信息技術(shù)價值觀研究

前言

該書以山東省教育廳立項課題“信息技術(shù)價值觀研究（J05R05）”為基礎(chǔ)，通過進(jìn)一步文獻(xiàn)分析、理論思辨、定量研究和定性分析，立足于教育的視角，對信息技術(shù)價值觀的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了理論的梳理，并依據(jù)信息技術(shù)價值觀結(jié)構(gòu)編制出信息技術(shù)價值觀量表，借此對當(dāng)前教育領(lǐng)域的三大主體：教師、學(xué)生和家長的信息技術(shù)價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，進(jìn)而基于現(xiàn)狀的分析，提出了科學(xué)信息技術(shù)價值觀的培養(yǎng)策略。由于信息技術(shù)價值觀屬于技術(shù)哲學(xué)的范疇，可以說本書是一本從教育的視角研究具體技術(shù)哲學(xué)的專著。本書正文共分為五章和一個緒論。緒論部分主要對信息技術(shù)價值觀研究的定位、對象、意義、內(nèi)容和方法進(jìn)行了簡要介紹；第一章分析了價值、價值觀和技術(shù)價值觀，為整個研究奠定了理論基礎(chǔ)；第二章主要分析了信息技術(shù)價值觀的概念、特點、形成過程和科學(xué)信息技術(shù)價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，并構(gòu)建出信息技術(shù)價值觀二維結(jié)構(gòu)；第三章主要分析了具有較高信度和效度的信息技術(shù)價值觀調(diào)查量表的編制過程；第四章利用信息技術(shù)價值觀量表，結(jié)合質(zhì)性研究，分析了教師、學(xué)生和家長的信息技術(shù)價值觀現(xiàn)狀；第五章在現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，歸納出影響信息技術(shù)價值觀的因素，并提出了科學(xué)信息技術(shù)價值觀的培養(yǎng)策略。本書主要編著者：張景生，提出寫作主旨，確定全書框架，撰寫前言、緒論，參與對每一章節(jié)的修訂工作，并對全書進(jìn)行統(tǒng)稿。徐恩芹，協(xié)助確定本書的內(nèi)容框架和統(tǒng)稿，參與撰寫第三章，第四章和第五章。李娟，協(xié)助確定本書的內(nèi)容框架和統(tǒng)稿，參與撰寫第二章，第四章和第五章。趙厚福，參與撰寫第一章，第二章和第五章。馮天敏，參與撰寫第一章，第四章和第五章。程桂芳，參與撰寫第三章，第四章和第五章。本書在寫作過程中，參考并引用了國內(nèi)外許多專家的研究成果，在此深表感謝！由于價值觀研究屬于哲學(xué)范疇，而當(dāng)前哲學(xué)領(lǐng)域的價值觀研究幾乎很少涉及到信息技術(shù)價值觀，即使在技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域鮮有專門研究信息技術(shù)價值觀的專著，再加上作者能力所限，本書肯定會存在諸多的問題和不足，或很多方面還需要進(jìn)一步探索，希望專家和廣大讀者能給予指正！

內(nèi)容概要

本書以通俗易懂的語言對信息技術(shù)價值觀的概念、特點、形成過程以及科學(xué)信息技術(shù)價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分析，構(gòu)建出信息技術(shù)價值觀二維結(jié)構(gòu)，編制了信息技術(shù)價值觀量表，分析了教育領(lǐng)域三類主體的信息技術(shù)價值觀現(xiàn)狀，提出了科學(xué)信息技術(shù)價值觀的培養(yǎng)策略。 本書數(shù)據(jù)詳實、內(nèi)容豐富，是一本從教育的視角研究具體技術(shù)哲學(xué)的專著，可供廣大的中小學(xué)教師和研究人員參考。

書籍目錄

前言緒論第一章　價值、價值觀、技術(shù)價值觀　第一節(jié)　價值概述　第二節(jié)　價值觀基礎(chǔ)　第三節(jié)　技術(shù)價值觀第二章　信息技術(shù)價值觀研究　第一節(jié)　信息技術(shù)價值觀　第二節(jié)　信息技術(shù)價值觀結(jié)構(gòu)的建立　第三節(jié)　信息技術(shù)價值觀結(jié)構(gòu)分析　第四節(jié)　科學(xué)的信息技術(shù)價值觀第三章　信息技術(shù)價值觀量表的研制與調(diào)查過程　第一節(jié)　信息技術(shù)價值觀量表研制的原則　第二節(jié)　信息技術(shù)價值觀量表的研制過程　第三節(jié)　調(diào)查過程第四章　信息技術(shù)價值觀現(xiàn)狀分析　第一節(jié)　總體情況說明　第二節(jié)　相同特征變量對信息技術(shù)價值觀的影響　第三節(jié)　不同特征變量對信息技術(shù)價值觀的影響　第四節(jié)　對信息技術(shù)價值觀現(xiàn)狀的總結(jié)與反思第五章　科學(xué)信息技術(shù)價值觀的培養(yǎng)　第一節(jié)　影響信息技術(shù)價值觀的因素分析　第二節(jié)　信息技術(shù)價值觀培養(yǎng)原則　第三節(jié)　信息技術(shù)價值觀培養(yǎng)策略附錄1　教師量表中的問題描述附錄2　家長量表中的問題描述附錄3　學(xué)生量表中的問題描述主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：3.關(guān)于用“屬性”界定價值“屬性說”認(rèn)為，價值并非客體本身，而是指客體所固有的某方面屬性和功能，這種屬性和功能不因為主體意愿的改變而有所改變。這種觀點突出價值的客觀性，把價值理解為客體的功能和屬性，重視了客體的作用，卻忽視了主體的作用。因為同一客體的屬性對不同主體的價值不同，對不同條件下的同一主體的價值也不同，所以價值不能僅僅從客體的功能和屬性來解釋。另外，客體滿足主體需要的那些功能和屬性，還是指客體的有用性，馬克思說：“物的有用性使物成為使用價值”?？腕w的使用價值，就是客體對主體的有用性，但我們不能說使用價值就是哲學(xué)價值，因為使用價值不能概括全部價值。例如，要把道德的價值說成使用價值就很困難，道德是以利群為特征的，高尚的道德要求個體為群體獻(xiàn)身，必要時犧牲個人的一切以至于生命。所謂“殺身成仁”、“舍生取義”就是如此?！俺扇省薄ⅰ叭×x”是高尚的，但與世俗社會的有用、實用、實惠觀卻是矛盾的。如文天祥“成仁”“取義”，流芳千古，為后人傳頌，但他的死，無助于挽救南宋王朝的滅亡，所以說道德的價值是“有用”或“實用”，是不妥當(dāng)?shù)?。可見，這種觀點把客體的價值凝固化了，帶有一定的機(jī)械性，因而不能解釋復(fù)雜的價值現(xiàn)象。4.關(guān)于用“勞動”界定價值在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價值是指“商品中凝結(jié)的一般人類勞動”，以“勞動”定義價值的觀點正是據(jù)此而來。哲學(xué)價值與經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，哲學(xué)價值除了經(jīng)濟(jì)價值之外，還有天然產(chǎn)品的價值、非交換的人工產(chǎn)品的價值以及道德、審美等精神價值和人的價值等。由此，哲學(xué)價值的外延比經(jīng)濟(jì)價值廣得多，不能以經(jīng)濟(jì)價值作為哲學(xué)價值。所以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價值”來界定哲學(xué)中的價值觀點，就沒有弄清楚哲學(xué)價值與經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)系，也存在不合理的地方。5.關(guān)于用“關(guān)系”界定價值用客體與主體的特定或特殊關(guān)系界定價值，具有一定的合理性，但是在論述價值的時候把價值等同于價值關(guān)系，這是不科學(xué)的。因為價值指的是客體或某物有價值，價值關(guān)系則是指價值主體與價值客體二者之間的關(guān)系，既指主體又指客體，不能把某物有價值說成有價值關(guān)系。說某物有價值通常是說它具有正價值，說某物有價值關(guān)系等于沒有說，因為任何一種東西都可能與主體發(fā)生價值關(guān)系，至于什么樣的價值關(guān)系則不明確。因此，“用關(guān)系界定價值”把價值與價值關(guān)系等同，也不能明確解釋價值的含義。

編輯推薦

《信息技術(shù)價值觀研究》科學(xué)出版社出版的。

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