陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)與中醫(yī)辨證論治現(xiàn)代化

前言

　　陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)發(fā)端于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。自從作者1993年寫(xiě)成《陰陽(yáng)五行的數(shù)學(xué)理論》，得到數(shù)學(xué)泰斗蘇步青先生和科學(xué)泰斗錢(qián)學(xué)森先生的鼓勵(lì)和支持，迄今已16年。其自得到胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注、2004年10月作為獨(dú)立課題列入國(guó)家“973”計(jì)劃以來(lái)，作者先后由科學(xué)出版社出版了《哲理數(shù)學(xué)概論》、《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》和《哲理數(shù)學(xué)概論》（修訂版），還研制了“基于陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的中醫(yī)應(yīng)用軟件”?！蛾庩?yáng)五行數(shù)學(xué)與中醫(yī)辨證論治現(xiàn)代化》是《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》的續(xù)篇。　　《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》的出版，標(biāo)志著“陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)”作為“哲理數(shù)學(xué)”的一個(gè)分支學(xué)科得以建立。從《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》到《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)與中醫(yī)辨證論治現(xiàn)代化》，標(biāo)志著陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的研究向前邁出三大步：第一步，與中醫(yī)基礎(chǔ)理論相結(jié)合，可以對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行圓滿的數(shù)學(xué)詮釋?zhuān)坏诙剑c應(yīng)用相結(jié)合，推出“陰陽(yáng)五行生理公式”，揭示出人體生理活動(dòng)的普遍規(guī)律，由之既可以從邏輯檢驗(yàn)的角度對(duì)中醫(yī)的治療方法進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)論證，又可由“既病”推斷“未病”和推導(dǎo)處方（包括反推出中醫(yī)經(jīng)典處方）；第三步，與計(jì)算機(jī)相結(jié)合，可以利用計(jì)算機(jī)由“既病”推斷“未病”和推導(dǎo)處方。這樣一來(lái)，不僅對(duì)中醫(yī)學(xué)賦予現(xiàn)代科學(xué)特征，使之有可能躋身現(xiàn)代科學(xué)行列，而且為中醫(yī)辨證論治規(guī)范化和現(xiàn)代化奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)是哲理數(shù)學(xué)的分支學(xué)科。本書(shū)論及陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的基本理論及其在中醫(yī)學(xué)，特別是辨證論治中的應(yīng)用。其中的數(shù)十個(gè)定理是根據(jù)從陰陽(yáng)五行的特征抽象出的3個(gè)公理嚴(yán)格推導(dǎo)出來(lái)的。這些定理破解了中醫(yī)界幾千年懸而未解的理論之謎。由其中一些定理所推出的陰陽(yáng)五行生理和病理公式揭示出入體生理和病理活動(dòng)的普遍規(guī)律。由之不僅可以對(duì)中醫(yī)的治療方法進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)論證，從而從邏輯檢驗(yàn)的角度證明中醫(yī)治療方法的科學(xué)性或?qū)Σ煌晟普呓沂境鐾晟频耐緩?；而且可以反推出中醫(yī)經(jīng)典處方并判斷其是否完善和對(duì)不完善者揭示出完善的途徑，從而為中醫(yī)的創(chuàng)新開(kāi)辟一條道路。這種用公式推導(dǎo)處方的方法將東方的整體思維與西方的分析思維相結(jié)合，將中醫(yī)的理、法、方、藥熔于一爐，不僅使中醫(yī)變得容易理解，而且可以和計(jì)算機(jī)結(jié)合，使辨證論治規(guī)范化和現(xiàn)代化成為可能，使中醫(yī)學(xué)有可能成為具有現(xiàn)代科學(xué)特征的科學(xué)。書(shū)中列舉反推經(jīng)典處方的實(shí)例100個(gè)，涉及經(jīng)典處方109則。    本書(shū)適合中醫(yī)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的在校大學(xué)生和教師閱讀，也適合中醫(yī)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

孟凱韜，教授，西北大學(xué)哲理數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)民主同盟盟員。1943年12月生于陜西省周至縣。1992年榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。    
    孟凱韜從15歲時(shí)起有所發(fā)明創(chuàng)造，從1970年起獨(dú)立承擔(dān)國(guó)家科研任務(wù)（當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)政部撥給科研經(jīng)費(fèi)1萬(wàn)元）。其科學(xué)研究從20世紀(jì)80年代起就得到科學(xué)泰斗錢(qián)學(xué)森先生和數(shù)學(xué)泰斗蘇步青先生等著名科學(xué)家和哲學(xué)家的肯定和支持；21世紀(jì)又得到國(guó)家科學(xué)技術(shù)部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局的關(guān)注和大力支持；2003～2006年還被國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)聘任為中醫(yī)藥重大研究計(jì)劃終審專(zhuān)家組成員和重大研究計(jì)劃評(píng)估專(zhuān)家組成員。
　  孟凱韜從1978年迄今已出版8本著作。其中，1978年由陜西人民出版社出版的《農(nóng)業(yè)實(shí)用圖算》（24萬(wàn)字），新華社曾向國(guó)內(nèi)報(bào)道，且于1980年獲得陜西省科技成果三等獎(jiǎng)；1991年由科學(xué)出版社出版的《思維數(shù)學(xué)弓I論》（18萬(wàn)字）首次提出“思維數(shù)學(xué)”，新華社曾向國(guó)外報(bào)道；1999年由中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社出版的《哲理數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》（52萬(wàn)字）首次提出“哲理數(shù)學(xué)”，并于2004年獲得陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；2005年由科學(xué)出版社出版的《哲理數(shù)學(xué)概論》（57萬(wàn)字）進(jìn)一步完善哲理數(shù)學(xué)；2007年由科學(xué)出版社出版的《陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》（41萬(wàn)字）建立哲理數(shù)學(xué)的分支學(xué)科“陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)”；2008年由科學(xué)出版社出版的《哲理數(shù)學(xué)概論（修訂版）》（64萬(wàn)字）更進(jìn)一步完善哲理數(shù)學(xué)。
    除了著書(shū)立說(shuō)以外，孟凱韜還曾做出“世界通用區(qū)時(shí)及地方時(shí)鐘表”、“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)及地方時(shí)鐘表”等9項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，獲得中國(guó)專(zhuān)利。此外，還曾發(fā)表關(guān)于科學(xué)治國(guó)及其方略、科技評(píng)價(jià)體制改革、反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗、人才成長(zhǎng)規(guī)律和綜合評(píng)價(jià)等方面的論文數(shù)十篇。其中有些入選《世界學(xué)術(shù)文庫(kù)》、《中國(guó)當(dāng)代思想文庫(kù)》、《中國(guó)科技發(fā)展精典文庫(kù)》、《中國(guó)改革開(kāi)放的理論與實(shí)踐》、《理論前沿的思索》、《21世紀(jì)100個(gè)交叉科學(xué)難題》等十多種理論文集。

書(shū)籍目錄

前言第1章  陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的基本理論　§1  陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)所體現(xiàn)的公理　§2  陰陽(yáng)之間的數(shù)量關(guān)系　§3  五行本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)　§4  五行之間的數(shù)量關(guān)系　§5  陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的符號(hào)體系第2章  揭示人體生理和病理活動(dòng)普遍規(guī)律的公式——陰陽(yáng)五行生理和病理公式　§1  陰陽(yáng)五行生理公式　§2  陰陽(yáng)五行病理公式　§3  陰陽(yáng)五行病理的相關(guān)性與相反性第3章  中醫(yī)辨證論治及其基礎(chǔ)環(huán)節(jié)——“既病”的診斷　§1  辨證論治的概念　§2  辨證的方法　§3  辨證論治的內(nèi)容和步驟　§4  “既病”的定位　§5  “既病”的定性第4章  中醫(yī)辨證論治的中間和關(guān)鍵環(huán)節(jié)——由“既病”推斷“未病”　§1  引言　§2  病證的變化及轉(zhuǎn)化　§3  由“肝（膽）陽(yáng)虛”推斷其余臟器的可能狀況　§4  由“肝（膽）濕”推斷其余臟器的可能狀況　§5  由“肝火（膽熱）”推斷其余臟器的可能狀況　§6  由“肝（膽）陰虛”推斷其余臟器的可能狀況　§7  由“心（小腸）陽(yáng)虛”推斷其余臟器的可能狀況　§8  由“心（小腸）濕”推斷其余臟器的可能狀況　§9  由“心火（小腸熱）”推斷其余臟器的可能狀況　§10  由“心（小腸）陰虛”推斷其余臟器的可能狀況　§11  由“脾（胃）陽(yáng)虛”推斷其余臟器的可能狀況　§12  由“脾（胃）濕”推斷其余臟器的可能狀況　§13  由“脾火（胃熱）”推斷其余臟器的可能狀況　§14  由“脾（胃）陰虛”推斷其余臟器的可能狀況　§15  由“肺（大腸）陽(yáng)虛”推斷其余臟器的可能狀況．　§16  由“肺（大腸）濕”推斷其余臟器的可能狀況　§17  由“肺火（大腸熱）”推斷其余臟器的可能狀況　§18  由“肺（大腸）陰虛”推斷其余臟器的可能狀況一　§19  由“腎（膀胱）陽(yáng)虛”推斷其余臟器的可能狀況一　§20  由川腎（膀胱）濕”推斷其余臟器的可能狀況一　§21  由“腎火（膀胱熱）”推斷其余臟器的可能狀況　§22  由“腎（膀胱）陰虛”推斷其余臟器的可能狀況　§23  既病涉及一個(gè)臟器的兩個(gè)或三個(gè)證的未病推斷　§24  既病涉及兩個(gè)臟器、兩個(gè)證的未病推斷　§25  既病涉及兩個(gè)臟器、三個(gè)證的未病推斷　§26  既病涉及兩個(gè)臟器、四個(gè)證的未病推斷　§27  既病涉及三個(gè)臟器的未病推斷　§28  既病涉及四個(gè)臟器的未病推斷第5章  以助陽(yáng)、滋陰、祛濕、瀉火（熱）加以規(guī)范的　中藥歸經(jīng)分類(lèi)　§1  歸肝經(jīng)之藥　§2  歸膽經(jīng)之藥　§3  歸心經(jīng)之藥　§4  歸小腸經(jīng)之藥　§5  歸脾經(jīng)之藥　§6  歸胃經(jīng)之藥　§7  歸肺經(jīng)之藥　§8  歸大腸經(jīng)之藥　§9  歸腎經(jīng)之藥　§10  歸膀胱經(jīng)之藥第6章  中醫(yī)辨證論治的最后環(huán)節(jié)——根據(jù)診斷和推斷結(jié)果選藥組方　§1  用公式推導(dǎo)處方的可行性　§2  既病涉及一個(gè)臟器的一個(gè)證的處方組成實(shí)例　§3  既病涉及一個(gè)臟器、兩個(gè)或三個(gè)證的處方組成實(shí)例　§4  既病涉及兩個(gè)臟器、兩個(gè)證的處方組成實(shí)例　§5  既病涉及兩個(gè)臟器、三個(gè)證的處方組成實(shí)例　§6  既病涉及兩個(gè)臟器、四個(gè)證的處方組成實(shí)例　§7  既病涉及三個(gè)臟器、三個(gè)證的處方組成實(shí)例　§8  既病涉及四個(gè)臟器、四個(gè)證的處方組成實(shí)例第7章  人一機(jī)結(jié)合的中醫(yī)辨證論治現(xiàn)代化　§1  由既病推斷未病和推導(dǎo)處方的軟件的設(shè)計(jì)思想　§2  只有一個(gè)證的疾病的未病推斷和處方推導(dǎo)　§3  具有多個(gè)證的疾病的未病推斷和處方推導(dǎo)參考文獻(xiàn)漢英對(duì)照關(guān)鍵詞索引

章節(jié)摘錄

　　第1章　陰陽(yáng)五行數(shù)學(xué)的基本理論　　§1　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)所體現(xiàn)的公理　　中醫(yī)以五臟為核心，根據(jù)五臟的生理機(jī)制及五行之間的助長(zhǎng)和制約關(guān)系，在它們之間建立了對(duì)應(yīng)關(guān)系（即認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水），又根據(jù)其它臟器及身體其它部分與五臟的生理聯(lián)系，將其也納入五行的框架，從而將人體分為五個(gè)子系統(tǒng)，而以五行代表之。人體就整體而言，包括既相互對(duì)立又相互依存的兩方面；五個(gè)子系統(tǒng)兩兩之間由于既相互對(duì)立又相互依存各構(gòu)成一個(gè)小整體。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)分別研究大整體和五個(gè)“小整體”相對(duì)立的兩方面的平衡問(wèn)題?！　￡庩?yáng)是對(duì)一個(gè)整體既相互對(duì)立又相互依存的兩個(gè)方面或兩種基本屬性的抽象概括，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的唯物辯證法。它不僅包含西方的唯物辯證法，而且較之高出一籌。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)具有六大要義，即陰陽(yáng)的共存、對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、平衡和轉(zhuǎn)化。西方的唯物辯證法只講對(duì)立性，而不講互根性和平衡性。然而，互根和平衡是和諧的基礎(chǔ)，因此，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)實(shí)際上是一種和諧化的辯證法。

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