理路參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

應(yīng)該說，教育人類學(xué)的興起，不僅有力地強(qiáng)化了人在教育及教育學(xué)中的重要地位，而且也極大地拓展和深化了教育學(xué)視閾中對(duì)人的認(rèn)識(shí)。然而，也許是教育學(xué)自身的發(fā)展還太稚嫩，也許是人類學(xué)的研究太寬泛，與哲學(xué)和心理學(xué)相比，教育人類學(xué)最終還只是作為教育學(xué)開墾的一片領(lǐng)地，一直欠缺更多的耕耘和收獲，所以，也難能擔(dān)當(dāng)起教育學(xué)所特有的視角對(duì)人的認(rèn)識(shí)的重任。當(dāng)然，教育學(xué)領(lǐng)域中對(duì)人的探究不只是哲學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科，還有諸如生理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科。由于教育的對(duì)象是人，因此作為教育學(xué)的分支學(xué)科都不可避免地要對(duì)人的問題進(jìn)行探究。而我們之所以僅從這三門學(xué)科進(jìn)行分析，是因?yàn)樵谖覀兛磥?，這三門學(xué)科不僅與人的關(guān)系最為密切，而且基本上可以代表教育學(xué)領(lǐng)域?qū)θ说难芯康某晒?。從這些成果來看，它們既為我們認(rèn)識(shí)教育中的人提供了豐富的理論視角和科學(xué)依據(jù)，同時(shí)也暴露出對(duì)教育中人的認(rèn)識(shí)的不足和局限。或者說，這些認(rèn)識(shí)成果基本上還只是停留在其他學(xué)科的意識(shí)中，缺乏一種教育學(xué)學(xué)科意識(shí)對(duì)人的認(rèn)識(shí)。因此，就需要有一種新的視角、新的思維，尤其是立足教育學(xué)特有的視角對(duì)其進(jìn)行整合與提升，以形成對(duì)教育中人的重新認(rèn)識(shí)，即形成教育學(xué)關(guān)于人的真正理解和把握。

后記

人是教育的對(duì)象，更是教育學(xué)研究的核心?；趯?duì)人的問題的極大興趣，尤其是對(duì)教育過程中人的全面理解和深刻把握方面的特別關(guān)注，同時(shí)也基于對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同，我選擇了以馬克思主義人的學(xué)說為理論基礎(chǔ)，探究立足教育學(xué)視角人的認(rèn)識(shí)問題為研究課題。面對(duì)馬克思主義理論的博大精深，面對(duì)人之問題的紛繁復(fù)雜，我強(qiáng)烈地感受到了自身知識(shí)的淺薄和能力的有限，進(jìn)而想到了退縮。是我的導(dǎo)師葉瀾教授，及時(shí)地為我導(dǎo)航引領(lǐng)，排疑解難，并以誨人不倦的學(xué)者風(fēng)范驅(qū)動(dòng)著我跋涉在這段學(xué)術(shù)歷練的征程中。在華東師范大學(xué)教育學(xué)系讀書的三年，不僅使我在知識(shí)、思想等方面收獲頗豐，更重要的是使我強(qiáng)烈地感覺到，從此開始了一種真正的學(xué)術(shù)人生，且向往著走向“生命自覺”。這對(duì)我這個(gè)一向“受動(dòng)性”大于“能動(dòng)性”的人來說，其中所包含的意蘊(yùn)，也許只有我自己才能夠深切地體會(huì)到。所以，尊敬的葉老師，此時(shí)此刻雖然一個(gè)“謝”字不足以承載我厚重、感恩的心意，但在暫時(shí)別無選擇的情況下，也只好借此深深地道一聲：感謝您！此外，華東師范大學(xué)的陸有銓老師、楊小微老師、杜成憲老師、熊川武老師、鄭金州老師、范國睿老師等的淵博知識(shí)和悉心教誨，讓我受益匪淺，記憶深刻。卜玉華老師、李家成老師、李政濤老師、李偉勝老師等敏捷的思維和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，使我耳目一新，備受激勵(lì)。真心地謝謝你們，華東師范大學(xué)教育學(xué)系的老師們！在我生命成長(zhǎng)的過程中，曾給予我重要影響和幫助的還有王道俊老師、郭文安老師、扈中平老師、王坤慶老師等我的碩士導(dǎo)師。是他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，深邃豐盈的思想、學(xué)識(shí)，以及不吝賜教的良師行為，促發(fā)了我學(xué)術(shù)思想的萌芽，并滋養(yǎng)著我精神生命的成長(zhǎng)。在此，同樣向我的這些恩師們獻(xiàn)上我最深切的謝意！另外，在此還要特別感謝我的愛人侯寶順、兒子侯雨以及我的父母。由于曾經(jīng)經(jīng)常在外讀書求學(xué)，忽略了許多作為妻子、母親及女兒的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于家人的濃濃親情和默默支持，我也心存一份感激之情。

編輯推薦

《教育學(xué)視閾中的人:基于馬克思主義人學(xué)的思考》編輯推薦：人，既是教育的對(duì)象，又是教育的主體。教育的歷史與實(shí)踐表明：任何教育活動(dòng)要想真正卓有成效，就必須建立在對(duì)人的充分理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。因此．教育學(xué)研究最應(yīng)以對(duì)人的問題的探討和解答為己任，最該將有關(guān)人的學(xué)說作為其理論核心。然而，在目前大量有關(guān)人的學(xué)術(shù)思想和成果中，教育學(xué)特有的學(xué)科立場(chǎng)和視角對(duì)人的解讀卻微乎其微。 《教育學(xué)視閾中的人:基于馬克思主義人學(xué)的思考》選擇“教育學(xué)視閾中的人”為研究主題，就是想嘗試呼吁并突出人學(xué)研究在教育學(xué)研究中的特殊地位和作用，也想盡其所能在這方面有所作為。

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