法理學(xué)

前言

我們的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)的主旋律。在法學(xué)教育領(lǐng)域，創(chuàng)新表現(xiàn)在教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育管理、人才培養(yǎng)模式等方面，也突出地表現(xiàn)在教材的與時(shí)俱進(jìn)和多樣化方面。由國(guó)內(nèi)部分著名高校的法學(xué)教授編寫、科學(xué)出版社出版的這套“新世紀(jì)法學(xué)創(chuàng)新教材”就充分體現(xiàn)了法學(xué)教材建設(shè)方面的創(chuàng)新性和多樣化。在這套創(chuàng)新教材陸續(xù)出版發(fā)行之際，回思和感想油然而生。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，是一個(gè)學(xué)科知識(shí)體系和理論體系的主要載體。教材的水平和模式取決于本學(xué)科的學(xué)科體系及其知識(shí)體系和理論體系。法學(xué)教材也是這樣。新中國(guó)成立初期，我國(guó)只有四所大學(xué)設(shè)有法律系（即中國(guó)人民大學(xué)法律系、東北人民大耘律系、北京大學(xué)法律系、武漢大學(xué)法律系）和五所政法學(xué)院（即北京政法學(xué)院、華東政法學(xué)院、西南政法學(xué)院、中南政法學(xué)院、西北政法學(xué)院）。那時(shí)候，我們的法學(xué)知識(shí)體系和理論體系尚糨成，因而不可能形成自己的學(xué)科體系、課程體系和教材體系，我們照搬蘇聯(lián)的學(xué)科體系和課程體系，所用的教材大部分是從蘇聯(lián)引進(jìn)的教科書，或者根據(jù)蘇聯(lián)專家的講義和講課記錄整理而成的講義，20世紀(jì)50年代中期，隨著我國(guó)立法體制和司法體制的確立、憲法和一大批法律法規(guī)的制定以及法學(xué)教育的發(fā)展，我國(guó)大學(xué)法律系和政法學(xué)院著手編寫反映我國(guó)法律制度和法學(xué)理論的教材。然而，這項(xiàng)工作剛剛起步，就遭遇法學(xué)教育的“冷冬”。從1957年開始，由于反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和“左”的思潮興起，法學(xué)教育急劇萎縮和衰敗，部分法學(xué)院系被撤銷，一批法學(xué)教師被迫改行，不少法學(xué)教師被錯(cuò)劃為資產(chǎn)階級(jí)“右派分子”，法學(xué)教材建設(shè)除個(gè)別高校院系的個(gè)別專業(yè)外，也隨之停頓。到十年動(dòng)亂的“文化大革命”期間，大部分大學(xué)法律系和政法學(xué)院停辦或撤銷，全國(guó)僅有北京大學(xué)法律系和吉林大學(xué)法律系幸存。盡管自1973年起這兩所法律系開始招收“學(xué)員”，但在那個(gè)動(dòng)亂的年代，沒有正式的課程體系，也就不可能有規(guī)范的教材體系，零零碎碎的“教材”不過是宣傳國(guó)家理論、國(guó)家刑事政策和民事政策而已。

內(nèi)容概要

　　本書以多種理論視角、多種風(fēng)格相結(jié)合，編寫者除了法理學(xué)學(xué)者之外，也涵蓋了民法學(xué)、刑法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等其他學(xué)科的學(xué)者，從而體現(xiàn)了本書在內(nèi)容上的學(xué)術(shù)化和個(gè)性化。編寫者按照學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教科書的寫作，在介紹通說的基礎(chǔ)上闡述個(gè)人的學(xué)術(shù)見解，使教科書保持了多元化的學(xué)術(shù)特色。讀者可以在閱讀和思考的過程中逐漸培養(yǎng)自身的法理學(xué)思維方式，提升自身關(guān)于法律問題的理論素養(yǎng)?！　”緯m用于高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)高年級(jí)本科生、法學(xué)研究生和法律碩士研究生，同時(shí)也適合理論法學(xué)研究者以及對(duì)法理學(xué)感興趣的其他讀者閱讀。

書籍目錄

出版說明 總序言 前言 緒論  法律科學(xué)與法律哲學(xué) 第一編  法律的理論   第一章  法律的概念   第二章  法律的要素   第三章  法律的形式與效力   第四章  法律體系   第五章  法律權(quán)利與法律義務(wù)   第六章  人權(quán)   第七章  法律行為   第八章  法律關(guān)系   第九章  法律責(zé)任   第十章  法律的作用   第十一章  法律價(jià)值概述   第十二章  法律的具體價(jià)值 第二編  關(guān)于法律的理論   第十三章  法律與其他社會(huì)現(xiàn)象   第十四章  法律與其他社會(huì)規(guī)范   第十五章  法律的歷史   第十六章  法律的發(fā)展   第十七章  法律傳統(tǒng)與法律文化   第十八章  法制現(xiàn)代化   第十九章  法律的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作   第二十章  立法   第二十一章  守法   第二十二章  執(zhí)法   第二十三章  司法   第二十四章  法律程序   第二十五章  法治 第三編  法律思維與法律方法   第二十六章  法律思維與法律方法概論   第二十七章  法律解釋   第二十八章  法律推理   第二十九章  法律論證   第三十章  特殊法律方法 附錄一  以感恩的心對(duì)待生活 附錄二  堅(jiān)守法律人的底線 后記

章節(jié)摘錄

如果我們仔細(xì)反思一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們這些被稱為也自稱為“人”的物種生活當(dāng)中，確實(shí)是一刻也離不開規(guī)則的，或者說一刻也離不開所謂的規(guī)矩方圓。而在我們的生活當(dāng)中，有關(guān)規(guī)則的、有關(guān)規(guī)則性的生活的一些經(jīng)驗(yàn)——最終又是通過世代相傳的常識(shí)或者叫經(jīng)驗(yàn)常識(shí)——自始至終地在給我們的生活提供著理由和思想支撐。比如，在生活中，我們就經(jīng)常聽到這樣的一些說法：“不依規(guī)矩不成方圓”，“損害東西要賠”，“殺人償命，欠債還錢”，“盜竊是犯罪”，做了壞事你“躲得了初一躲不過十五”……類似這樣的習(xí)語(yǔ)實(shí)際上就是我們規(guī)則化生活的經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)。這就是所謂的常識(shí)，或者經(jīng)驗(yàn)常識(shí)。在這些經(jīng)驗(yàn)常識(shí)中，有一些和社會(huì)習(xí)俗相關(guān)，有一些又和神的觀念或者宗教的意識(shí)相關(guān)，比如說，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，“離地三尺有神明”，等等。這表明，我們生活當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)實(shí)際上是由性質(zhì)非常復(fù)雜的各種成分構(gòu)成的。經(jīng)驗(yàn)常識(shí)本身就是我們生活當(dāng)中的規(guī)則性生活的經(jīng)驗(yàn)性共識(shí)。這種共識(shí)是對(duì)我們?nèi)祟愂朗来餐罱?jīng)驗(yàn)的一種高度概括和總結(jié)。這樣一種對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，實(shí)際上也為我們生活當(dāng)中的每一個(gè)行動(dòng)、每一個(gè)想法提供了非常堅(jiān)實(shí)的理由和根據(jù)支撐。在這種情況之下，如果離開了經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，我們的生活將一步也不能展開。恰恰是因?yàn)橛辛顺ＷR(shí)，所以在沒有法律的時(shí)候，我們的生活照樣可以展開，我們的生活依然是有序的。從這個(gè)角度來講，如果我們當(dāng)前的法治建設(shè)離開了我們的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，離開了我們?nèi)祟惿畹墓餐?jīng)驗(yàn)與共識(shí)，那么，我們也就沒有辦法產(chǎn)生出真正的法律情感，沒有辦法產(chǎn)生出真正的規(guī)范性和規(guī)則性的意識(shí)。因?yàn)殡x開了這些常識(shí)，就會(huì)使我們的生活失去穩(wěn)定的支撐，從而使我們生活本身的境況變得搖擺不定。這樣的秩序狀態(tài)，就是一種混沌的狀態(tài)。而當(dāng)法律從一般規(guī)則當(dāng)中分離出來成為獨(dú)立的一套規(guī)則體系的時(shí)候，法律常識(shí)也就在人類的生活經(jīng)驗(yàn)之中應(yīng)運(yùn)而生了。法律的常識(shí)也是支撐我們?nèi)粘Ｉ钣绕涫乾F(xiàn)代社會(huì)生活的最為關(guān)鍵也最為重要的一部分生活常識(shí)。這樣的法律常識(shí)當(dāng)然是一種生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，當(dāng)然也是一種生活與規(guī)則的情感的表達(dá)，當(dāng)然還是一種生活中的規(guī)則意識(shí)和觀念的體現(xiàn)。法律常識(shí)涉及的是做人的最基本的道德價(jià)值判斷與規(guī)則意識(shí)，這些東西是作為“人”不能不具有的。簡(jiǎn)單地說，你只要是人，而不是狗貓之類的動(dòng)物，你本能地就知道哪些東西該做，哪些東西不該做，而這個(gè)大體上的判斷不會(huì)錯(cuò)。這說明，法律常識(shí)最基礎(chǔ)的部分是我們每個(gè)人都具有的。法律常識(shí)并不等于我們所講的《民法通則》第多少條是怎么規(guī)定的，《刑法》對(duì)共同犯罪是怎么規(guī)定的，或者假如我犯了盜竊罪（就像許霆所做的那樣），那我該被判多少年的徒刑，等等。

后記

本書作為法學(xué)創(chuàng)新教材系列之一，最初的設(shè)計(jì)與構(gòu)想在2003年經(jīng)由張文顯教授跟吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心老師的共同討論與商議，而且原來也是確定由張文顯教授來主編本書。但后來張文顯教授要主持編寫中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”項(xiàng)目《法理學(xué)》教科書，并對(duì)他所主編的教育部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材——也是面向21世紀(jì)課程教材——《法理學(xué)》進(jìn)行第三版修訂，所以，在我訪學(xué)回國(guó)之后，本書的主編任務(wù)就落到了我的頭上。在多次跟出版社溝通及與張文顯老師交換意見之后，我只得硬著頭皮把這個(gè)任務(wù)應(yīng)承下來。但我本人對(duì)于“主編”包括教科書在內(nèi)的任何著作都不是很在行，也沒有任何的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，由于回國(guó)后不得不繼續(xù)做教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心的常務(wù)副主任，并任吉林大學(xué)“985工程”法律與經(jīng)濟(jì)全球化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地的主任，各種事務(wù)性的工作比較多，很難有相對(duì)集中的時(shí)間和精力來思考本教材的編寫問題，所以，盡管科學(xué)出版社的編輯多次提醒和催促，本書的編寫工作基本上沒有提上日程。后來，經(jīng)過認(rèn)真考慮，我決定將本教科書的編寫納入我所承擔(dān)的2004年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目“法律思維、法律方法與法律教育”之內(nèi)來完成，這本《法理學(xué)》教科書也就自然地成了這個(gè)項(xiàng)目的最終成果之一。而該項(xiàng)目的另一成果則是主要由我個(gè)人編著而由中國(guó)政法大學(xué)出版社2006年出版的主要供法學(xué)本科學(xué)生使用的教科書《法理學(xué)——一般法律科學(xué)》。只是特別需要在這里略作說明的是，由于2004年8月將《法理學(xué)——一般法律科學(xué)》一書的書稿交付出版社后我就遠(yuǎn)赴英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院即LSE進(jìn)修學(xué)習(xí)，所以，盡管該書正式出版是在2006年1月（本人于2005年9月結(jié)束進(jìn)修如期回國(guó)），但書中并沒有明確注明該教科書是本人承擔(dān)的教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目（該項(xiàng)目2005年才正式得到批準(zhǔn)立項(xiàng)）的成果。因此，作為主要供碩士研究生以上學(xué)習(xí)者使用的本教科書實(shí)際上就是《法理學(xué)——一般法律科學(xué)》一書的姊妹篇，它既是對(duì)后者的深化也是對(duì)后者的必要補(bǔ)充。

編輯推薦

《法理學(xué)》：國(guó)際法學(xué)教育模式。借鑒國(guó)際優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)教材編寫體例，力圖與國(guó)際人才培養(yǎng)方式全面接軌。國(guó)內(nèi)一流權(quán)威作者。本套教材主編為中國(guó)法學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威學(xué)者，具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、精深學(xué)術(shù)造詣。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。立足提升學(xué)生處主學(xué)習(xí)及分析實(shí)踐問題的能力，精心設(shè)置學(xué)習(xí)欄目以及擴(kuò)展性專題。豐富的教學(xué)資源支持。為法學(xué)研習(xí)者提供最為豐富的教學(xué)資源與支持，教學(xué)內(nèi)容極為豐富、知識(shí)體系完備。

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