古史傳說時(shí)代新探

前言

　　有關(guān)古史傳說時(shí)代的問題，筆者大約從十多年前就對一些問題進(jìn)行了思考，也收集了不少資料，但在這方面動(dòng)手寫的文章較少。一方面是由于我國古史傳說時(shí)代的資料很少，另一方面是這些資料的成文年代都普遍較晚。加之近代以來的古書疑偽風(fēng)潮和傳說時(shí)代的古史被認(rèn)為是層累而成的，要對傳說時(shí)代的問題進(jìn)行論證就得進(jìn)行古書年代的考察，并對傳說時(shí)代古史資料進(jìn)行認(rèn)真的鑒別，工作是比較艱巨的。雖然目前出土了越來越多的考古資料，但是這些考古資料很難可以直接用來和古文獻(xiàn)資料相印證，而且會(huì)遇到學(xué)者們從不同學(xué)科角度提出的各種各樣的問題，有一些問題在目前情況下可以說是難以回答的難題。這就是筆者盡管有不少想法但卻動(dòng)筆甚少的原因。直到數(shù)年前自己申請到國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目的資助，才下定決心認(rèn)真思考并研究這些問題的?！　〔贿^在目前情況下，研究古史傳說時(shí)代也有一些比前人有利的條件。這就是我們今天不僅有大量出土的商周時(shí)代的甲骨文、金文以及戰(zhàn)國秦漢時(shí)代簡帛文字資料，還有許多考古文物、考古遺址以及文化人類學(xué)、民族學(xué)研究的理論和方法可供借鑒。在思考古史傳說時(shí)代的各種學(xué)術(shù)問題時(shí)，若能把古文獻(xiàn)傳說資料和出土的甲骨文、金文以及考古文物和遺址的考察有機(jī)地結(jié)合起來，以文獻(xiàn)傳說考證其基本框架和事實(shí)，以古文字資料、考古文物資料和文化遺址的考察研究相互驗(yàn)證，把古文獻(xiàn)傳說資料和文化人類學(xué)的理論和研究成果密切結(jié)合起來進(jìn)行研究，也許能取得一些個(gè)案的突破和成績。本書也是本著這一想法和愿望做了一些具體的研究工作?！　”緯苤匾暟芽脊刨Y料與古文獻(xiàn)資料結(jié)合起來，相輔相成，相互印證，相互補(bǔ)充，這樣一些古史傳說時(shí)代的問題就會(huì)得到比較合理的解釋。本書上編第五章通過考查考古發(fā)掘的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)從龍山文化后期到二里頭文化之間，有一場罕見的大洪水在許許多多地方留下了痕跡，證明了堯舜時(shí)代的這場大洪水是確實(shí)是存在的。同時(shí)，也正是堯舜時(shí)代的大洪水，引起了當(dāng)時(shí)的部族大遷徙，這就比較好地解釋了堯舜之后早期國家及文明中心區(qū)何以在黃河中游黃土高原地區(qū)出現(xiàn)的原因。

內(nèi)容概要

　　共分三編，上編“五帝時(shí)期傳說古史研究”，中編“三代及其始祖?zhèn)髡f古史研究”，下編“古史神話傳說與原始思維研究”，收錄了《古史傳說時(shí)代新探》作者有關(guān)古史傳說時(shí)代的論文20篇，編為20章。文章結(jié)合古文獻(xiàn)、古文字資料以及出土的考古資料，對古史傳說的五帝時(shí)代及三代始祖時(shí)期歷史、文化、神話傳說方面的疑難和重要問題進(jìn)行了論述和考證?！　　豆攀穫髡f時(shí)代新探》可供歷史、古文化、文物考古工作者，大專院校相關(guān)專業(yè)師生及歷史、古文化和文物考古愛好者使用、參考。

作者簡介

　　王暉，男，生于1955年。陜西洋縣人。文學(xué)碩士、史學(xué)博士、教授。1999年1月獲北京師范大學(xué)史學(xué)博士學(xué)位。1996年被評為副教授，1999年被破格評為教授?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)歷史系教授、中國古代史專業(yè)博士生導(dǎo)師及中國古代史專業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人。2002年享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。兼任中國社會(huì)科學(xué)院中國古代文明研究中心兼職研究員、中國秦文化研究會(huì)副會(huì)長、中國先秦史學(xué)會(huì)理事及中國殷商文化學(xué)會(huì)理事。主要從事先秦史、中國古代文明及古文字學(xué)等方面的研究。發(fā)表論文100多篇，專著3部：《商周文化比較研究》（人民出版社，2000年）、《古文字與商周史新證》（中華書局，2003年）及《先秦秦漢史史料學(xué)》（第一作者，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007年）。

書籍目錄

前言上編　五帝時(shí)期傳說古史研究第一章　出土文字資料與五帝新證一、有關(guān)五帝傳說時(shí)代研究的問題二、齊侯因咨鐓銘文與黃帝名號三、秦公大墓磬銘與顓項(xiàng)之號四、商周甲骨金文與帝嚳名號五、新出戰(zhàn)國竹簡資料與堯舜有關(guān)的歷史問題六、余論第二章　論炎姜部族由農(nóng)業(yè)部族衰變?yōu)榘朕r(nóng)半牧部族原因的環(huán)境考古學(xué)探索一、炎帝部族與炎帝之號神農(nóng)氏二、炎帝后裔與農(nóng)業(yè)神靈三、甘青陜一帶羌族從農(nóng)業(yè)部族衰變?yōu)榘肽涟朕r(nóng)部族現(xiàn)象的考察四、陜甘青一帶羌族由農(nóng)業(yè)部族衰變?yōu)榘朕r(nóng)半牧部族的原因第三章　舜族早期居地及三遷考一、虞舜為“東夷之人”及其遷徙原因考二、舜族三遷及其遷徙地望考三、舜族由東南向中原遷徙的考古學(xué)及語言學(xué)證據(jù)第四章　試論舜從妻居形態(tài)與虞、媯兩族財(cái)產(chǎn)爭奪案一、《孟子》有關(guān)舜家族矛盾斗爭的資料來源及成文時(shí)代二、舜從妻居的婚姻形態(tài)及其族屬考三、媯、虞兩部族財(cái)產(chǎn)爭奪案的背景四、論媯、虞兩族財(cái)產(chǎn)爭奪的原因第五章　堯舜大洪水與中國早期國家的起源——并論從“滿天星斗”到黃河中游文明中心的轉(zhuǎn)變一、早期儒家對人類歷史階段的認(rèn)識與戰(zhàn)國末期以來的五帝傳說二、唐堯時(shí)代與史前社會(huì)組織形態(tài)轉(zhuǎn)型的前夜三、上海博物館楚竹書《容成氏》竹簡的綴聯(lián)排序問題四、從《容成氏》看堯舜之前原始氏族社會(huì)的特征五、從“滿天星斗”到黃河中游中心文明轉(zhuǎn)變的原因六、夏禹治水與早期國家的起源七、《容成氏》與禹時(shí)代早期國家的起源中編　三代及其始祖?zhèn)髡f古史研究第六章　大禹治水方法新探——兼論上古不修堤防與共工、鯀、禹治水之域一、堯舜時(shí)大洪水及其涉及范圍考辨二、上古不修堤防論與鯀禹治水方法異同辨三、共工與鯀治水的地域及其歷史背景第七章　夏禹為巫祝宗主之謎與名字巫術(shù)論一、禹為巫祝宗主說二、禹治水足歷“九州”及其被尊為命名山川萬物之神三、禹知萬物之名與禹為巫師宗主之因第八章　先商十干氏族研究一、先商高辛氏時(shí)代與卜辭以辛日祭殷先公的現(xiàn)象二、伊尹丁族考三、辛、丁氏族之外的其他日干氏族考四、商代及先商時(shí)期以日干為氏族之名的原因第九章　湯都偃師新考——并從殷墟卜辭論鄭亳為商陪都兼軍事重鎮(zhèn)一、商湯克桀后建都偃師的新證據(jù)二、成湯初都景亳考三、鄭亳為“鄣亳”說四、余論第十章　炎姜、姬周兩后稷的時(shí)代及其代興考一、神農(nóng)氏、烈山氏后稷與炎姜文化二、先周后稷棄時(shí)代考三、論夏后期“棄稷不務(wù)”的原因四、商人尊祀后稷棄與先周公劉至古公時(shí)的農(nóng)業(yè)再次興盛第十一章　從大小麥在中原地區(qū)的種植傳播看后稷棄在我國農(nóng)業(yè)史上的重要貢獻(xiàn)一、《詩經(jīng)周頌臣工》所述后稷棄在農(nóng)業(yè)上的重要貢獻(xiàn)二、考古發(fā)現(xiàn)所見大小麥進(jìn)入我國中原地區(qū)并開始種植的時(shí)間三、后稷棄時(shí)代大小麥實(shí)際上已進(jìn)入黃河中游的中原地區(qū)第十二章　楚史書《梼杌》的名源與三星堆青銅人頭像性質(zhì)考一、“禱杌”名源與三星堆青銅立人及人頭像形制考二、“禱杌”、三星堆青銅人頭像與巴蜀楚也斷木狀的先祖祭主三、先秦時(shí)期史書的特點(diǎn)與三星堆青銅人頭像的性質(zhì)第十三章　秦人崇尚水德之源與不立黑帝疇之謎一、秦人尚水德的歷史考察二、秦人遠(yuǎn)祖顓頊、女惰的族屬及其圖騰崇拜三、秦人不立黑帝疇之由下編　古史神話傳說與原始思維研究第十四章　論中國古代字宙起源“星云說”一、中國古代宇宙星云自然生成說二、中國古代宇宙起源混沌元?dú)庹f與康德等人“星云說”比較三、中國古代關(guān)于宇宙擴(kuò)張及其毀滅的思想第十五章　盤古考源一、引言二、盤古為“亳”字音變說三、盤古神的性質(zhì)與亳社及五色薄姑土的關(guān)系四、盤瓠傳說的新考察第十六章　出土文字資料與古代神話原型新探一、云夢秦簡與牛郎織女神話傳說的原型二、云夢秦簡與夏后啟出生而母化為石的神話原型三、漢帛書與黃帝四面神話原型四、殷墟甲骨文與虹霓神話原型五、古文字資料與創(chuàng)世紀(jì)神話的原型及其整合情況第十七章　論殷墟卜辭中方位神和風(fēng)神的蘊(yùn)義一、春秋戰(zhàn)國以前四方、四方風(fēng)與方神二、殷墟甲骨文中的四方神名及其蘊(yùn)義三、殷墟甲骨文四方風(fēng)神名及其蘊(yùn)義第十八章　論周代褒姒母感生神話與原始巫術(shù)一、裸婦驅(qū)龍精與厭勝式巫術(shù)二、童妾遇玄黿感孕與生殖巫術(shù)三、巫術(shù)與宗教、天命的較量與交響變奏曲第十九章　“龍”可招云致雨的性能成因考——兼說古諺“虎嘯而谷風(fēng)至，龍舉而景云屬”一、古文獻(xiàn)所說“龍”能興云致雨的性能二、“龍”與古文獻(xiàn)中的天文星象三、天文星象的“龍”體與多云雨季節(jié)的關(guān)系四、農(nóng)諺“虎嘯而谷風(fēng)至，龍舉而景云屬”考第二十章　麒麟原型與歷史時(shí)期犀牛南遷考一、引言二、從古文獻(xiàn)所述所見麒麟形狀看其原型三、麒麟為瑞應(yīng)仁獸的原因與印度犀牛的生活習(xí)性四、麒麟南遷與氣候環(huán)境的變遷

章節(jié)摘錄

　　特別值得注意的是，甘青地區(qū)的古文明因素出現(xiàn)甚早，幾乎與中原地區(qū)古文明因素的誕生是同步的。距今7800～4800年之間的大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址，該遺址總面積達(dá)110萬平方米，現(xiàn)揭露面積約有13700平方米。出土有房址238座，灰坑357個(gè)，墓葬79座，窯38座，灶臺106座，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。特別是房屋建筑遺址規(guī)模宏偉，形制也很復(fù)雜。如距今5000年前的F405大房子，其面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米，平地起建，木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。屋內(nèi)地面硬度相當(dāng)高，且有人與動(dòng)物構(gòu)成的地畫及防火建筑等。其中大地灣一期文化為渭河流域的新石器早期文化，年代約為距今8000年～7000年，在大地灣一期灰坑中出現(xiàn)了我國最早的彩陶，而且采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，這是人工種植的，14C測年距今約7000多年，是我國同類作物中時(shí)代最早的標(biāo)本。還有不少彩繪的刻劃符號等。大地灣文化的發(fā)現(xiàn)不僅確立了黃河上游地區(qū)新石器早期文化，而且為探索彩陶與農(nóng)業(yè)的起源提供了一批彌足珍貴的實(shí)物資料。特別是距今5000多年前的大地灣四期F901房址，是我國目前為止時(shí)代最早、規(guī)模最大而且最具中國式建筑風(fēng)格的禮儀性建筑。F901房址代表了仰韶文化時(shí)期建筑的最高成就，規(guī)模巨大，工藝精良，布局規(guī)整，而且平衡對稱。它由主室、東西兩側(cè)室和后室、門前附屬物構(gòu)成，占地總面積達(dá)420平方米，是中國史前木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的代表。這一宏偉建筑應(yīng)是用于部落集會(huì)、祭祀或者舉行其他儀式活動(dòng)的公共活動(dòng)中心。而且F901房址并非孤立的一座，在該房址的南面還有兩座大型建筑基址F405和F400，其面積僅次于F901房址。這種現(xiàn)象說明甘肅中部仰韶文化晚期已經(jīng)出現(xiàn)了古文明的標(biāo)志和因素，是值得我們重視的?！　〉堑搅她R家文化的后期，甘青地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)情況發(fā)生了很大的改變。這時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)僅僅存在于河流低谷一帶，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體系基本上解體了，畜牧經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)生活中占有了主要地位。由于頻繁的遷徙，造成遺址個(gè)數(shù)多而面積較小、厚度較薄的情況；植被也由森林過渡到草原，明顯可見建筑方式與經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大的變化。在考古發(fā)掘的遺址中，陪葬的豬骨逐漸被羊骨代替，而且陪葬品也越來越少了。這說明社會(huì)財(cái)富逐漸減少了，豬骨漸漸被羊骨代替，也表明社會(huì)生產(chǎn)方式已經(jīng)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)漸漸過渡到畜牧經(jīng)濟(jì)方式。對豬骨逐漸被羊骨代替的現(xiàn)象，臺灣學(xué)者王明珂先生根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，從生態(tài)改變的角度討論了青海省河湟地區(qū)游牧化的問題，作出了令人信服的研究成果。

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