中國古代科技倫理思想

前言

　　20多年來郭金彬教授在中國科技思想史研究領(lǐng)域辛勤耕耘，成績斐然，他的《中國科學(xué)百年風(fēng)云——中國近現(xiàn)代科學(xué)思想史論》（1991年）和《中國傳統(tǒng)科學(xué)思想史論》（1993年）二書相互輝映，在國內(nèi)外產(chǎn)生了不小的影響。近年來他在廈門大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)，與系主任（人文學(xué)院副院長）徐夢秋教授合作，組織編寫《中國科技思想研究文庫》?，F(xiàn)在這套叢書的第一批書稿即將付印，真是可喜可賀。從已有的書稿內(nèi)容來看，我覺得這套叢書的問世，將會把中國科技思想史的研究大大地向前推進(jìn)一步。《中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想史》（郭金彬、孔國平著）、《道教科技與文化養(yǎng)生》（詹石窗著》、《中國技術(shù)思想史論》（王前著）、《中國現(xiàn)代科學(xué)思潮》（李醒民著）、《先秦名辯學(xué)及其科學(xué)思想》（周昌忠著）、《管子的科技思想》（樂愛國著）、《性別視角中的中國古代科技》（劉兵著）……從這些書名和作者就可以窺見這套叢書的陣容和水平了。這批作者都是對他們所寫的專題深有鉆研的專家，而且題目分布面很廣，幾乎涵蓋了中國科技思想史的方方面面?！　?980年10月中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會成立，我向大會提交了一份關(guān)于開展中國科技思想史研究的報(bào)告。這篇報(bào)告后來提煉成“中國科學(xué)思想史的線索”，發(fā)表在《中國科技史料》1982年第2期上。

內(nèi)容概要

本書是“中國科技思想研究文庫”之一。全書探討了中國古代科技倫理思想起源與形成的軌跡，梳理了中國古代科學(xué)倫理規(guī)范和技術(shù)倫理規(guī)范，比較了儒、墨、道三家的技術(shù)價(jià)值觀，分析了中國古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的科技倫理屬性，闡述了中國古代生態(tài)倫理思想的文化淵源、現(xiàn)實(shí)原因、科學(xué)前提、哲學(xué)基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。    本書是一部較為系統(tǒng)地整理和研究中國古代科技倫理思想的專著，可供對科技史、科技思想史、文化史、哲學(xué)史、倫理學(xué)感興趣的自然科學(xué)工作者、社會科學(xué)工作者和高等院校師生閱讀、參考。

書籍目錄

總序前言第一章  中國原始宗教文化中的科技倫理萌芽  第一節(jié)  中國原始社會中科技與宗教概況    一、中國原始時(shí)代科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展    二、中國原始宗教的形成與發(fā)展  第二節(jié)  禁忌在先民探索和改造自然過程中的行為規(guī)范功能    一、禁忌具有調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的功能    二、禁忌具有調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的功能    三、禁忌具有保護(hù)技術(shù)和規(guī)范技術(shù)使用的功能  第三節(jié)  生產(chǎn)祭祀禮在先民探索與改造自然過程中的行為規(guī)范功能    一、生產(chǎn)祭祀禮是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的手段    二、生產(chǎn)祭祀禮具有調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的功能    三、生產(chǎn)祭祀禮有助于人在與自然斗爭中保持良好的精神狀態(tài)  第四節(jié)  遠(yuǎn)古神話中的科技倫理萌芽    一、神話表達(dá)了先民樸素的生態(tài)倫理情感    二、神話塑造了原始社會的科技理想人格    三、神話體現(xiàn)了先民崇尚技術(shù)的價(jià)值取向    四、神話謳歌了艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓的科技倫理精神    五、神話頌揚(yáng)了為民造福的科技倫理思想  第五節(jié)  原始宗教在人與自然斗爭中發(fā)揮行為規(guī)范功能的原因及向科技道德演進(jìn)的趨勢    一、原始宗教在人與自然斗爭中發(fā)揮行為規(guī)范功能的原因    二、原始宗教行為規(guī)范向科技倫理轉(zhuǎn)化的趨勢第二章  中國古代科技倫理的形成  第一節(jié)  先秦時(shí)期中國古代科技倫理形成的歷史條件    一、科學(xué)技術(shù)取得了顯著進(jìn)步    二、社會分工初具規(guī)模    三、倫理思想已經(jīng)形成  第二節(jié)  先秦時(shí)期中國古代科技倫理產(chǎn)生的標(biāo)志    一、一般道德原則在科技倫理領(lǐng)域中的運(yùn)用    二、科技倫理范疇的提出    三、科技倫理品格的形成第三章  中國古代科學(xué)倫理的形成原因及主要規(guī)范  第一節(jié)  中國古代科學(xué)倫理形成的原因    一、儒家文化對古代科學(xué)倫理形成的影響    二、科學(xué)實(shí)踐在古代科學(xué)倫理形成中的作用  第二節(jié)  中國古代主要科學(xué)倫理規(guī)范    一、勇于實(shí)踐，勤于觀察    二、熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)    三、尊重事實(shí)，實(shí)事求是    四、尊古不卑今，競今不疏古    五、履行職業(yè)義務(wù)，承擔(dān)職業(yè)責(zé)任第四章  中國古代技術(shù)倫理的成因、規(guī)范與價(jià)值觀  第一節(jié)  中國古代技術(shù)倫理形成的原因    一、古代技術(shù)倫理源于調(diào)節(jié)技術(shù)主體與其他社會成員關(guān)系的需要    二、古代技術(shù)倫理是倫理文化滲透到技術(shù)領(lǐng)域的結(jié)果    三、古代技術(shù)倫理觀念是古代思想家反思技術(shù)社會問題的產(chǎn)物  第二節(jié)  中國古代技術(shù)倫理的基本規(guī)范    一、功致為上——中國古代技術(shù)倫理的基本原則    二、毋作淫巧——中國古代技術(shù)倫理的重要規(guī)范    三、中國古代確保技術(shù)倫理規(guī)范實(shí)效性的管理制度  第三節(jié)  中國古代儒、墨、道技術(shù)價(jià)值觀    一、儒家“以禮制器”的技術(shù)價(jià)值觀    二、墨家“興天下之利”的技術(shù)價(jià)值觀    三、道家“道進(jìn)乎技”的技術(shù)價(jià)值觀第五章  中國古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的形成及其農(nóng)業(yè)科技倫理意蘊(yùn)  第一節(jié)  中國古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的形成與特征    一、古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的形成    二、古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的基本特征  第二節(jié)  陰陽五行家對古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的倫理提升    一、陰陽學(xué)說與農(nóng)耕文化時(shí)間觀的淵源關(guān)系    二、“陰陽說”與“五行說”的融合及其對農(nóng)耕文化時(shí)間觀的倫理提升  第三節(jié)  中國古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀的農(nóng)業(yè)科技倫理規(guī)范屬性    一、古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的道德規(guī)范功能    二、古代農(nóng)耕文化時(shí)間觀對人與自然及人與人關(guān)系的調(diào)節(jié)第六章  中國古代生態(tài)倫理思想的形成與主要內(nèi)容  第一節(jié)  中國古代生態(tài)倫理思想的形成    一、古代生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的文化淵源    二、古代生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因    三、古代生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的科學(xué)前提  第二節(jié)  中國古代生態(tài)倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)    一、先秦時(shí)期的“天人合一”觀    二、先秦以后的“天人合一”觀  第三節(jié)  中國古代生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)容    一、可持續(xù)發(fā)展思想    二、生態(tài)消費(fèi)觀    三、生態(tài)技術(shù)觀    四、生態(tài)社會理想觀參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　考古學(xué)將人們使用打制石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動的時(shí)代稱為舊石器時(shí)代，而把使用磨制石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動的時(shí)代稱為新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的區(qū)別還在于：舊石器時(shí)代，人們以漁獵采集為生，只能利用天然動植物為食物；新石器時(shí)代產(chǎn)生了農(nóng)牧業(yè)，從而使人類自己生產(chǎn)出食物。在舊石器時(shí)代初期，打制的石器非常粗糙，類型簡單，往往一物多用。到了舊石器時(shí)代中、晚期，石器制作技術(shù)得到改進(jìn)，石器的類型增多，用途也有了進(jìn)一步的分工。例如，在丁村人遺址中，發(fā)現(xiàn)石器二千多件，包括砍砸器、刮削器、小尖狀器、大三棱尖狀器和石球等類型，其中三棱尖狀器制作方法復(fù)雜，修整平整。在舊石器時(shí)代中、晚期，石球被廣泛應(yīng)用于狩獵。許家窯出土的石球數(shù)以千計(jì)，大小不一。石球是一種狩獵工具，既可以借助人手、也可以借助繩索投擲，有利于捕獵大動物。它的廣泛應(yīng)用，提高了狩獵經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。在許家窯遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多野馬化石，或許可以證明這一點(diǎn)。除石器外，骨、角器也廣泛應(yīng)用。許家窯遺址中，骨、角器甚多，在許家窯時(shí)期之后的遼寧營口金牛山、甘肅劉家岔、北京山頂洞也都有大量的骨、角器出土，而且制作日趨精致、實(shí)用。　　大約在一萬年前，我國社會進(jìn)入新石器時(shí)代。在新石器時(shí)代，原始人將石料選定后，將石料打琢成雛形，然后運(yùn)用磨制的方法加工成較為精細(xì)的石器，這樣的石器刃部比較銳利，各部分的比例比舊石器更為合理，用途更趨于專門化。在距今有八千年歷史的河南新鄭裴李崗、密縣峨溝北崗，河北武安磁山等遺址中，發(fā)現(xiàn)有石耜、石鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。①距今大約有六七千年歷史的浙江河姆渡文化遺址出土的石器有石斧、石錛、石鑿、石楔、礪石、石杵、石鉆等。

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