寫(xiě)給老百姓的中醫(yī)書(shū)

前言

　　趙進(jìn)喜博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授，號(hào)醫(yī)燈，又號(hào)慈航，出生于河北省肥鄉(xiāng)縣趙云堡村一耕讀人家。其曾祖火趙裕后公即以醫(yī)藥為業(yè)，其祖父趙孟常公篤信天主，名盛堂趙記曾享謄鄉(xiāng)里。其父趙金鏡公，字玉臺(tái)，曾就讀教會(huì)學(xué)校，并修四書(shū)等。其母馮保蓮，納于言而能，敏于行而性寬，勤勞良善。不幸為系統(tǒng)性硬皮病折磨30余載。趙教授幼時(shí)逢十年動(dòng)亂，6歲入學(xué)讀書(shū)，獨(dú)遵家訓(xùn)，刻苦努力。1979午以全縣第一名成績(jī)升入高中。因感于母素病痛之告，1982午又以全縣榜首考進(jìn)河北醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系。在大學(xué)期間，得到張貴印等前輩指點(diǎn)。畢業(yè)后先在河北省邯鄲市中心醫(yī)院隨名醫(yī)杜慶云、韓志和等臨證。后考入天津中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院攻讀碩士學(xué)位，師從名醫(yī)黃文政教授，從事中醫(yī)內(nèi)科腎臟病的臨床和科研工作，其間遍訪津門(mén)名宿，受益良多。

內(nèi)容概要

本書(shū)由北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門(mén)醫(yī)院主任醫(yī)師、教授、博士生導(dǎo)師趙進(jìn)喜撰寫(xiě)。全書(shū)基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典著作，密切結(jié)合當(dāng)代臨床實(shí)際，用通俗活潑的語(yǔ)言介紹了原汁原味而又富有時(shí)代特色的中醫(yī)學(xué)理論，系統(tǒng)介紹了中醫(yī)對(duì)人體生理、病理和各種疾病辨證、預(yù)防、治療、調(diào)護(hù)的具體指導(dǎo)，包括中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”的自然觀、哲學(xué)觀(精氣說(shuō)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等)、藏象理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、病因病機(jī)理論、診法理論、辨病辨證方法、養(yǎng)生保健方法、治則治法理論等。全書(shū)力求通俗，突出實(shí)用，可供廣大養(yǎng)生保健者、中醫(yī)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

趙進(jìn)喜博士，現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門(mén)醫(yī)院腎病內(nèi)分泌科主任醫(yī)師、教授，中醫(yī)內(nèi)科博士生導(dǎo)師，國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)內(nèi)科內(nèi)分泌重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。榮獲國(guó)家中醫(yī)藥管理局優(yōu)秀臨床人才研修項(xiàng)目?jī)?yōu)秀研修人員，國(guó)家第三批名老中醫(yī)呂仁和教授學(xué)術(shù)繼承人，全國(guó)百名杰出青年中醫(yī)等

書(shū)籍目錄

第一章  中醫(yī)理論的形成與古人“天人相應(yīng)”的宇宙觀　為什么古代中國(guó)孕育了中醫(yī)——中醫(yī)理論體系形成的基礎(chǔ)　進(jìn)取與務(wù)實(shí)是中醫(yī)形成的土壤　包容與和諧是中醫(yī)的內(nèi)涵　哲學(xué)與思辨是中醫(yī)的思維模式　仁孝與尊師是中醫(yī)傳承的動(dòng)力　真的是“人定勝天”嗎——“天人相應(yīng)”與“整體觀念”　人與自然的對(duì)立統(tǒng)一　“整體觀念”在中醫(yī)中的應(yīng)用　因時(shí)、因地、因人制宜　人體是一個(gè)小字宙——再論中醫(yī)“整體觀”　臟腑間的聯(lián)系與影響　以糖尿病為例體現(xiàn)中醫(yī)整體性　“辨證論治”與“個(gè)體化診療”——具體情況具體分析　什么是辨證論治　辨證論治在疾病診治中的作用　“辨病”與“辨證”的關(guān)系第二章  中醫(yī)的哲學(xué)與哲學(xué)的中醫(yī)　醫(yī)巫無(wú)源——“精氣說(shuō)”與唯物觀　中醫(yī)藥的起源　　“精氣說(shuō)”詳解　平衡與和諧——“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”的對(duì)立統(tǒng)一　“陰陽(yáng)”的內(nèi)涵　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用　陰陽(yáng)問(wèn)的相互關(guān)系　制約與和諧——“五行學(xué)說(shuō)”對(duì)中醫(yī)的深遠(yuǎn)影響　“五行學(xué)說(shuō)”的起源　自然與人的五行配屬　五行間的生克制化　五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)臨床上的應(yīng)用第三章  《內(nèi)經(jīng)》藏象理論通俗解讀　誰(shuí)在管理睡眠質(zhì)量——心為君主之官　誰(shuí)在負(fù)責(zé)情緒的調(diào)節(jié)——肝為謀略之官　肝的總體特征　肝對(duì)情緒的調(diào)節(jié)　肝對(duì)眼睛的影響　誰(shuí)在掌管營(yíng)養(yǎng)的供給——脾胃為倉(cāng)廩之官　脾胃的總體特征　以兒科為例解說(shuō)“脾虛”　誰(shuí)在維持人體呼吸——肺為相傅之官　肺的總體特征　與肺相關(guān)的疾病　高山缺氧與肺的關(guān)系　是誰(shuí)讓你精力充沛——腎為先天之本　腎的總體特征　腎與肺的關(guān)系　腎對(duì)耳的影響　與腎相關(guān)的疾病　誰(shuí)在調(diào)節(jié)思維中樞——究竟是腦在想還是心在想　中醫(yī)對(duì)腦的認(rèn)識(shí)　五臟藏神與人的精神意識(shí)　存一份胃氣，留一份生機(jī)——保胃氣，存津液　胃的總體特征　“胃氣”對(duì)于生命的價(jià)值　營(yíng)養(yǎng)如何被人體吸收——小腸是受盛之官　要想長(zhǎng)生，腸中?？铡竽c是傳導(dǎo)之官　誰(shuí)在助肝管理情緒——膽為中正之宮　誰(shuí)在負(fù)責(zé)尿液的代謝——膀胱為州都之官　生命之門(mén)在哪里開(kāi)啟——關(guān)于“命門(mén)”學(xué)說(shuō)　命門(mén)的定位　命門(mén)與臟腑問(wèn)的關(guān)系　無(wú)形之官的有形價(jià)值——關(guān)于“三焦”學(xué)說(shuō)　三焦的內(nèi)涵　三焦與命門(mén)的關(guān)系第四章  經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的通俗解讀　經(jīng)絡(luò)真的存在嗎——經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)　人體復(fù)雜的經(jīng)脈交通網(wǎng)——關(guān)于十二經(jīng)脈與經(jīng)脈辨證　十二正經(jīng)循行的銜接次序　十二正經(jīng)的生理功能　十二正經(jīng)的病理與經(jīng)絡(luò)辨證方法　……第五章　體質(zhì)學(xué)說(shuō)通俗解讀第六章　運(yùn)氣學(xué)說(shuō)通俗解讀第七章　《內(nèi)經(jīng)》病因病機(jī)理論通俗解讀第八章　《內(nèi)經(jīng)》診法理論通俗解讀第九章　中醫(yī)治則治法理論通俗解讀

章節(jié)摘錄

　　第一章　中醫(yī)理論的形成與古人“天人相應(yīng)”的宇宙觀　　包容與和諧是中醫(yī)的內(nèi)涵　　《易》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意思是說(shuō)人在行為做事時(shí)，應(yīng)當(dāng)寬厚仁德、濟(jì)物利人。古代儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，這些都為中國(guó)人做人處事提供了道德規(guī)范。事實(shí)上，這不僅成為藥王孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》的道德基礎(chǔ)，也造就了百年老字號(hào)同仁堂藥店“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的經(jīng)營(yíng)理念。而所謂“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，則顯示了中華民族所具有的包容萬(wàn)物的寬廣胸懷。至于追求“中庸”、“和諧”的“和為貴”思想，更是中華民族先人的智慧結(jié)晶?！　≌沁@種精神，形成了中醫(yī)“天地生人”、“天人相應(yīng)”的理念，形成了中醫(yī)要求與自然和諧相處，而不一味索取的主張。也正是這種精神，中醫(yī)在其發(fā)展過(guò)程中，才能不斷吸收哲學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W等多方面的營(yíng)養(yǎng)，包括來(lái)源于不同國(guó)家和民族的知識(shí)，并履行著“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)。

編輯推薦

　　真正的中醫(yī)臨床專家的原創(chuàng)　　一本人人都能看懂的中醫(yī)書(shū)　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)·精氣說(shuō)　　五行學(xué)說(shuō)·體質(zhì)學(xué)說(shuō)　　一位名師的臨床心悟　　一位名醫(yī)的健康忠告

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