蘇美爾、埃及、中國古文字比較研究

前言

　　時維己丑正月，序?qū)倭憔懦醮?。在全球金融危機陰影的籠罩下，新的一年拉開了序幕。所幸學術免于沖擊，燕園依然寧靜。我們經(jīng)營多年、為之“夙興夜寐，靡有朝矣”的書稿，終于殺青并將付梓。對我們這個小小的集體而言，零九之春，意義深遠，非同尋常。　　十年前，在剛剛成立的北京大學古代文明研究中心（即后來的北京大學震旦古代文明研究中心）的感召和資助下，出于對古文字的共同興趣，我們從不同學科走到一起，開始了合作生涯。2000年秋季，我們聯(lián)手為碩士生、博士生開設了題為“中國、西亞及埃及古文字比較研究”的課程。次年，以同一題目申請國家立項獲得成功，遂由北京大學古代文明研究中心的首批立項課題升級為教育部人文社會科學研究“十五”規(guī)劃首批立項課題。從合作開始，至全書脫稿，屈指算來，已經(jīng)十個年頭。在短暫的人生中，特別是一個人的學術生涯中，十年何其長也！　　人在學府，身不由己。除正常授課和指導研究生外，參加會議、參與其他課題、出國訪學、與外國同仁合作等都要全力應對。這些學術活動，雖然有利于提高課題的研究質(zhì)量，在資料上為課題的順利進行提供保證，但在時間上，卻令我們陷入十分尷尬的境地。年年面臨年檢，歲歲申請寬限。最近兩年，特為尤甚，大有“詔書切峻，責臣逋慢”之形及“州司臨門，急于星火”之勢。欲草草結(jié)項，則有悖學術道德，于心不安；欲待水到渠成，瓜熟蒂落，則被告知不許，著實令人進退兩難，備感狼狽。這種狼狽，不但可感于心理，亦可見于身體。于是，我們之中有人填詞（清平樂）自嘲道：“紅樓翠柳，百歲仍依舊。鶴發(fā)蒼顏人老瘦，可笑燕園教授。官爺企望一流，學人力棹飛舟。耗盡韶華歲月，無需幾個春秋?！比松怨耪l無老？自然老，老自然，那是自然規(guī)律；但如果是北大使人老，體制催人老，那么這種體制的合理性就存在問題。于是，我們又針對逼人結(jié)項的做法向主管部門發(fā)出呼吁：“立項嚴格把關，結(jié)項不限時間。成果質(zhì)量第一，完成莫問何年。瓜熟自然蒂落，一切順其自然。”此言感于內(nèi)心，發(fā)自肺腑！愿有關部門聽之納之，則課題承擔者甚幸，學術甚幸，國家甚幸。

內(nèi)容概要

蘇美爾原始楔形文字、古埃及象形文字及中國殷商甲骨文都是人類上古文明中的成熟文字體系。本書以這三種古代文字體系為依托，對下列問題進行了探討：創(chuàng)造和使用這些文字體系的先民為后世留下了哪些文字起源傳說？它們各自具有什么特點？相互之間是否產(chǎn)生過影響？早于文字的陶器符號在文字起源中是否起了作用？數(shù)字在文字起源中扮演了什么角色？各文字體系中都有哪些文字結(jié)構(gòu)類型？不同文字體系中的文字結(jié)構(gòu)類型是否具有共性？文字與國家的關系如何？本書在提供大量實證的同時，提出了一些獨到的觀點，非常值得參考。    本書適合于歷史學、考古學、古文字學、亞述學、埃及學的研究者及大專院校相關專業(yè)師生閱讀、參考。

書籍目錄

序第一章 文字的起源  第一節(jié) 關于文字起源的傳說    一、楔形文字起源傳說      （一）《恩美卡與阿拉塔之王》      （二）《伊楠娜與恩基》      （三）其他傳說      （四）小結(jié)    二、古埃及文字起源傳說      （一）語言、文字與創(chuàng)世      （二）文字與知識      （三）小結(jié)    三、漢字起源傳說      （一）關于文字始于結(jié)繩      （二）關于文字起于八卦      （三）關于刻契      （四）關于河圖洛書      （五）關于史皇作圖與沮涌倉頡作書    四、文字起源傳說比較      （一）文字的首創(chuàng)者      （二）文字產(chǎn)生的原因      （三）文字產(chǎn)生的途徑      （四）文字的功用  第二節(jié) 陶器符號在文字起源中的作用    一、古代西亞地區(qū)的陶器符號      （一）陶器符號界說      （二）西亞地區(qū)出土的陶器符號      （三）陶器符號的功用      （四）陶器符號與原始楔文    二、埃及陶器刻劃符號      （一）關于埃及陶器刻劃符號的討論      （二）前王朝時期埃及陶器刻劃符號      （三）王名與王名框：早期文字起源的例證      （四）小結(jié)    三、中國史前的刻劃符號      （一）原始刻劃符號的發(fā)現(xiàn)      （二）原始刻劃符號的研究      （三）史前陶器幾何形符號是象形符號或象形符號的抽象化      （四）史前陶器符號的科學界定      （五）雙墩文化陶器符號的文字學考察    四、陶器符號在文字起源中的作用  第三節(jié) 數(shù)字與文字起源    一、數(shù)字與原始楔文的起源      （一）計算體系與數(shù)字符號      （二）三維計算器——陶籌      （三）陶籌與數(shù)字      （四）數(shù)字與文字    二、數(shù)字與古埃及文字的起源      （一）埃及遺址中的“陶籌”      （二）阿拜多斯U—j號墓的數(shù)字標簽    三、中國數(shù)字的產(chǎn)生與漢字的起源      （一）古代文籍中對數(shù)字產(chǎn)生的論述      （二）“數(shù)本杪留”的論斷      （三）籌策、八卦與數(shù)字的產(chǎn)生      （四）結(jié)繩記事與數(shù)字的產(chǎn)生      （五）刻契記事與數(shù)字的產(chǎn)生      （六）象形是數(shù)字的構(gòu)造法則    四、數(shù)字在文字起源中的作用第二章 文字的結(jié)構(gòu)類型  第一節(jié) 原始楔文的結(jié)構(gòu)類型    一、楔文六書      （一）象形      （二）指事      （三）會意      （四）形聲      （五）轉(zhuǎn)注      （六）假借    二、字名中反映的文字類型      （一）增畫字（gunfi）      （二）斜置字（tenu）      （三）左斜字（kaba-tenu）      （四）右斜字（zida-tenu）      （五）省略字（nutilu）      （六）加“SE”字（sessig）      （七）交叉字（gilimmfi）      （八）并列字（-[a]ku）      （九）二重字（-minabbi）      （一○）三重字（-esseku）      （一一）四重字（-limmuku）      （一二）對置字（-igigubbQ）      （一三）內(nèi)外字（sa x-[a]ku Y igub）  第二節(jié) 古埃及文字的結(jié)構(gòu)類型    一、象形    二、指事    三、會意    四、形聲    五、轉(zhuǎn)注    六、假借  第三節(jié) 古漢字的結(jié)構(gòu)理論與結(jié)構(gòu)分類    一、關于“六書”的性質(zhì)    二、傳統(tǒng)六書與新三書    三、傳統(tǒng)六書條例正誤與新六書條例的構(gòu)擬    四、新建六書條例舉例    五、新建六書條例的幾項分析規(guī)則  第四節(jié) 結(jié)構(gòu)類型比較第三章 文字與國家  第一節(jié) 原始楔文與蘇美爾文明    一、原始楔文與社會發(fā)展階段    二、沒有文字的國家    三、文字不是“野蠻”與“文明”的分水嶺  第二節(jié) 文字與埃及國家的起源    一、關于早期國家的定義和理論      （一）遺址等級理論與埃及國家起源      （二）酋邦理論與埃及國家起源      （三）“一般性理論”與埃及國家起源    二、考古證據(jù)中所見埃及國家起源    三、文字與埃及國家起源      （一）最早的文字及其內(nèi)容      （二）埃及的“陶籌”    四、小結(jié)  第三節(jié) 漢字與華夏文明    一、文字研究中的若干問題    二、原始文字產(chǎn)生的物質(zhì)基礎    三、國家的產(chǎn)生    四、原始記事、記數(shù)手段    五、文明的延續(xù)性  第四節(jié) 文字在文明中的地位中文引文西文引文及其縮寫

章節(jié)摘錄

　　（一）關于文字始于結(jié)繩　　結(jié)繩之于文字的關系最早見于戰(zhàn)國時代的文籍中?！兑住は缔o》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！碧扑抉R貞補《史記·三皇本紀》亦云：“造書契以代結(jié)繩之政?！眱煞N記載不僅提出中國的上古時代曾經(jīng)流行結(jié)繩之法，而且還把后世圣人創(chuàng)制文字與此聯(lián)系起來。所謂書契替代結(jié)繩，正說明二者之間存在著歷史的聯(lián)系，即書契是繼結(jié)繩之后出現(xiàn)的一種新型的管理方式?！　　肚f子·胠篋》則提出結(jié)繩治事在上古時代曾遍及眾多的族氏，是一種廣為流行的管理手段。該篇記道：“昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而用之?！边@段記載涵蓋了時間與空間分布上可能互相重合或互有懸隔的十二個上古族團，都曾經(jīng)以結(jié)繩之法統(tǒng)緒族內(nèi)事務，可見結(jié)繩之法在古代社會中曾發(fā)揮過何等重要的歷史作用?！　∮嘘P兩種管理方法更替的年代，一些學人也曾作出推斷。如許慎《說文解字·敘》云：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，黃帝之史倉頡初造書契?！眰慰装矅渡袝颉穭t云：“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！鼻罢哒J為，初造書契在黃帝統(tǒng)領天下的時代，后者則提前到伏犧氏統(tǒng)領天下的時代。　　有關結(jié)繩的功用，《易·系辭》正義引鄭玄說：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！薄吨芤准狻芬毒偶乙住返脑忈尭M一步，說：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡。各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！薄　ι鲜鑫募姽糯Y(jié)繩治事的記載，有的學者認為“只不過說有文字以前，人們?yōu)榱藥椭洃?，有過結(jié)繩而治的一個階段，并未說明結(jié)繩與文字有若何因果關系”。

編輯推薦

　　本書共設三章：一曰文字的起源；二曰文字的結(jié)構(gòu)類型；三曰文字與國家。章之下再設節(jié)，如第一章中設三節(jié)，分別涉及文字起源的傳說、陶器符號在文字起源中的作用、數(shù)字與文字起源。每章或每節(jié)之下，依次論述蘇美爾、埃及、中國的相關內(nèi)容，繼之以綜合比較篇（或每章最后一節(jié)，或每節(jié)最后一部分）。三個古代文明，三種沿用幾千年的文字體系，從比較的視角進行研究，空間十分廣泛，可以大有作為。但限于時間、水平和人力，我們只能有所選擇，不能面面俱到。

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