歷史選擇中國模式

前言

　　有的時候，開場白過于長，說了半天還不見主題，是會使讀者失去興趣的。為《歷史選擇中國模式》寫幾句話，可是又必須從《文明起源的中國模式》談起，因為兩者是姊妹篇。　　《文明起源的中國模式》由科學出版社推出后在學術界引起了廣泛的關注。2008年6月20日《中國文物報》揭曉2007年全國文博、考古十佳圖書評選結果，《文明起源的中國模式》榮膺年度最佳考古論著獎。天津市文化遺產保護中心主任陳雍、中山大學教授許永杰、國家文物局王軍、復旦大學教授高蒙河先后發(fā)表書評，總結、提煉和深化對中國文明起源的研究。因為這些認識特別重要，所以均作為附件收錄在本書之中，也算是集思廣益，以說明《文明起源的中國模式》是集體的智慧。陳雍先生是我大學時代的老師，許永杰和王軍是我吉林大學歷史系77級考古班的同窗好友，高蒙河是78級的師弟，我們同在業(yè)師張忠培先生的教誨下學習中國考古學，學術思想自然比較接近?！　】赡苡腥藭a生誤解，同門師兄弟之間評來評去難免有相互吹捧之嫌。然而，正如許永杰教授對他的研究生講的那樣，《文明起源的中國模式》與相關的評論實際上代表了中國文明起源研究的民間呼聲。學術研究原本沒有正統(tǒng)與民間的區(qū)別，可是有些學術團體和科研項目由于得到國家的資助與扶植，其成果往往無形中增添了許多神秘的或者是正統(tǒng)的色彩，在宣傳的力度方面，在社會的影響方面，在知識的普及方面，在對外的交流方面都形成了某種天然的優(yōu)勢。顯然，絕對公平的競爭即使在學術研究領域也是不存在的?！　】墒牵胬聿⒉灰欢ㄅc正統(tǒng)發(fā)生必然的關系，只要認識具有客觀真實性，符合歷史的實際和社會發(fā)展的邏輯，不論是屬于民間的還是正統(tǒng)的研究，都自然會被歷史接受與承認，并且流傳下去。這倒不是說“中國模式”就是真理。我始終認為“中國模式”不是簡單的認識和學術觀點，而是一種思維方式，甚至是正確認識中國早期歷史的唯一途徑。所以，當研究一旦發(fā)現(xiàn)了中國古代的禮制不僅存在著中游，原來還有上游，文明起源的中國特色就逐漸變得清晰了。人們熟悉的、文獻記載的周禮，不過僅僅只是古代禮制的中游。

內容概要

禮制是中國古代文化的基本內涵，是中國智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國古代社會的獨特經歷，是中華文明的核心特色，也是中國文明起源的基本脈絡。中國古代的禮制為什么如此發(fā)達？本書的研究表明，這種歷史現(xiàn)象是近萬年以來的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結果。本書明確地提出，中國古代的禮制分為上中下游，并將周禮某些制度的發(fā)生推進到新石器時代，展示出考古學書寫中國早期歷史的特殊能力。    本書只是創(chuàng)新性探索，適用于一切關注中國歷史的人士。

作者簡介

卜工，男，漢族，現(xiàn)任職于廣東省文物考古研究所。1968年插隊，1978年3月考入吉林大學歷史系考古專業(yè)，1982年初留校任教。碩士學位，研究館員，中國考古學會理事，暨南大學兼職教授。長期以來，追隨張忠培先生，致力于漢代以前的中國考古學研究，著有《文明起源的中國模式》，參加《晉中考古》、《忻州游邀》考古學?？木帉?，特別關注中國早期歷史的研究。

書籍目錄

發(fā)現(xiàn)與發(fā)明（代序）——為《歷史選擇中國模式》而作自序走進北京的歷代帝王廟（國廟引發(fā)出諸多聯(lián)想）文明探源呼喚中國模式（資料基石線索與理念）禮制源頭就在古禮時代（祭場禮器葬制有源頭）家族組織孕育社會需求（兩個階段的幾個問題）聯(lián)盟體制鑄就歷史潮流（史料與發(fā)現(xiàn)相得益彰）考古研究揭示等級秩序（器物之配套藏有禮數）神奇禮制演繹特色史詩（制度精神蘊涵軟實力）附錄  附錄一  一個從“禮”探索中國文明起源的模式——讀《文明起源的中國模式》  附錄二  新思維與新天地——《文明起源的中國模式》讀后  附錄三  盤活史前考古遺存的精華——《文明起源的中國模式》之我見  附錄四  向世界展示中國模式——《文明起源的中國模式》讀書札記跋

章節(jié)摘錄

　　走進北京的歷代帝王廟（國廟引發(fā)出諸多聯(lián)想）　　大凡熟悉歷史的人都知道，中國是世界四大文明古國之一，數千年文明連綿不斷，經久不衰，在古代世界獨樹一幟，因之，以“禮儀之邦”而享譽全球。學術界公認西周以后中國的禮制進入到系統(tǒng)、規(guī)范的發(fā)展階段，并對此后的社會生活、社會進程產生了巨大而又深遠的影響。先秦典籍關于夏商周三代禮制的記載是歷史經驗的長期積累、觀念道德和行為準則不斷規(guī)范的結果，由于其正統(tǒng)的地位和廣泛的社會需求，在后來的歷史歲月中禮制及其思想反復地被加以考證，其微言大義得到了深入的發(fā)掘，其理想境界被奉為終極的、至尊的目標，成為勤勞、樸實、忠厚的中國人民安身立命的基本原則、道德操守和推崇的信條，成為中國古代文化的基本精神，成為多民族大家庭的核心價值觀念，也成為中華文明長盛不衰的內在動力?！　≈袊糯拿鞯奶攸c何在？用一句話概括就是禮制的發(fā)生與發(fā)展、完善與成熟。這是中國古代社會的獨特經歷，是中華文明的核心特色，也是中國文明起源的基本脈絡，這就是《文明起源的中國模式》之基本內容。中國古代的禮制是從古禮時代開始它漫長的歷程，其發(fā)生大約是在距今1萬年以來的新石器時代中期，年代之久遠為甲骨文所見的商代禮制和文獻經典的《周禮》望塵莫及。中國古代禮制不僅源遠流長，更具有強大的凝聚力、博大的兼容性和頑強的生命力，是古代中國文化的基本內涵，是中國智慧和文化軟實力的集中代表，是唯一能夠全面開啟近萬年以來中國古史大門的鑰匙。

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