演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)評論

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《演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》致力于介紹演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法、應(yīng)用及最新發(fā)展，為中外學(xué)者就演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論及其應(yīng)用問題進(jìn)行討論和對話提供一個平臺，同時也為展示我國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的研究與思想提供一個機(jī)會窗口。呈現(xiàn)在讀者面前的這本專輯收錄的論文大致囊括了以下專題：演化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度主義、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以及演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用等問題。它涉及制度演化、技術(shù)創(chuàng)新以及演化經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的應(yīng)用等國內(nèi)外廣泛關(guān)注的重要學(xué)術(shù)話題，還涉及我國制度創(chuàng)新深化、自主創(chuàng)新戰(zhàn)略這兩大主題的深層次學(xué)理問題。    本專輯可為公共政策的制定者提供學(xué)理思考與借鑒，可供政府科技領(lǐng)域的高層領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)高級技術(shù)主管、大學(xué)與科研院所的科研管理與科技工作者參考，尤其適合作為理工科、管理學(xué)等專業(yè)以及社科、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士生及博士生的參考用書，對于想了解和深入研究演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是不可或缺的參考資料。

書籍目錄

邊際效用理論的局限微觀—中觀—宏觀第二屆“中國演化經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”綜述法律的制度基礎(chǔ)——習(xí)俗和私有秩序的不足之處霍氏的制度演化觀國際創(chuàng)新型國家建設(shè)的新進(jìn)展：美國與歐盟的政策及其啟示（上）四重螺旋視域下的中國自主創(chuàng)新演化分析報酬遞增、經(jīng)濟(jì)活動異質(zhì)性與中國商品出口競爭力的演化分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之美——史晉川教授訪談錄英國10大經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)名致女王殿下的一封信

章節(jié)摘錄

　　中觀軌道同時影響經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的宏觀秩序及微觀組織。我們把這個過程的特點(diǎn)用“演化三段論”命名。起源階段指的是一個主體發(fā)展了一種新思想或是新規(guī)則，該規(guī)則促使了有關(guān)人、能源和材料的新組織形式的產(chǎn)生。這個階段，規(guī)則大量出現(xiàn)，但多數(shù)夭折，其特點(diǎn)表現(xiàn)為新奇性與多樣性。擴(kuò)散階段包括了在一系列組織背景下對于成功規(guī)則的接受與適應(yīng)。這時包括兩種情況：小圈子之間的合作以及隨后不同規(guī)則主導(dǎo)的小圈子之間的競爭——往往相互競爭至筋疲力盡。這是一個不斷學(xué)習(xí)的環(huán)境，過程中互補(bǔ)的性質(zhì)意味著那些較為偏遠(yuǎn)的、能夠使適應(yīng)過程更加容易的規(guī)則變量將脫穎而出。因此，結(jié)果將是經(jīng)濟(jì)中一個新的微觀組織以及新的中觀秩序的建立，從市場改革和工業(yè)組織結(jié)構(gòu)可見一斑。在第三個階段，也就是保持和復(fù)制大量出現(xiàn)的時期，中觀規(guī)則被持續(xù)的修正和保持所加強(qiáng)，如加強(qiáng)的方式之一就是通過立法將規(guī)則具體化?！　∫粋€中觀軌道包含新的中觀規(guī)則向微觀組織領(lǐng)域的擴(kuò)散，以及過程中來自作為規(guī)則群的宏觀領(lǐng)域的反饋。首先發(fā)生在微觀領(lǐng)域的是一個主體通過探索得到了一個新規(guī)則并發(fā)現(xiàn)了它的應(yīng)用潛力。對于單個主體而言，這是一個學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)的過程，但對其他主體而言，接受和適應(yīng)該規(guī)則是一個被迫的過程。這種演進(jìn)過程將重構(gòu)市場及其組織環(huán)境。在宏觀領(lǐng)域，首先發(fā)生的是早期采用新規(guī)則的人壟斷了新市場。隨著后來者開始學(xué)習(xí)和試著應(yīng)用新規(guī)則，情況逐漸發(fā)生變化。宏觀領(lǐng)域的情況常常是與秩序有關(guān)的，如新規(guī)則怎樣與現(xiàn)有規(guī)則契合，同樣，規(guī)則群怎樣與其他規(guī)則群相契合。正是中觀軌道的出現(xiàn)才使得原有秩序被打亂，而在軌道的盡頭，新的秩序得以建立。　　我們把中觀軌道三個截然不同的階段分別叫做中觀1、中觀2、中觀3。中觀1是中觀軌道的第一階段，此時，主體獲取、理解了某一新奇規(guī)則，并設(shè)想出一種應(yīng)用新規(guī)則的方法——這就是中觀概念中的新生以及微觀概念中的首次應(yīng)用。中觀1的開始需要整體新奇（一個通類思想）和局部新奇（其第一批現(xiàn)實(shí)化群體）的同時出現(xiàn)。中觀2包括了對新奇的局部接受和適應(yīng)。在第二階段，現(xiàn)存的秩序被打亂，從而必有一個適應(yīng)新規(guī)則的行為正?；^程，而這個過程正是熊彼特主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)演化的核心——制度化。中觀3是整個中觀軌道的最終階段，該階段的規(guī)則若對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)保持相當(dāng)?shù)闹匾?，那么它就可以繼續(xù)存在較長時間。這是一個通過復(fù)制、保持以及修正而實(shí)現(xiàn)的亞穩(wěn)定狀態(tài)。然而，許多規(guī)則雖然風(fēng)行一時，對中觀3而言卻早早地被拋棄掉，他們的消亡使新思想得以進(jìn)入系統(tǒng)。比如說，以馬為主的交通規(guī)則在動力交通工具的時代被加強(qiáng)。一旦新思想出現(xiàn)，熊彼特所定義的新奇現(xiàn)象開始大規(guī)模擴(kuò)散。因此，中觀3的亞穩(wěn)定狀態(tài)在保持多樣性方面發(fā)揮著重要作用，特別是當(dāng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性喪失時會帶來大量的機(jī)會。

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