性權(quán)利與法律

前言

時代的偉大實踐需要與之相適應(yīng)的理論，而真正適合時代需求的理論又的確將會引導(dǎo)時代的社會實踐。可以說，自1978年黨的第十一屆三中全會以來，擁有較為悠久歷史的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科，始終是在跟隨著中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說，在改革開放的30年間，吉林大學(xué)的法學(xué)理論學(xué)科積極地發(fā)起、推動和參與了一系列對于我國整個法學(xué)的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會主義法治建設(shè)實踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實踐價值的法學(xué)的觀念變革、方法更新和理論進(jìn)步的重大活動；可以說，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展本身就是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個縮影，也是理論關(guān)注實踐、參與實踐、推動實踐、指導(dǎo)實踐的一個例證。在歷史進(jìn)入21世紀(jì)初始的2000年，以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科為核心所組建的吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心，經(jīng)過嚴(yán)格的評審被教育部批準(zhǔn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。隨后，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科于2001年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成為國家重點學(xué)科，被納入“211工程”重點學(xué)科建設(shè)計劃。在2004年，以法學(xué)理論學(xué)科為依托，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心在整合了政治學(xué)、國際政治學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上組成的吉林大學(xué)法律與經(jīng)濟全球化研究所被批準(zhǔn)為國家985哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地。2007年，在這樣的三大平臺基礎(chǔ)上，以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的教師為主體的教學(xué)團隊被教育部確定為首批國家級教學(xué)團隊。這一切都是我們的黨和國家以及我國法學(xué)理論界和法學(xué)教育界對于吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科在我國新時期的理論創(chuàng)新和對于我國社會主義法治建設(shè)所做出的重大貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可。經(jīng)過進(jìn)入新世紀(jì)以來的近10年建設(shè)，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科在科學(xué)研究、學(xué)科隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)、國際和國內(nèi)學(xué)術(shù)交流、信息與咨詢服務(wù)、學(xué)科發(fā)展等方面，均取得了長足進(jìn)展。在這期間和之前，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科專著型學(xué)術(shù)研究成果展示的基本渠道都是各個老師和研究人員自行聯(lián)系出版。此種方式當(dāng)然也可以反映吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科科學(xué)研究的狀況，但無疑只是片段性或片面性的，無法全面而整體性地展示吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科科學(xué)研究的全貌。隨著吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科作為國家重點學(xué)科、教育部重點研究基地、國家創(chuàng)新基地、國家級教學(xué)團隊的研究成果的積累，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科建設(shè)及其學(xué)術(shù)研究，都需要一個具有持續(xù)能力的成果展示平臺，以不斷總結(jié)和展示本學(xué)科在博士研究生培養(yǎng)方面的成就，激勵理論法學(xué)研究中心年輕教師積極從事科學(xué)研究并使其成果得到有學(xué)術(shù)影響力地集中展示。為此，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心決定把多年來一直在設(shè)想之中的出版中心學(xué)術(shù)文庫的工作付諸實施。

內(nèi)容概要

本書將性權(quán)利定位于一種新興的權(quán)利。作者從性權(quán)利形成的基石性條件，歷史演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò)，存在的合理性基礎(chǔ)，概念、內(nèi)容、類型及實現(xiàn)的原則，運作的基本路徑等方面對性權(quán)利的理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。以此為基礎(chǔ)，作者以性權(quán)利為視角對中國當(dāng)代性行為立法進(jìn)行了批判，從法律規(guī)則的角度對性權(quán)利和性義務(wù)進(jìn)行了解析。書中指出，人的“性化”和性的“權(quán)利化”為當(dāng)代性權(quán)利的理論與實踐的發(fā)展提供了動力與支撐；和諧的性關(guān)系是和諧社會的重要內(nèi)容。    本書適合法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究者以及高年級本科生、研究生閱讀。

作者簡介

李擁軍，男，生于1973年10月，漢族，天津?qū)幒尤耍执髮W(xué)理論法學(xué)研究中心副教授。2007年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任全國外國法制史研究會理事。獨立主持或參加國家級、省部級項目5項，在《法律科學(xué)》、《社會科學(xué)》、《法制與社會發(fā)展》、《華東政法大學(xué)學(xué)報》、《政治與法律》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和隨筆40余篇，其中多篇論文被《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《人大復(fù)印資料》等刊物轉(zhuǎn)載、摘文或摘要。

書籍目錄

總序?qū)а?性權(quán)利——權(quán)利曲譜中的新樂章 第一章 重要與稀缺——性權(quán)利形成的基石性條件　一、性因重要而不可或缺——性對于人的價值和意義　二、性因壓抑而資源稀缺——性在人類社會中的生存狀態(tài)　三、重要和稀缺——性權(quán)利形成的基石性條件第二章 意識與話語——性權(quán)利觀念的歷史演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò)　一、性權(quán)利觀念形成和發(fā)展的基本歷史脈絡(luò)　二、現(xiàn)代性權(quán)利觀念的理論源泉和發(fā)展動力　三、權(quán)利術(shù)語和話語的提出與使用：性權(quán)利理念的形成第三章 自然與社會——性權(quán)利存在的合理性基礎(chǔ)　一、性權(quán)利存在的人性基礎(chǔ)　二、性權(quán)利存在的社會基礎(chǔ)　三、自然與社會—現(xiàn)代性行為立法不能忽略的因素第四章 概括與細(xì)分——性權(quán)利的本體論闡釋　一、性權(quán)利的概念和內(nèi)容　二、性權(quán)利的存在形態(tài)和基本類型　三、性權(quán)利取得與實現(xiàn)的基本原則第五章 寬容與不容——性權(quán)利運作的基本路徑　一、法對性的日益寬容　二、法對性的日益嚴(yán)厲（不容）　三、關(guān)于性權(quán)利運作的基本路徑的解析第六章 解讀與批判——以權(quán)利為視角對中國當(dāng)代性行為立法的反思　一、強奸罪的建構(gòu)模式　二、婚內(nèi)強奸的認(rèn)定　三、性糾紛的解決機制　四、聚眾淫亂罪與聚眾淫亂違法行為　五、對色情作品（淫穢物品）的控制　六、軍婚的特殊保護(hù)制度第七章 自由與規(guī)制——從法律規(guī)則的角度對性權(quán)利和性義務(wù)的解析　一、性資源的分配機制——專偶型的婚姻制度的形成　二、對性資源產(chǎn)權(quán)制的維護(hù)機制——對強奸、通奸行為的懲戒　三、親屬間性行為的阻止機制——亂倫行為的禁忌　四、從法律規(guī)則的角度對性權(quán)利和性義務(wù)的解析結(jié)語 性權(quán)利——和諧社會不能省略的維度參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 重要與稀缺——性權(quán)利形成的基石性條件性無論是對人類個體還是人類社會都是至關(guān)重要的。對個體來說，性是繁衍后代的手段，是實現(xiàn)快樂的方式，是達(dá)致健康的途徑；對于社會來說，性是人類兩大生產(chǎn)方式的核心要素之～，是聯(lián)系基本社會關(guān)系的紐帶，是人類社會秩序衍生的“原生態(tài)”元素。正是因為性領(lǐng)域的自由對整個人類的自由具有基礎(chǔ)性的意義，性秩序的混亂往往造成整個統(tǒng)治秩序的傾覆，關(guān)涉性的利益是人最為重要和根本的利益，所以在人類歷史上統(tǒng)治集團發(fā)動了各種力量對性進(jìn)行全方位的壓制。因此，性在人類社會中無疑又是稀缺的。“重要”意味著性是人的一種必不可少的利益，“稀缺”標(biāo)志著人對性的需求程度。這二者是性成為人的一種權(quán)利的基石性條件。一、性因重要而不可或缺——性對于人的價值和意義（一）作為生育的手段費孝通先生說得好：“種族綿延是指在這世界上繼延不斷地有該種生物存在，生物個體都有一定的壽命，不管是朝菌、惠姑；或是冥靈、彭祖；壽命的長短盡可以相差很大，但是他們總有一死，那是一定的。因之，種族要在這世界上綿延下去，不能不繼延不斷地有新個體產(chǎn)生出來代替舊個體的位置，如接力賽跑一般。這樣種族綿延不能不靠生殖職能?！雹儆纱苏f開去，任何生命既都是階段性的存在，同時又都是群體性的存在，因此，任何物種必須通過生殖才能保持種族的延續(xù)，所以在生物進(jìn)化史中哪一種生物繁殖能力強盛，哪種生物便更有機會存續(xù)下去。根據(jù)遺傳學(xué)的觀點，生殖的機理在于細(xì)胞的復(fù)制，當(dāng)一個母細(xì)胞分裂成兩個子細(xì)胞，那么原來的母細(xì)胞的基因也就分裂成兩份。受生存本能的驅(qū)使，生命的種種活動表現(xiàn)為基因不斷地盡可能多地復(fù)制自身，如果這一過程出現(xiàn)故障，那么此物種的延續(xù)就要遭受危機。生物的進(jìn)化是發(fā)展與滅亡的統(tǒng)一過程，進(jìn)化在滅亡的基礎(chǔ)上進(jìn)行，沒有滅亡便沒有新生，物種代謝是歷史的規(guī)律。

后記

這本專著是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。我現(xiàn)在還清楚記得，當(dāng)我把博士論文寫完的時候，有一種如釋重負(fù)的感覺。雖然這二十兒萬字的論文貌似我?guī)讉€月的成果，其實從構(gòu)思、選題、寫作到最后成稿實際花費了我?guī)啄甑臅r間。早在5年前，在我撰寫碩士論文的時候，我就開始思考碩士畢業(yè)以后的研究方向問題，或者說開始思考如果取得了攻讀博士學(xué)位的機會以后博士論文的選題問題。我的碩士論文題目為《權(quán)利生成論》，說實在的，這一選題不是我的興趣所在，從某種意義上說，是我為了完成畢業(yè)任務(wù)所做的一種實用主義的選擇，我實在沒有能力和熱情再把它深入下去。這樣，就意味著我今后的研究必須另辟蹊徑，找到一個既適合自己也適應(yīng)社會需要的新的研究領(lǐng)域。經(jīng)過長時間的思考以后，我逐漸將目光鎖定到“性”的問題上。我作此選擇可能基于兩點理由：其一，就我的個性來講，我是一個愛“劍走偏鋒”，愛“吐火花”、“唱反調(diào)”，不愛“人云亦云”的人（這有可能成為我以后做學(xué)問的一個弱點，即有可能忽視系統(tǒng)的理論論證），“性”在目前理論界和實踐領(lǐng)域的生存狀態(tài)無疑適合了我這一個性。其二，我常常思索這樣的一些問題：無論對個人還是對社會來說，性無疑都是重要的，但為什么性在人類社會中會長時間地受到壓抑甚至到了現(xiàn)代社會我們?nèi)匀徊辉敢庹務(wù)撍?，不敢提及它？為什么從歷史到現(xiàn)在法律帶給性更多的是義務(wù)和責(zé)任，“性權(quán)利”的提法對我們是那么陌生，為什么國內(nèi)正統(tǒng)的法學(xué)教科書中——無論是法理學(xué)還是部門法學(xué)，我們能常常見到“人權(quán)”、“物權(quán)”、“債權(quán)”、“訴權(quán)”、“知識產(chǎn)權(quán)”、“言論自由權(quán)”等概念，卻唯獨見不到“性權(quán)”的提法？由此我在想，越是邊緣的越有可能是前沿的，這一問題如果能做下去或許對我國目前的法治實踐會有一點貢獻(xiàn)。對性問題的研究是需要一定的勇氣和魄力的。性畢竟是一個特殊的領(lǐng)域，“壓抑型”的性文化至今仍有市場，它影響著我們每一一個人，甚至我本人也不能幸免。當(dāng)別人問起我的論文題目的時候，我常常吞吞吐吐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在告知別人這一題目時常常要進(jìn)行過多的解釋和修飾，常常帶出不自然的神情；當(dāng)?shù)弥已芯窟@一題目后，許多人常常伴有詭秘的笑意，有些朋友在向別人介紹我研究的課題時常常使用“女權(quán)主義”一詞來諱示。在論文寫作中，每每寫到了激烈處，特別是面對那些不宜公開提及的性學(xué)詞語時，我常常不由得臉紅心跳。我還曾經(jīng)一度后悔選擇了這樣的題目，甚至有過放棄的念頭?！皦阂中汀钡男晕幕瘜ξ疫@樣的一個研究性的人都能構(gòu)成如此影響，何況他人呢？在這種文化下，性權(quán)利的生存狀態(tài)必然是可憐的。

編輯推薦

《性權(quán)利與法律》編輯推薦：吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心學(xué)術(shù)文庫。教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心是2000年經(jīng)教育部批準(zhǔn)的人文社會科學(xué)重點研究基地，是我國理論法學(xué)領(lǐng)域的唯一重點研究基在地。〈br〉2002年，中心的法學(xué)理論學(xué)科經(jīng)教育部批準(zhǔn)成為國家重點建設(shè)學(xué)科。2004年，以中心為基礎(chǔ)和依托，以法學(xué)理論學(xué)科為核心，聯(lián)合經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、國際政治等學(xué)科設(shè)立的吉林大學(xué)法律與經(jīng)濟全球化哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地被確定為985國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地。2007年，經(jīng)過教育部的驗收評估，中心法學(xué)理論學(xué)科作為國家重點學(xué)科建設(shè)的成果獲得通過，并同時被教育部批準(zhǔn)繼續(xù)成為新一輪國家重點學(xué)科進(jìn)行建設(shè)。2007年，以中心教師為主體的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科教學(xué)團隊被教育部批準(zhǔn)為國家級教學(xué)團隊。〈br〉中心的建設(shè)目標(biāo)是建成全國領(lǐng)先、并在國際上有重要影響的理論法學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究中心、人才培養(yǎng)中心、學(xué)術(shù)交流中心、信息中心的咨詢服務(wù)中心。〈br〉以權(quán)利為視角深刻剖析現(xiàn)代社會中性與法律規(guī)范之間的關(guān)系，全面展示性法律規(guī)范的發(fā)展歷程和未來走向〈br〉——著者

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