東方考古

前言

　　以田野考古為標(biāo)志的中國(guó)考古學(xué)自20世紀(jì)初誕生以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)了80　　多個(gè)年頭。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈努力，到20世紀(jì)結(jié)束之前，基本建立起中國(guó)主要地區(qū)新石器時(shí)代和歷史時(shí)期的考古學(xué)文化發(fā)展譜系和時(shí)空框架。目前，中國(guó)考古學(xué)研究的重心正處于由原來(lái)的建構(gòu)文化譜系、描述文化過(guò)程為主的文化史研究，向人、社會(huì)、資源和環(huán)境及其相互關(guān)系為主的社會(huì)考古學(xué)研究方向轉(zhuǎn)移。所以，許多人認(rèn)為中國(guó)考古學(xué)正處在一個(gè)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這一新的形勢(shì)下，考古學(xué)研究的多樣化已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，中國(guó)考古學(xué)呼喚理論和方法的創(chuàng)新，渴望能夠提供更多信息的新方法和新技術(shù)，訴求在世界考古學(xué)的平臺(tái)上來(lái)進(jìn)行中國(guó)考古學(xué)研究。于是，各種理論和方法不斷地被介紹到國(guó)內(nèi)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來(lái)越多地介入從調(diào)查、勘探、發(fā)掘到分析、整理和研究的考古學(xué)全過(guò)程，中國(guó)考古學(xué)與世界考古學(xué)的結(jié)合日趨緊密，這些已成為當(dāng)今中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的顯著特點(diǎn)?！　』谏鲜稣J(rèn)識(shí)，為了推動(dòng)考古學(xué)研究的發(fā)展，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外考古學(xué)者的　　聯(lián)系和合作，并體現(xiàn)今后的研究重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，山東大學(xué)于2002年春正式組建了東方考古研究中心。中心下設(shè)史前考古、歷史考古和環(huán)境考古三個(gè)研究室，建立了以植物考古和動(dòng)物考古為主的環(huán)境考古實(shí)驗(yàn)室。在今后的考古研究中，東方考古研究中心將最大限度地運(yùn)用山東大學(xué)綜合性大學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校的支持下，整合各種可利用資源，切實(shí)開(kāi)展多學(xué)科綜合研究，為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量?！　∷^東方，其中包含著兩重含義。一是指中國(guó)的東方。以海岱、燕遼、　　太湖地區(qū)為主導(dǎo)并包括東北北部和閩臺(tái)在內(nèi)的東方地區(qū)，不僅地域上占有中國(guó)的半壁江山，而且在中國(guó)古代歷史和文化的發(fā)展中也具有同樣重要的地位。所以，究明這些地區(qū)古代社會(huì)和文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及與中西部地區(qū)的文化聯(lián)系和融合，是中國(guó)考古學(xué)的重要任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。二是指世界的東方。不僅包括中國(guó)，在分布地域上也涵蓋了東亞、東北亞和東南亞的廣大地區(qū)。這些地區(qū)與中國(guó)內(nèi)地地域相連，文化上的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類(lèi)的產(chǎn)生和遷徙、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和擴(kuò)散、國(guó)家的起源和形成等重大社會(huì)歷史變革和進(jìn)步方面，相互之間是深深地交織在一起的。

內(nèi)容概要

《東方考古》是山東大學(xué)東方考古研究中心編輯的關(guān)于考古學(xué)和古代東方文明研究的系列叢書(shū)，分集陸續(xù)出版。本叢書(shū)以中國(guó)東方地區(qū)和東亞地區(qū)考古學(xué)為重點(diǎn)，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，體現(xiàn)考古學(xué)研究的新思路、新理論和新方法。    第5集收錄23篇研究論文和1篇考古發(fā)掘報(bào)告，其中譯文5篇。內(nèi)容涉及海岱地區(qū)考古學(xué)文化、聚落形態(tài)、文化交流、早期農(nóng)業(yè)與植物考古，美術(shù)考古等方面的研究。發(fā)掘報(bào)告為章丘馬安遺址2006年的發(fā)掘收獲。    本書(shū)可供從事人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史以及史學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者和相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生閱讀、參考。

書(shū)籍目錄

序中國(guó)古人類(lèi)及文化演變的思考解讀“三角緣神獸鏡”  尉遲寺遺址史前聚落形態(tài)分析膠東半島大汶口文化晚期的陶器——山東省龍口貝丘遺址出土的陶器再探討山東日照兩城鎮(zhèn)遺址龍山文化圍城遺跡的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘試論魯西北地區(qū)的龍山文化及相關(guān)問(wèn)題崧澤遺址文化屬性的傳播與變遷——試析崧澤文化的形成和發(fā)展（一）殷墟乙六基址研究前掌大墓地出土《（古本）盉》銅器銘文補(bǔ)釋大辛莊遺址出土原始瓷的INAA研究“高歡墓窟”——北響堂北洞的圖像學(xué)和建筑學(xué)特征考察沂南漢墓歷史人物故事新考淺談多倫多皇家安大略省博物館的四根圖騰柱作物馴化和馴化速度的模式：來(lái)自舊大陸植物考古新進(jìn)展的思考山東新石器時(shí)代稻遺存考古的新成果臺(tái)灣的粟和陸稻文化及來(lái)源關(guān)于中國(guó)云南東周青銅農(nóng)具實(shí)用性問(wèn)題之考察——兼談中日兩國(guó)古代青銅器實(shí)用性之差異中歐及其周?chē)貐^(qū)中石器時(shí)代農(nóng)業(yè)的證據(jù)質(zhì)疑來(lái)自土耳馬拉蒂亞Arslantepe遺址青銅時(shí)代早期第2階段燒毀房屋的植物考古數(shù)據(jù)和谷物儲(chǔ)存證據(jù)桓臺(tái)唐山、前埠遺址出土的動(dòng)物遺存濟(jì)南大辛莊1984年發(fā)掘動(dòng)物遺存分析國(guó)外考古學(xué)界的貝類(lèi)研究山東章丘馬安遺址2008年浮選植物遺存分析山東章丘馬安遺址掘發(fā)掘報(bào)告

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)古人類(lèi)及文化演變的思考　　三、現(xiàn)代人的起源問(wèn)題　　1987年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的一批分子人類(lèi)學(xué)學(xué)家在英國(guó)Nature雜志上發(fā)表了題為“線粒體DNA與人類(lèi)進(jìn)化”的文章。他們根據(jù)祖籍來(lái)自非洲、歐洲、近東和亞洲，以及新幾內(nèi)亞和澳大利亞的土著婦女共147人，分析了她們胎盤(pán)細(xì)胞內(nèi)的線粒體DNA，以追蹤他們的遺傳關(guān)系和譜系。雖然這些不同類(lèi)型的線粒體DNA存在差異，但是根據(jù)已知的線粒體DNA突變速率的推算，它們的分化年代大約在距今14萬(wàn)～29萬(wàn)年前。于是，這些人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，將所有婦女線粒體DNA向前追溯，最后可以追到大約20萬(wàn)年前生活在非洲的一個(gè)婦女，這個(gè)婦女就是現(xiàn)在全世界人類(lèi)的祖先。大約在13萬(wàn)年前，她的一批后裔離開(kāi)了非洲，分散到世界各地，在全球定居下來(lái)。西方國(guó)家的媒體根據(jù)圣經(jīng)中的說(shuō)法，將我們今天50億人的血親和第一萬(wàn)代前的曾祖母稱(chēng)為“夏娃”，這就是轟動(dòng)一時(shí)的現(xiàn)代人起源的“夏娃理論”或“走出非洲”假說(shuō)?！　?998年，媒體披露了諸嘉祜與金力領(lǐng)銜的研究項(xiàng)目《中國(guó)各人群的遺傳關(guān)系》的初步成果，以及金力與吳新智、林圣龍對(duì)這一問(wèn)題交換意見(jiàn)的報(bào)道。中國(guó)遺傳學(xué)家采用15～30個(gè)微衛(wèi)星標(biāo)記測(cè)試了從中國(guó)不同省份采集的28個(gè)群體（24個(gè)少數(shù)民族和4個(gè)南北漢族人群）的遺傳變異，根據(jù)各群體之間的相似性構(gòu)建出反映群體進(jìn)化關(guān)系的譜系樹(shù)。這一譜系樹(shù)顯示，包括所有中國(guó)各人群在內(nèi)的所有東亞人群有著同一起源，并支持現(xiàn)代人非洲起源的“夏娃理論”。因此，我們今天的中國(guó)人與北京猿人和所有10萬(wàn)年前的化石人類(lèi)沒(méi)有任何血緣關(guān)系。

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