西域文史（第三輯）

內(nèi)容概要

《西域文史》是由新疆師范大學(xué)西域研究中心創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)論集，本輯發(fā)表于西域相關(guān)的學(xué)術(shù)論文17篇，內(nèi)容涉及考古、語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、民族、學(xué)術(shù)史等方面。    本書(shū)適合于從事西域考古、語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、民族等相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者及大專(zhuān)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生參考閱讀。

書(shū)籍目錄

于闐文本《修慈分》于闐梵文佛典的流行和于闐語(yǔ)的翻譯有關(guān)和田出土8～9世紀(jì)于闐語(yǔ)世俗文書(shū)的札記（二） 于闐國(guó)“六城”（ksa au）新考2008年和田考察行程日志米努辛斯克盆地青銅文化初論一匹駱駝多少錢(qián)？——公元800年之前的絲綢之路貨幣新解吐魯番新出趙同墓志初探吉木薩爾二工河古突厥文刻銘的調(diào)查與思考幾塊帶基督一敘利亞碑文的中亞新墓碑考釋西域幻術(shù)的流播以及對(duì)中土小說(shuō)的影響唐詩(shī)所見(jiàn)葡萄和葡萄酒文化景觀清代臨時(shí)派遣西域官員詩(shī)作論乾隆時(shí)期寓京維吾爾人和敕建清真寺《西域同文志》與清代地名、人名規(guī)范作為歷史學(xué)家的瓦·弗·巴托爾德日本研究絲綢之路的粟特人的成就之回顧和近況《西域文史》第三輯著譯者單位及文章索引《西域文史》簡(jiǎn)介與稿約

章節(jié)摘錄

插圖：于闐文本《修慈分》于闐語(yǔ)，與中古波斯語(yǔ)、粟特語(yǔ)以及大夏語(yǔ)等，同屬于中古伊朗語(yǔ)的大概念范疇。然而在這些中古伊朗語(yǔ)言中，唯于闐語(yǔ)的文獻(xiàn)資料所存豐富。因此，自從20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這門(mén)語(yǔ)言以來(lái)，于闐語(yǔ)研究在國(guó)際學(xué)界得到特殊的關(guān)照。尤其是大量梵、藏、漢平行文本的存在，為破解這門(mén)消亡近千年的語(yǔ)言提供了方便之門(mén)，使于闐語(yǔ)研究在20世紀(jì)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。其中標(biāo)識(shí)性的成績(jī)之一，正是已故德國(guó)漢堡大學(xué)教授Emmerick的譯著《贊巴斯特之書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《贊書(shū)》）。《贊書(shū)》是于闐語(yǔ)文獻(xiàn)中最長(zhǎng)的詩(shī)篇。其實(shí)這部書(shū)的真實(shí)名稱(chēng)不詳，之所以稱(chēng)為《贊巴斯特之書(shū)》，是因?yàn)樵谶@部書(shū)稿的第二、十一、十四章以及第十九章末尾，多次出現(xiàn)“破沙贊巴斯特令書(shū)寫(xiě)”的提示，例如第二章末有“破沙贊巴斯特令書(shū)寫(xiě)，愿他緣此功德不久得成佛”。由此人們知道，《贊書(shū)》的施主是一位名叫Ysambasta“贊巴斯特”的人。這部于闐語(yǔ)的長(zhǎng)篇巨著也因此人得名。 實(shí)際上，《贊書(shū)》并非一部首尾相接、篇章各異的完整著作。其性質(zhì)應(yīng)是一部佛典集成，集多部短篇佛經(jīng)為一體，其中也有于闐高僧摘錄自各個(gè)佛典、自己編纂而成的篇章，例如第六章。這部佛典集成的性質(zhì)，因發(fā)現(xiàn)提云般若所譯《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)修慈分》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《修慈分》）漢語(yǔ)版與《贊書(shū)》第三章的基本吻合而凸顯。在漢譯佛典體系中，這部經(jīng)屬于華嚴(yán)部類(lèi)，獨(dú)立成篇。在《贊書(shū)》中，《修慈分》是獨(dú)立的一章。從結(jié)構(gòu)看，這一章與宣講幻化師故事的第二章，以及以宣講萬(wàn)物皆虛妄分別所生為主旨的第四章毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

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