中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮

前言

從事中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期邏輯與文化關(guān)系的研究是在1996年我?guī)煆哪祥_(kāi)大學(xué)崔清田教授讀博士研究生時(shí)開(kāi)始的。1999年，我完成了博士論文《邏輯學(xué)東漸命運(yùn)研究》，并通過(guò)論文答辯。這篇論文重在從學(xué)科建設(shè)角度探討邏輯在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)中的命運(yùn)及其原因。2005年，我以“中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮研究”為題申報(bào)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，獲批。這一研究自然離不開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的邏輯東漸，同時(shí)這一課題更突出動(dòng)態(tài)過(guò)程的研究和邏輯文化功能的探究，如邏輯東漸與中國(guó)文化建設(shè)的關(guān)系、中國(guó)現(xiàn)代邏輯文化的論爭(zhēng)、邏輯與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立的關(guān)系、中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)人的邏輯文化觀念等。所以這一課題是我的博士論文《邏輯學(xué)東漸命運(yùn)研究》的深化與拓寬。該課題于2008年11月通過(guò)專(zhuān)家鑒定，評(píng)定為良好。研究邏輯思潮，似乎又忽略了對(duì)邏輯學(xué)科內(nèi)部的分析。我以為，這種問(wèn)題實(shí)質(zhì)上屬于“邏輯東漸與中國(guó)文化”范疇，便以“邏輯東漸與中國(guó)文化”為題申報(bào)中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目，獲批為一等資助和特別資助。研究?jī)?nèi)容新增了中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期邏輯學(xué)家的邏輯研究和邏輯觀念，包括對(duì)中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期邏輯研究的分析、對(duì)形式邏輯語(yǔ)境下墨家辯學(xué)研究和漢傳因明研究的分析、對(duì)邏輯學(xué)家邏輯觀念的分析。所以，本書(shū)也是“邏輯東漸與中國(guó)文化”課題的成果。由于中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期社會(huì)文化的特殊性，即便是邏輯學(xué)界對(duì)邏輯的理解也帶有文化思潮的意義，例如，試驗(yàn)邏輯受西方實(shí)用主義思潮影響，辯證邏輯受唯物辯證法影響，等等，因此本書(shū)定名為《中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮》，更強(qiáng)調(diào)邏輯建設(shè)、邏輯東漸與中國(guó)文化建設(shè)的關(guān)系。

內(nèi)容概要

本書(shū)主要運(yùn)用“文化學(xué)的方法”、比較方法、“時(shí)段理論”等方法，以中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮為研究對(duì)象，探討西方邏輯東漸與中國(guó)文化的互動(dòng)關(guān)系。本書(shū)認(rèn)為，邏輯成為中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的思潮，表現(xiàn)在：其一，邏輯東漸是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化變革需要的產(chǎn)物；其二，邏輯是中國(guó)現(xiàn)代文化論爭(zhēng)的焦點(diǎn)；其三，邏輯被視為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立的工具。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)分析了產(chǎn)生中國(guó)現(xiàn)代文化邏輯思潮的思維基礎(chǔ)，提出中西融通式思維的形成是邏輯在中國(guó)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)分析中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者的比較研究，本書(shū)認(rèn)為，西方邏輯、中國(guó)邏輯、印度因明是家族類(lèi)似的不同邏輯類(lèi)型。    本書(shū)可供邏輯學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等專(zhuān)業(yè)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究人員和大學(xué)師生參閱，也可供對(duì)邏輯學(xué)感興趣的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

曾昭式，男，1966年2月生。河南省羅山縣人，教授，中山大學(xué)哲學(xué)系博士后。從事中國(guó)邏輯史、漢傳因明、比較邏輯史、邏輯與文化研究。先后在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物或論文集上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇；主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目(特別資助、面上一等資助)2項(xiàng)、省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目3項(xiàng)；獲省級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)3項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前言導(dǎo)言  第一節(jié)  問(wèn)題的提出  第二節(jié)  研究的基本內(nèi)容  第三節(jié)  研究方法    一、邏輯的和歷史的相一致的原則    二、“文化學(xué)的方法”    三、比較方法    四、歷史研究的一種長(zhǎng)時(shí)段考察  參考文獻(xiàn)第一章  中國(guó)現(xiàn)代文化視野下的邏輯東漸  第一節(jié)  中國(guó)現(xiàn)代文化的嬗變    一、學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代文化思潮的研究    二、中國(guó)近代文化的“體”、“用”之辯    三、中國(guó)現(xiàn)代文化之爭(zhēng)  第二節(jié)  中國(guó)現(xiàn)代文化視野下的邏輯東漸    一、邏輯東漸的文化基礎(chǔ)    二、邏輯東漸的學(xué)科基礎(chǔ)  第三節(jié)  邏輯學(xué)家的責(zé)任    一、嚴(yán)復(fù)：邏輯的翻譯與宣傳    二、王國(guó)維的邏輯困惑    三、胡適的“試驗(yàn)論理學(xué)”    四、張申府：羅素?cái)?shù)理邏輯的傳道者    五、金岳霖：邏輯的教學(xué)與人才培養(yǎng)  參考文獻(xiàn)第二章  中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期邏輯文化論爭(zhēng)  第一節(jié)  科學(xué)與玄學(xué)的論爭(zhēng)  第二節(jié)  20世紀(jì)30年代關(guān)于形式邏輯與辯證法的論戰(zhàn)    一、當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于30年代形式邏輯論戰(zhàn)的研究狀況    二、30年代形式邏輯論戰(zhàn)的基本內(nèi)容    三、關(guān)于30年代形式邏輯論戰(zhàn)的文化原因及其對(duì)邏輯發(fā)展的影響  第三節(jié)  20世紀(jì)50—60年代關(guān)于邏輯問(wèn)題的討論    一、邏輯問(wèn)題的討論內(nèi)容    二、邏輯問(wèn)題討論發(fā)起的主要因素  第四節(jié)  辯證邏輯的觀念    一、《論理學(xué)體系》中的辯證邏輯思想    二、《社會(huì)學(xué)大綱》中對(duì)形式論理學(xué)的批判    三、《邏輯與邏輯學(xué)》中的辯證邏輯思想    四、艾思奇的“動(dòng)的邏輯”與形式論理學(xué)    五、辯證邏輯觀念的影響  參考文獻(xiàn)第三章  中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期的邏輯學(xué)科建設(shè)  第一節(jié)  邏輯教育與邏輯教材建設(shè)    一、邏輯教育    二、邏輯教材建設(shè)  第二節(jié)  邏輯研究    一、傳統(tǒng)邏輯研究    二、數(shù)理邏輯研究    三、辯證邏輯、中國(guó)邏輯史、西方邏輯史研究  第三節(jié)  金岳霖的《邏輯》思想    一、傳統(tǒng)的演繹邏輯    二、對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的批評(píng)    三、介紹-邏輯系統(tǒng)    四、關(guān)于邏輯系統(tǒng)之種種  第四節(jié)  林仲達(dá)的《綜合邏輯》思想    一、普通邏輯的內(nèi)容    二、辯證邏輯的內(nèi)容    三、作者邏輯與邏輯史的觀念  第五節(jié)  張東蓀的多元邏輯思想    一、張東蓀從邏輯一元論走向多元論    二、不同的文化與不同的邏輯    三、張東蓀邏輯觀念轉(zhuǎn)向的啟示  參考文獻(xiàn)第四章  邏輯東漸與中國(guó)邏輯史學(xué)科之建立  第一節(jié)  形式邏輯語(yǔ)境下中國(guó)邏輯史學(xué)科的建立    一、梁?jiǎn)⒊哪疫壿?   二、胡適的中國(guó)邏輯思想    三、中國(guó)邏輯史學(xué)科意義上的教材與專(zhuān)著舉要  第二節(jié)  形式邏輯語(yǔ)境下的漢傳因明研究    一、在形式邏輯語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期因明研究    二、因明在中國(guó)命運(yùn)的文化基礎(chǔ)  第三節(jié)  形式邏輯、墨辯、因明比較研究的影響與反思    一、墨辯、因明與形式邏輯比較舉要    二、比較研究的影響    三、梁?jiǎn)⒊容^研究的文化心態(tài)    四、比較研究范式的反思  附錄  三本藏傳因明著作介紹    一、楊化群的《藏傳因明學(xué)》    二、劇宗林的《藏傳佛教因明史略》    三、祁順來(lái)的《藏傳因明學(xué)通論》  參考文獻(xiàn)第五章  邏輯方法與中國(guó)哲學(xué)研究的新開(kāi)展  第一節(jié)  邏輯東漸與中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)人對(duì)國(guó)學(xué)的新審視    一、邏輯方法治國(guó)學(xué)的觀念    二、邏輯方法重解國(guó)學(xué)的嘗試  第二節(jié)  邏輯方法與中國(guó)哲學(xué)史研究方法的新觀念    一、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者用邏輯方法研究中國(guó)哲學(xué)的觀念    二、中國(guó)哲學(xué)史研究方法觀念轉(zhuǎn)變    三、中國(guó)哲學(xué)史研究方法觀念產(chǎn)生的文化原因  第三節(jié)  邏輯方法與中國(guó)哲學(xué)研究    一、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家研究的范式    二、中國(guó)哲學(xué)中邏輯方法論研究  第四節(jié)  “重新講”與“接著講”的哲學(xué)    一、《論道》、《新理學(xué)》用邏輯    二、《論道》、《新理學(xué)》講邏輯    三、“重新講”與“接著講”  參考文獻(xiàn)第六章  西方邏輯與中國(guó)文化  第一節(jié)  中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮    一、研究的回顧    二、邏輯思潮的繼續(xù)抑或停滯  第二節(jié)  邏輯思潮的思維基礎(chǔ)    一、科學(xué)思維方式是邏輯產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)    二、直覺(jué)體悟型思維方式：傳統(tǒng)文化中未產(chǎn)生邏輯的根本原因    三、中國(guó)近代思維方式：保守的或虛無(wú)主義的    四、思維方式現(xiàn)代化：形成中西融通式思維  第三節(jié)  傳統(tǒng)邏輯、墨辯、因明研究的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)    一、作為古希臘哲學(xué)方法論的演繹邏輯    二、作為佛教哲學(xué)方法論的因明    三、作為中國(guó)先秦哲學(xué)方法論的名學(xué)、辯學(xué)    四、跨文化比較：文明平等原則　參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國(guó)現(xiàn)代文化視野下的邏輯東漸鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的深重民族危機(jī)，極大地激發(fā)了仁人志士向西方探索救國(guó)真理的要求。同時(shí)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的沖破，使西方近代文化有了進(jìn)入中國(guó)的可能。這種需要與可能正是包括邏輯在內(nèi)的西學(xué)對(duì)中國(guó)的輸入的社會(huì)背景。邏輯的輸入是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。自1631年李之藻譯出《名理探》，國(guó)人始知有“絡(luò)日伽”（1ogic），但產(chǎn)生的影響并不大；1896年英國(guó)人艾約瑟譯出《辨學(xué)啟蒙》，人們才較系統(tǒng)地知道了西方邏輯；自嚴(yán)復(fù)譯出《穆勒名學(xué)》和《名學(xué)淺說(shuō)》后，邏輯方在中國(guó)產(chǎn)生影響，爾后方為眾多國(guó)人所重視和宣揚(yáng)。第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代文化的嬗變中國(guó)現(xiàn)代文化（1919～1949）的嬗變與中國(guó)近代文化（1840～1919）的演變都是基于一個(gè)重要目的，挽救民族危亡，即文化救國(guó)。同時(shí)西方文化的傳人，形成中西文化的交匯，如何選擇西方文化、選擇西方的什么文化、如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成新文化，進(jìn)而達(dá)到文化救國(guó)的目的，這是中國(guó)近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變的主題。文化的變革是通過(guò)學(xué)人的觀念來(lái)展現(xiàn)的，不同的文化觀念又形成不同的文化思潮，這些不同文化思潮的匯集形成了中國(guó)近現(xiàn)代多元文化的走向。

后記

從事中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期邏輯與文化研究時(shí)，我現(xiàn)在還時(shí)時(shí)憶起在南開(kāi)大學(xué)我的導(dǎo)師崔清田教授討論問(wèn)題的場(chǎng)景。尤其讓我感動(dòng)的是，崔清田教授雙目均做過(guò)手術(shù)，現(xiàn)在身患癌癥，但仍不放棄邏輯與文化的研究和對(duì)我們學(xué)生的期待。在2005年金岳霖誕辰110周年紀(jì)念會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士生導(dǎo)師張清宇教授還不認(rèn)識(shí)我，讓人找到我并告知：近幾年中國(guó)邏輯史研究項(xiàng)目幾乎沒(méi)有，加上你的項(xiàng)目論證不錯(cuò)才獲批，希望你做好此項(xiàng)目。這種鼓勵(lì)和鞭策是完成此課題的壓力和動(dòng)力。中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師孫中原教授不僅就中國(guó)邏輯史研究給予我指導(dǎo)，還在杭州因明學(xué)術(shù)會(huì)議上推薦我做中山大學(xué)鞠實(shí)兒教授的博士后研究工作，為本書(shū)的研究提供好的條件，增加了我接受新思想的機(jī)會(huì)。中山大學(xué)鞠實(shí)兒教授的學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)開(kāi)拓精神、學(xué)術(shù)熱忱和對(duì)我的嚴(yán)格要求為本書(shū)注入新鮮血液，也為我今后的研究確立了方向。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知研究所還為本書(shū)出版提供基金資助。我衷心地感謝他們！同時(shí)感謝我的父母在艱難的生活中沒(méi)有中斷我的學(xué)習(xí)，感謝我的岳父、岳母幫我把孩兒從出生一直撫養(yǎng)到今天，感謝所有教育、關(guān)心、幫助我的老師、領(lǐng)導(dǎo)和朋友，感謝科學(xué)出版社郭勇斌先生為本書(shū)出版付出的辛勞，感謝中山大學(xué)圖書(shū)館珍藏館的老師們！敬請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)本書(shū)的不足提出批評(píng)意見(jiàn)。

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的邏輯思潮》認(rèn)為，邏輯成為中國(guó)現(xiàn)代文化視野中的思潮，表現(xiàn)在：其一，邏輯東漸是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化變革需要的產(chǎn)物；其二，邏輯是中國(guó)現(xiàn)代文化論爭(zhēng)的焦點(diǎn)；其三，邏輯被視為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立的工具。

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