走進(jìn)多彩的心理世界

前言

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀念以及行為方式等都發(fā)生了相應(yīng)的變化。快節(jié)奏的生活、巨大的工作壓力、沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、交往的困惑和婚戀的煩惱等，致使不少人難以適應(yīng)，陷入緊張、壓抑、苦悶和迷茫的情緒之中。　　面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)自身心理現(xiàn)象探究的欲望逐漸萌生，并想從自我的心理世界中找回輕松、快樂和幸福。由于缺乏理論指導(dǎo)，就到浩瀚的圖書海洋中去翻閱心理學(xué)的典籍，但是艱深的專業(yè)術(shù)語，使人眼花繚亂，根本無法踏入心理學(xué)的門檻。　　這套“科龍圖解新版現(xiàn)代人心理新話題”叢書，正是為了幫助廣大讀者解決心理困擾而撰寫的。這套書包括《走進(jìn)多彩的心理世界——心理學(xué)入門》、《跟蹤成熟的軌跡——發(fā)展心理學(xué)》、《掌握助人的學(xué)問——臨床心理學(xué)》、《瞠過人生河——社會(huì)心理學(xué)》等。本套叢書的特點(diǎn)是將許多心理學(xué)知識(shí)通過通俗易懂的語言和生動(dòng)直觀的圖表形式表現(xiàn)出來，并且每一個(gè)話題可以作為一個(gè)獨(dú)立的單元來閱讀，使讀者倍感輕松。我們?cè)噲D在介紹心理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，給讀者一個(gè)啟示：心理學(xué)并非僅限于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也可以作為心理休閑和身心保健之用?！　”緯U釋了人生酸、甜、苦、澀的源泉，可以在心靈的征途上點(diǎn)燃一盞明亮的燈，從而使生命的路越走越寬廣。閱讀本書，可使讀者在欣賞一幅幅簡(jiǎn)潔風(fēng)趣的圖表的同時(shí)，獲得一定的心理學(xué)知識(shí)，并使人漸漸地學(xué)會(huì)在這些知識(shí)中有所領(lǐng)悟，幫助你擺脫憂愁，享受快樂的人生?！　≡谧珜懕緟矔倪^程中，得到我的導(dǎo)師東北師范大學(xué)心理學(xué)系張嘉瑋教授的悉心指導(dǎo)，在此深表謝意。

內(nèi)容概要

本書為“科龍圖解新版現(xiàn)代人心理新話題”叢書之一。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代里，快速的生活節(jié)奏使人們的心理壓力越來越大，人們對(duì)心理健康的關(guān)注程度也越來越高。以往的心理學(xué)書籍不再適應(yīng)人們的需要，鑒于此，我們?yōu)樽x者量體裁衣撰寫了本套叢書。    本書以對(duì)歷史的回顧為起點(diǎn)，向讀者介紹心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，告訴讀者如何保持心理健康及預(yù)防心理疾病的方法。針對(duì)不同讀者的不同情況，本書心理現(xiàn)象一章以獨(dú)特和全面的視角對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋，相信一定會(huì)對(duì)您有所幫助。本書每小節(jié)町獨(dú)立閱讀，方便廣大讀者隨時(shí)查詢使用。

書籍目錄

第1章  心理學(xué)的歷史  心理學(xué)發(fā)展的歷程  萬物有靈論  古希臘羅馬的哲學(xué)心理學(xué)  中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想  達(dá)·芬奇的心理學(xué)思想  經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想  理性主義心理學(xué)思想  心理物理學(xué)  科學(xué)心理學(xué)的誕生  構(gòu)造主義心理學(xué)  高爾頓對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)  桑代克的機(jī)能主義心理學(xué)  完形心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究  華生的行為主義心理學(xué)  斯金納的操作行為主義  托爾曼的學(xué)習(xí)理論  班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論  精神分析學(xué)派的創(chuàng)立  榮格的人格類型說  弗羅姆的社會(huì)精神分析說  人本主義心理學(xué)  馬斯洛的人本主義心理學(xué)  皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論  認(rèn)知心理學(xué)  現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展取向  中國古代心理學(xué)思想  中國近現(xiàn)代的心理學(xué)發(fā)展  潘菽第2章  心理學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法  心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)  心理學(xué)的研究領(lǐng)域  普通心理學(xué)  生理心理學(xué)  發(fā)展心理學(xué)  比較心理學(xué)  社會(huì)心理學(xué)  差異心理學(xué)  教育心理學(xué)  管理心理學(xué)  消費(fèi)心理學(xué)  廣告心理學(xué)  軍事心理學(xué)  犯罪心理學(xué)  政治心理學(xué)  環(huán)境心理學(xué)  文藝心理學(xué)  心理學(xué)研究方法的歷史發(fā)展  觀察法  訪談法  問卷法  測(cè)驗(yàn)法  實(shí)驗(yàn)法  個(gè)案法  計(jì)算機(jī)模擬法  腦成像技術(shù)第3章  簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象  心理學(xué)的研究對(duì)象  生理變化與心理狀態(tài)  神經(jīng)系統(tǒng)  腦的構(gòu)造和功能  大腦有四個(gè)腦葉  感覺  感覺剝奪實(shí)驗(yàn)  感覺的適應(yīng)  視覺對(duì)比  馬赫帶現(xiàn)象和側(cè)抑制  視覺后像和閃光融合  感覺中的掩蔽現(xiàn)象  皮膚感覺  知覺  知覺的基本特性①——整體性  知覺的基本特性②——選擇性  知覺的基本特性③——理解性  知覺的基本特性④——恒常性  知覺的基本特性⑤——知覺定勢(shì)  空間知覺①——形狀知覺  空間知覺②——大小知覺  空間知覺③——深度知覺  空間知覺④——方位知覺  時(shí)間知覺  運(yùn)動(dòng)知覺  錯(cuò)覺  睡眠與夢(mèng)  催眠  白曰夢(mèng)和幻覺  注意  視知覺適應(yīng)第4章  復(fù)雜的心理現(xiàn)象  什么是記憶  記憶的分類  感覺記憶  短時(shí)記憶  長(zhǎng)時(shí)記憶  遺忘  記憶的方法  法庭作證的可信度  思維  表象和想象  概念  推理  問題解決  創(chuàng)造性  影響問題解決的因素  語言  語言的獲得  語言的理解  語言的產(chǎn)生  大腦半球優(yōu)勢(shì)與語言  閱讀  情緒和情感  表情  情緒的生理指標(biāo)  情緒與健康  情緒的調(diào)節(jié)和優(yōu)化  愛  “印刻”顯現(xiàn)第5章  追求獨(dú)特風(fēng)格的心理現(xiàn)象  能力  能力的種類①  能力的種類②  能力的結(jié)構(gòu)①——多元智力理論  能力的結(jié)構(gòu)②——智力三元論  成功智力  能力發(fā)展的一般規(guī)律  能力形成的條件  人與人之間的能力差異  能力的測(cè)量  斯坦?！燃{智力量表  韋克斯勒智力量表  特殊能力測(cè)驗(yàn)  創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)  人格  人格的結(jié)構(gòu)①——?dú)赓|(zhì)  人格的結(jié)構(gòu)②——性格  人格的結(jié)構(gòu)③——自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)  人格理論①——精神分析的人格理論  人格理論②——人本主義學(xué)派的人格理論  人格理論③——生物學(xué)派的人格理論  人格理論④——特質(zhì)流派的人格理論  認(rèn)知風(fēng)格  投射法  自陳量表  Q分類技術(shù)  大腦受傷會(huì)影響到一個(gè)人的人格嗎

章節(jié)摘錄

　　處于奴隸社會(huì)的古希臘羅馬，政治、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮興盛，它在當(dāng)時(shí)的歐洲占據(jù)著極其重要的地位。它的心理學(xué)思想內(nèi)容豐富、形式多樣，是人類認(rèn)識(shí)史上一個(gè)偉大的思想寶庫。古希臘羅馬的哲學(xué)心理學(xué)思想的淵源是原始社會(huì)末期的萬物有靈論，它沿以下三條主要思想路線發(fā)展?！　§`魂是似火的原子——原子論心理學(xué)思想　　原子論心理學(xué)思想發(fā)展了萬物有靈論的原始神話中的唯物主義思想傾向，用自然物來解釋靈魂的本質(zhì)，把靈魂看做是物質(zhì)普遍具有的特性。其主要?jiǎng)?chuàng)始人是德謨克里特，他認(rèn)為人的靈魂是由像火的原子構(gòu)成的。靈魂原子常由身體吸入或呼出，當(dāng)它匯聚在一起而全部被吸收時(shí)，便產(chǎn)生生命和靈魂；當(dāng)它被身體呼出較多時(shí)，人就入睡，呼出更多時(shí)，人就昏迷；全部呼出、離開身體時(shí)，人就死亡?！　∠扔兄R(shí)后有人——理念論心理學(xué)思想　　理念論心理學(xué)思想是與原子論心理學(xué)思想相對(duì)立的，它發(fā)展了萬物有靈論的原始神話中的唯心主義思想傾向，用超自然物來解釋靈魂的本質(zhì)，把靈魂看做是早就存在的永恒知識(shí)（理念）。柏拉圖則是理念論心理學(xué)思想的創(chuàng)建者，他認(rèn)為靈魂在進(jìn)人人體之前，早已經(jīng)存在于理念世界中，已經(jīng)洞察了一切，只是轉(zhuǎn)世投胎時(shí)，因受到肉體的玷污，暫時(shí)忘掉了知識(shí)。人通過感覺經(jīng)驗(yàn)還可以喚起靈魂已經(jīng)忘掉了的知識(shí)?！　∩眢w與靈魂共在——亞里士多德的生機(jī)論心理學(xué)思想　　亞里士多德的心理學(xué)思想，吸收了原子論心理學(xué)思想中將靈魂理解為物質(zhì)活動(dòng)和理念論心理學(xué)思想中將靈魂理解為人的觀念的思想，認(rèn)為靈魂是生命體特有的形式和功能，是觀念形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，并且靈魂和身體是不可分割的。他的心理學(xué)思想是古希臘心理學(xué)思想的總匯，也是西方古代心理學(xué)思想的總匯和最高成果，對(duì)中世紀(jì)歐洲心理學(xué)和近代心理學(xué)思想的發(fā)展均有重要影響。

編輯推薦

　　在簡(jiǎn)單而又平常的生活片段里，充滿了一系列的心理活動(dòng)，“聽到、嗅到”是心理學(xué)當(dāng)中的“感覺”和“知覺”；“猜想”是“思維”問題；“記得、想起”是“記憶”；“高興、喜歡”屬于“情感”；“忍耐、堅(jiān)持”屬于“意志”……　　在人類物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，要進(jìn)一步提高生活質(zhì)量，是離不開心理學(xué)的，因?yàn)樾睦韺W(xué)幫助我們了解自己的情緒、動(dòng)機(jī)和需要了解人與人之間是怎樣互動(dòng)的，也幫助我們了解自己是怎樣看待周圍世界的。那么，心理學(xué)的領(lǐng)域究竟有多寬，它對(duì)人類行為的探索到達(dá)了怎樣的深度，它怎樣才能幫助人類改善自己的境遇、生活得更好呢？　　做自己心理小屋的主人，你的真實(shí)是我的不真實(shí)，這世界不是零散的碎片，可以用尺子來量的能力，想知道自己有創(chuàng)造力嗎，只用一半的大腦說話，人格中的作戰(zhàn)指揮部。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    走進(jìn)多彩的心理世界 PDF格式下載

---