科學(xué)技術(shù)倫理的跨文化對話

前言

　　每一本書都有它的來歷，這對于更好地理解書的內(nèi)容大有裨益。從20世紀(jì)初開始，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是核技術(shù)、信息技術(shù)和生物科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使人類的生活水平得到顯著提高。與此同時(shí)，我們忽視了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的副作用以及人們對技術(shù)的恐懼。要求承擔(dān)責(zé)任的呼聲，要求對科學(xué)技術(shù)特別是技術(shù)和相關(guān)領(lǐng)域的倫理道德問題及其影響有一個(gè)批判性思考的呼吁，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)響起。技術(shù)的全球化引發(fā)了對技術(shù)反思的全球化?！　惱淼赖聠栴}及其解決方式是與一定的社會(huì)、文化和宗教密不可分的。因此，需要理性地探討和尋找一個(gè)能被不同文化和宗教信仰共同接受的普遍倫理規(guī)范。然而，鑒于不同社會(huì)、不同文化群體對道德的感受不同，盡管我們期待著一種共識(shí)和普遍認(rèn)可的解決方式和答案，但不可能沒有爭執(zhí)，這就使我們在倫理道德領(lǐng)域的對話和交流變得更加迫切和必要?！　〉聡c中國在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行合作的構(gòu)想始于20世紀(jì)90年代。2002年夏天，柏林工業(yè)大學(xué)的李文潮教授和我訪問了大連理工大學(xué)，并做了關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的講座。在那里，我們和中國年青的技術(shù)哲學(xué)家進(jìn)行了交流。劉則淵教授的參與和大家具有前瞻性的共同努力，促使關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的中德對話由一個(gè)松弛的論壇發(fā)展成為一個(gè)活力十足的研究德國技術(shù)哲學(xué)的中心。這在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。　　第一屆中德科學(xué)技術(shù)倫理問題研討會(huì)在柏林的成功召開，首先要感謝中德科學(xué)中心的支持。這次大會(huì)由中德雙方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)的代表組成，符合雙方共同的愿望，也使我們找到了廣泛合作的基礎(chǔ)。感謝柏林工業(yè)大學(xué)及其副校長Blessing教授。當(dāng)然還要感謝為這次大會(huì)的準(zhǔn)備和召開做出重要貢獻(xiàn)的李文潮教授和王國豫教授。第一屆中德科學(xué)技術(shù)倫理問題研討會(huì)的主題是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對倫理道德的挑戰(zhàn)以及全球化趨勢，從文化和道德的角度反思技術(shù)價(jià)值和科學(xué)技術(shù)中的倫理問題，探討對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行倫理評估的可能性。呈現(xiàn)給讀者的既有共同的觀點(diǎn)，也有尚在爭論的觀點(diǎn)。我們希望，讀者能夠和我們這些出席柏林會(huì)議的人一樣感受到同事間的氣氛，并有所收獲。

內(nèi)容概要

本論文集收錄了2003年中德科學(xué)技術(shù)倫理問題研討會(huì)論文共27篇。本論文集共五個(gè)部分：科學(xué)技術(shù)倫理的基本問題，生物醫(yī)學(xué)倫理，經(jīng)營倫理、工程技術(shù)倫理和環(huán)境倫理，科學(xué)技術(shù)倫理與社會(huì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化。內(nèi)容涉及對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行倫理評價(jià)的可能性和必要性，科學(xué)技術(shù)倫理的基本概念和研究方法，不同文化在對待科學(xué)技術(shù)及其倫理問題上的差異，生物醫(yī)學(xué)倫理、經(jīng)營倫理、工程技術(shù)倫理和環(huán)境倫理中的具體問題，個(gè)人與社會(huì)的責(zé)任等。    本論文集可供科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究者、教師和學(xué)生閱讀，也適合對科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)以及德國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)感興趣的大眾讀者閱讀。

書籍目錄

序  同一星空下探求科技倫理的共同愿景——在2003年中德科學(xué)技術(shù)倫理問題研討會(huì)上的致辭  共同應(yīng)對現(xiàn)代科技對倫理的挑戰(zhàn)——2003年中德科學(xué)技術(shù)倫理問題研討會(huì)綜述科學(xué)技術(shù)倫理的基本問題  論科學(xué)技術(shù)的道德評價(jià)  西方世界對技術(shù)的態(tài)度：從工業(yè)革命到現(xiàn)在  發(fā)展的概念和傳統(tǒng)技術(shù)、新技術(shù)的特征  現(xiàn)代科技的倫理反思：在真與善之間  科學(xué)與技術(shù)中的真理、規(guī)范和價(jià)值  STS與高科技倫理  當(dāng)代社會(huì)形態(tài)變革的倫理要求生物醫(yī)學(xué)倫理  德國對《歐洲人權(quán)與生物醫(yī)學(xué)公約》的態(tài)度——生物醫(yī)學(xué)中法律與倫理關(guān)系的一個(gè)典型案例  從腦生與腦死之標(biāo)準(zhǔn)看治療性克隆的理據(jù)  生命倫理學(xué)是一門特殊的倫理學(xué)嗎?  歐洲與中國在基因技術(shù)倫理評價(jià)上的問題比較  為什么“人類克隆”在倫理上是不可接受的?經(jīng)營倫理、工程技術(shù)倫理和環(huán)境倫理  規(guī)劃面臨的價(jià)值沖突——可持續(xù)發(fā)展即保留遺產(chǎn)價(jià)值與選擇價(jià)值  電子產(chǎn)品過度設(shè)計(jì)的倫理問題  工程中的風(fēng)險(xiǎn)及其倫理含義  論經(jīng)營倫理與科技倫理的互動(dòng)  工程倫理學(xué)需要制度的支持  實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”人工制品的途徑  控制論、價(jià)值學(xué)與生態(tài)倫理科學(xué)技術(shù)倫理與社會(huì)  對技術(shù)政策的評價(jià)  論科學(xué)家的科學(xué)良心：愛因斯坦的啟示  技術(shù)進(jìn)步的三個(gè)方面  當(dāng)代新技術(shù)革命和人的社會(huì)責(zé)任  現(xiàn)代技術(shù)的自由與社會(huì)民主  科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的沉思科學(xué)技術(shù)倫理與中國傳統(tǒng)文化  中國科學(xué)技術(shù)倫理研究的回顧與展望  現(xiàn)代技術(shù)倫理的“知行合一”問題編后記

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)前，中國科技與經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，引起許多前所未有的倫理問題，激起學(xué)術(shù)界探索科技倫理的空前熱忱，力圖在現(xiàn)代科技倫理的高度上復(fù)歸古代賢哲“道法自然，人天諧和”的生態(tài)倫理觀。中國和德國，雖然位于歐亞大陸的東西兩端，但我們頭頂同一片星空，心懷探求全球倫理的共同愿景：中德兩國學(xué)者攜手共建，架起一座科學(xué)技術(shù)倫理合作研究與交流的歐亞大陸橋。這次會(huì)議成果表明，柏林會(huì)議堪稱這座中德學(xué)術(shù)大陸橋的奠基工程?！　?huì)議期間，學(xué)術(shù)氛圍與宜人天氣可謂如影相隨。柏林秋高氣爽，風(fēng)清雨疏，沁人心脾，愜意非凡；會(huì)議群賢畢至，少長咸集，高談闊論，氣氛熱烈。中德兩國學(xué)者懷著關(guān)注人類生存與命運(yùn)的共同責(zé)任感，對科學(xué)技術(shù)倫理進(jìn)行了富有成果的討論：從科學(xué)技術(shù)的一般倫理問題，到網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、生態(tài)倫理、工程倫理等各種應(yīng)用問題；由當(dāng)代科技前沿的道德哲學(xué)反思，到具有前瞻性、預(yù)防性、可操作性、可持續(xù)性的技術(shù)倫理評價(jià)、制度支持和社會(huì)控制等決策建議。　　令人特別高興的是，我們中國學(xué)者有幸在技術(shù)哲學(xué)的發(fā)源地，一睹久負(fù)盛名的德國技術(shù)哲學(xué)家的風(fēng)采。在這次會(huì)議上，他們以非凡的技術(shù)哲學(xué)視野闡述了關(guān)于科技倫理的精辟見解，讓我們領(lǐng)略到自工業(yè)革命以來科學(xué)技術(shù)和倫理價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)的共同品格?！　√拼娙嗽疲骸跋嘀獰o遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！眰ゴ蟮恼軐W(xué)家萊布尼茨發(fā)表《中國近事》300多年以來，中德兩國學(xué)者始終保持著溝通交流、謀求共識(shí)、相互理解的傳統(tǒng)友誼。這次會(huì)議就是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。在共同研討中，我們既認(rèn)識(shí)到中國和歐洲在科學(xué)倫理上的文化差異，也發(fā)現(xiàn)了中西文化在當(dāng)代科技倫理建構(gòu)中的共性與共識(shí)；既看到中國傳統(tǒng)文化“知行合一”的思想對于現(xiàn)代科技倫理的價(jià)值，也感受到德國古典哲學(xué)追求“科學(xué)王國”和“道德王國”的統(tǒng)一在現(xiàn)時(shí)代的復(fù)歸。

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