蘇美爾、埃及、中國(guó)古文字比較研究

前言

　　時(shí)維己丑正月，序?qū)倭憔懦醮骸Ｔ谌蚪鹑谖C(jī)陰影的籠罩下，新的一年拉開(kāi)了序幕。所幸學(xué)術(shù)免于沖擊，燕園依然寧?kù)o。我們經(jīng)營(yíng)多年、為之“夙興夜寐，靡有朝矣”的書(shū)稿，終于殺青并將付梓。對(duì)我們這個(gè)小小的集體而言，零九之春，意義深遠(yuǎn)，非同尋常?！　∈昵?，在剛剛成立的北京大學(xué)古代文明研究中心（即后來(lái)的北京大學(xué)震旦古代文明研究中心）的感召和資助下，出于對(duì)古文字的共同興趣，我們從不同學(xué)科走到一起，開(kāi)始了合作生涯。2000年秋季，我們聯(lián)手為碩士生、博士生開(kāi)設(shè)了題為“中國(guó)、西亞及埃及古文字比較研究”的課程。次年，以同一題目申請(qǐng)國(guó)家立項(xiàng)獲得成功，遂由北京大學(xué)古代文明研究中心的首批立項(xiàng)課題升級(jí)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“十五”規(guī)劃首批立項(xiàng)課題。從合作開(kāi)始，至全書(shū)脫稿，屈指算來(lái)，已經(jīng)十個(gè)年頭。在短暫的人生中，特別是一個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯中，十年何其長(zhǎng)也！　　人在學(xué)府，身不由己。除正常授課和指導(dǎo)研究生外，參加會(huì)議、參與其他課題、出國(guó)訪學(xué)、與外國(guó)同仁合作等都要全力應(yīng)對(duì)。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)，雖然有利于提高課題的研究質(zhì)量，在資料上為課題的順利進(jìn)行提供保證，但在時(shí)間上，卻令我們陷入十分尷尬的境地。年年面臨年檢，歲歲申請(qǐng)寬限。最近兩年，特為尤甚，大有“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”之形及“州司臨門(mén)，急于星火”之勢(shì)。欲草草結(jié)項(xiàng)，則有悖學(xué)術(shù)道德，于心不安；欲待水到渠成，瓜熟蒂落，則被告知不許，著實(shí)令人進(jìn)退兩難，備感狼狽。這種狼狽，不但可感于心理，亦可見(jiàn)于身體。于是，我們之中有人填詞（清平樂(lè)）自嘲道：“紅樓翠柳，百歲仍依舊。鶴發(fā)蒼顏人老瘦，可笑燕園教授。官爺企望一流，學(xué)人力棹飛舟。耗盡韶華歲月，無(wú)需幾個(gè)春秋?！比松怨耪l(shuí)無(wú)老？自然老，老自然，那是自然規(guī)律；但如果是北大使人老，體制催人老，那么這種體制的合理性就存在問(wèn)題。于是，我們又針對(duì)逼人結(jié)項(xiàng)的做法向主管部門(mén)發(fā)出呼吁：“立項(xiàng)嚴(yán)格把關(guān)，結(jié)項(xiàng)不限時(shí)間。成果質(zhì)量第一，完成莫問(wèn)何年。瓜熟自然蒂落，一切順其自然?！贝搜愿杏趦?nèi)心，發(fā)自肺腑！愿有關(guān)部門(mén)聽(tīng)之納之，則課題承擔(dān)者甚幸，學(xué)術(shù)甚幸，國(guó)家甚幸。

內(nèi)容概要

蘇美爾原始楔形文字、古埃及象形文字及中國(guó)殷商甲骨文都是人類上古文明中的成熟文字體系。本書(shū)以這三種古代文字體系為依托，對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行了探討：創(chuàng)造和使用這些文字體系的先民為后世留下了哪些文字起源傳說(shuō)？它們各自具有什么特點(diǎn)？相互之間是否產(chǎn)生過(guò)影響？早于文字的陶器符號(hào)在文字起源中是否起了作用？數(shù)字在文字起源中扮演了什么角色？各文字體系中都有哪些文字結(jié)構(gòu)類型？不同文字體系中的文字結(jié)構(gòu)類型是否具有共性？文字與國(guó)家的關(guān)系如何？本書(shū)在提供大量實(shí)證的同時(shí)，提出了一些獨(dú)到的觀點(diǎn)，非常值得參考。    本書(shū)適合于歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、亞述學(xué)、埃及學(xué)的研究者及大專院校相關(guān)專業(yè)師生閱讀、參考。

書(shū)籍目錄

序第一章 文字的起源  第一節(jié) 關(guān)于文字起源的傳說(shuō)    一、楔形文字起源傳說(shuō)      （一）《恩美卡與阿拉塔之王》      （二）《伊楠娜與恩基》      （三）其他傳說(shuō)      （四）小結(jié)    二、古埃及文字起源傳說(shuō)      （一）語(yǔ)言、文字與創(chuàng)世      （二）文字與知識(shí)      （三）小結(jié)    三、漢字起源傳說(shuō)      （一）關(guān)于文字始于結(jié)繩      （二）關(guān)于文字起于八卦      （三）關(guān)于刻契      （四）關(guān)于河圖洛書(shū)      （五）關(guān)于史皇作圖與沮涌倉(cāng)頡作書(shū)    四、文字起源傳說(shuō)比較      （一）文字的首創(chuàng)者      （二）文字產(chǎn)生的原因      （三）文字產(chǎn)生的途徑      （四）文字的功用  第二節(jié) 陶器符號(hào)在文字起源中的作用    一、古代西亞地區(qū)的陶器符號(hào)      （一）陶器符號(hào)界說(shuō)      （二）西亞地區(qū)出土的陶器符號(hào)      （三）陶器符號(hào)的功用      （四）陶器符號(hào)與原始楔文    二、埃及陶器刻劃符號(hào)      （一）關(guān)于埃及陶器刻劃符號(hào)的討論      （二）前王朝時(shí)期埃及陶器刻劃符號(hào)      （三）王名與王名框：早期文字起源的例證      （四）小結(jié)    三、中國(guó)史前的刻劃符號(hào)      （一）原始刻劃符號(hào)的發(fā)現(xiàn)      （二）原始刻劃符號(hào)的研究      （三）史前陶器幾何形符號(hào)是象形符號(hào)或象形符號(hào)的抽象化      （四）史前陶器符號(hào)的科學(xué)界定      （五）雙墩文化陶器符號(hào)的文字學(xué)考察    四、陶器符號(hào)在文字起源中的作用  第三節(jié) 數(shù)字與文字起源    一、數(shù)字與原始楔文的起源      （一）計(jì)算體系與數(shù)字符號(hào)      （二）三維計(jì)算器——陶籌      （三）陶籌與數(shù)字      （四）數(shù)字與文字    二、數(shù)字與古埃及文字的起源      （一）埃及遺址中的“陶籌”      （二）阿拜多斯U—j號(hào)墓的數(shù)字標(biāo)簽    三、中國(guó)數(shù)字的產(chǎn)生與漢字的起源      （一）古代文籍中對(duì)數(shù)字產(chǎn)生的論述      （二）“數(shù)本杪留”的論斷      （三）籌策、八卦與數(shù)字的產(chǎn)生      （四）結(jié)繩記事與數(shù)字的產(chǎn)生      （五）刻契記事與數(shù)字的產(chǎn)生      （六）象形是數(shù)字的構(gòu)造法則    四、數(shù)字在文字起源中的作用第二章 文字的結(jié)構(gòu)類型  第一節(jié) 原始楔文的結(jié)構(gòu)類型    一、楔文六書(shū)      （一）象形      （二）指事      （三）會(huì)意      （四）形聲      （五）轉(zhuǎn)注      （六）假借    二、字名中反映的文字類型      （一）增畫(huà)字（gunfi）      （二）斜置字（tenu）      （三）左斜字（kaba-tenu）      （四）右斜字（zida-tenu）      （五）省略字（nutilu）      （六）加“SE”字（sessig）      （七）交叉字（gilimmfi）      （八）并列字（-[a]ku）      （九）二重字（-minabbi）      （一○）三重字（-esseku）      （一一）四重字（-limmuku）      （一二）對(duì)置字（-igigubbQ）      （一三）內(nèi)外字（sa x-[a]ku Y igub）  第二節(jié) 古埃及文字的結(jié)構(gòu)類型    一、象形    二、指事    三、會(huì)意    四、形聲    五、轉(zhuǎn)注    六、假借  第三節(jié) 古漢字的結(jié)構(gòu)理論與結(jié)構(gòu)分類    一、關(guān)于“六書(shū)”的性質(zhì)    二、傳統(tǒng)六書(shū)與新三書(shū)    三、傳統(tǒng)六書(shū)條例正誤與新六書(shū)條例的構(gòu)擬    四、新建六書(shū)條例舉例    五、新建六書(shū)條例的幾項(xiàng)分析規(guī)則  第四節(jié) 結(jié)構(gòu)類型比較第三章 文字與國(guó)家  第一節(jié) 原始楔文與蘇美爾文明    一、原始楔文與社會(huì)發(fā)展階段    二、沒(méi)有文字的國(guó)家    三、文字不是“野蠻”與“文明”的分水嶺  第二節(jié) 文字與埃及國(guó)家的起源    一、關(guān)于早期國(guó)家的定義和理論      （一）遺址等級(jí)理論與埃及國(guó)家起源      （二）酋邦理論與埃及國(guó)家起源      （三）“一般性理論”與埃及國(guó)家起源    二、考古證據(jù)中所見(jiàn)埃及國(guó)家起源    三、文字與埃及國(guó)家起源      （一）最早的文字及其內(nèi)容      （二）埃及的“陶籌”    四、小結(jié)  第三節(jié) 漢字與華夏文明    一、文字研究中的若干問(wèn)題    二、原始文字產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)    三、國(guó)家的產(chǎn)生    四、原始記事、記數(shù)手段    五、文明的延續(xù)性  第四節(jié) 文字在文明中的地位中文引文西文引文及其縮寫(xiě)

章節(jié)摘錄

　　（一）關(guān)于文字始于結(jié)繩　　結(jié)繩之于文字的關(guān)系最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文籍中?！兑住は缔o》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！碧扑抉R貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》亦云：“造書(shū)契以代結(jié)繩之政?！眱煞N記載不僅提出中國(guó)的上古時(shí)代曾經(jīng)流行結(jié)繩之法，而且還把后世圣人創(chuàng)制文字與此聯(lián)系起來(lái)。所謂書(shū)契替代結(jié)繩，正說(shuō)明二者之間存在著歷史的聯(lián)系，即書(shū)契是繼結(jié)繩之后出現(xiàn)的一種新型的管理方式?！　　肚f子·胠篋》則提出結(jié)繩治事在上古時(shí)代曾遍及眾多的族氏，是一種廣為流行的管理手段。該篇記道：“昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！边@段記載涵蓋了時(shí)間與空間分布上可能互相重合或互有懸隔的十二個(gè)上古族團(tuán)，都曾經(jīng)以結(jié)繩之法統(tǒng)緒族內(nèi)事務(wù)，可見(jiàn)結(jié)繩之法在古代社會(huì)中曾發(fā)揮過(guò)何等重要的歷史作用?！　∮嘘P(guān)兩種管理方法更替的年代，一些學(xué)人也曾作出推斷。如許慎《說(shuō)文解字·敘》云：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，黃帝之史倉(cāng)頡初造書(shū)契?！眰慰装矅?guó)《尚書(shū)序》則云：“古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦、造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！鼻罢哒J(rèn)為，初造書(shū)契在黃帝統(tǒng)領(lǐng)天下的時(shí)代，后者則提前到伏犧氏統(tǒng)領(lǐng)天下的時(shí)代?！　∮嘘P(guān)結(jié)繩的功用，《易·系辭》正義引鄭玄說(shuō)：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”《周易集解》引《九家易》的詮釋更進(jìn)一步，說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡。各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！薄　?duì)上述文籍所見(jiàn)古代結(jié)繩治事的記載，有的學(xué)者認(rèn)為“只不過(guò)說(shuō)有文字以前，人們?yōu)榱藥椭洃?，有過(guò)結(jié)繩而治的一個(gè)階段，并未說(shuō)明結(jié)繩與文字有若何因果關(guān)系”。

編輯推薦

　　本書(shū)共設(shè)三章：一曰文字的起源；二曰文字的結(jié)構(gòu)類型；三曰文字與國(guó)家。章之下再設(shè)節(jié)，如第一章中設(shè)三節(jié)，分別涉及文字起源的傳說(shuō)、陶器符號(hào)在文字起源中的作用、數(shù)字與文字起源。每章或每節(jié)之下，依次論述蘇美爾、埃及、中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，繼之以綜合比較篇（或每章最后一節(jié)，或每節(jié)最后一部分）。三個(gè)古代文明，三種沿用幾千年的文字體系，從比較的視角進(jìn)行研究，空間十分廣泛，可以大有作為。但限于時(shí)間、水平和人力，我們只能有所選擇，不能面面俱到。

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