現(xiàn)代背景下的鄉(xiāng)土重構(gòu)

內(nèi)容概要

本書(shū)把廣西龍勝各族自治縣的一個(gè)壯族村寨——平安寨作為社會(huì)透視單位，以參與觀(guān)察及深度訪(fǎng)談等田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型理論觀(guān)照下，依鄉(xiāng)村中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中的兩大歷史進(jìn)程——經(jīng)濟(jì)發(fā)生的一系列變化與國(guó)家加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)控制的努力，循經(jīng)濟(jì)變遷和社會(huì)重構(gòu)兩條線(xiàn)索展開(kāi)，通過(guò)對(duì)其在現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)土重構(gòu)過(guò)程進(jìn)行論述，展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的方式與圖景，揭示其內(nèi)在法則和邏輯。

作者簡(jiǎn)介

李富強(qiáng)，男，博士，教授，“廣西優(yōu)秀專(zhuān)家”，“廣西有突出貢獻(xiàn)科技人員”。     
    1981～1985年在中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系學(xué)習(xí)考古學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1985～1988年在中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系攻讀文化人類(lèi)學(xué)，獲碩士學(xué)位。2005～2008年在中央民族大學(xué)攻讀人類(lèi)學(xué)，獲博士學(xué)位。     
    1988年7月～2002年3月，在廣西民族研究所工作。1993年破格晉升為副研究員。1999年晉升為研究員。2000年1月～2002年3月，任廣西民族研究所副所長(zhǎng)、研究員，兼廣西民族事務(wù)委員會(huì)機(jī)關(guān)刊物《民族之聲》主編。2002年3月調(diào)廣西民族大學(xué)工作至今?，F(xiàn)任廣西民族大學(xué)民族研究中心主任，壯學(xué)研究中心（廣西人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地）主任。     
    至今已出版論著9部（獨(dú)著4部，合著中第一作者3部），譯著1部，發(fā)表論文、調(diào)研報(bào)告約90多篇，譯文6篇。主持、參與主持和參與完成了重大課題16項(xiàng)?？蒲谐晒@廣西社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，三等獎(jiǎng)2項(xiàng)；獲國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；被廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生廳鑒定為“達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)水平”1項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  選題意義  第二節(jié)  學(xué)術(shù)史回顧    一、中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)研究歷程    二、現(xiàn)代背景下社會(huì)變遷的社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論脈絡(luò)  第三節(jié)  研究思路、資料來(lái)源和框架結(jié)構(gòu)    一、研究思路    二、資料來(lái)源    三、框架結(jié)構(gòu)第二章  社區(qū)背景  第一節(jié)  位置、歷史、人口、聚落  第二節(jié)  區(qū)域背景與聯(lián)系  第三節(jié)  傳統(tǒng)生產(chǎn)·周期·儀式    一、傳統(tǒng)生產(chǎn)實(shí)踐    二、年度周期和儀式制度  第四節(jié)  社區(qū)內(nèi)源結(jié)構(gòu)    一、“欄”    二、“勒欄”和“泰瓦”    三、寨老制度第三章  制度、市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)變遷  第一節(jié)  傳統(tǒng)生存經(jīng)濟(jì)  第二節(jié)  近代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化    一、半殖民地背景下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化    二、集體制下的內(nèi)卷化  第三節(jié)  改革開(kāi)放后內(nèi)卷化經(jīng)濟(jì)的突破第四章  權(quán)威與秩序重構(gòu)  第一節(jié)  寨老統(tǒng)治的蛻變與維系  第二節(jié)  民國(guó)“新政”和寨老邊緣化  第三節(jié)  人民公社制及村莊“國(guó)家化”  第四節(jié)  村民自治：國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系的再建構(gòu)第五章  總結(jié)與思考  第一節(jié)  重構(gòu)中的轉(zhuǎn)型：“平安模式”  第二節(jié)  轉(zhuǎn)型中的失衡：“3·25事件”的警示  第三節(jié)  重構(gòu)與調(diào)適：邁向繁榮與和諧  參考文獻(xiàn)附錄1  馬城寨宗支附錄2  龍脊鄉(xiāng)廖氏家譜附錄3  依古歷碑附錄4  興安縣西外區(qū)龍脊團(tuán)添丁會(huì)布告附錄5  Liaokangying 1996年9月19日日記附錄6  Liaokangying 1997年2月28日日記ABSTRACT后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　第二節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧　　一、中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)研究歷程　　美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清（John King Fairbank）指出：“自古以來(lái)就有兩個(gè)中國(guó)：一是農(nóng)村中為數(shù)極多從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民社會(huì)，那里每個(gè)樹(shù)林掩映的村落和農(nóng)莊，始終占據(jù)原有土地，沒(méi)有什么變化；另一方面是城市和市鎮(zhèn)的比較流動(dòng)的上層，那里住著地主、文人、商人和官吏——有產(chǎn)者和有權(quán)有勢(shì)者的家庭。”①作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，曾幾何時(shí)，中國(guó)城市和市鎮(zhèn)的繁華讓“野蠻的”西方人驚慕不已。然而，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過(guò)境遷。l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)門(mén)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)，中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，相形于以工業(yè)化、都市化為特征的西方文明的生機(jī)勃勃、蒸蒸13上，中國(guó)落后的農(nóng)業(yè)，分散、貧窮、凋敝的鄉(xiāng)村較之以往更引人注目。于是，中華帝國(guó)的城市淡出了西方人的視野，鄉(xiāng)村主宰了中國(guó)的形象。美國(guó)傳教士明恩溥（A．H．Smith）是反映西方中國(guó)觀(guān)轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志性人物。1899年，他出版了《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》（Village Lifein China）一書(shū)，以自己在中國(guó)農(nóng)村的親身經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)農(nóng)村敏銳的觀(guān)察，對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行了精彩、生動(dòng)的描述，明確提出“中國(guó)鄉(xiāng)村是這個(gè)帝國(guó)的縮影”，考察鄉(xiāng)村是認(rèn)識(shí)中國(guó)的最佳切入點(diǎn)和關(guān)鍵②。而在另一部以中國(guó)鄉(xiāng)村生活為素材寫(xiě)成的著作《中國(guó)人德行》（Chinese Characteristics）中，他更明確地指出：在村莊比在城市更易于了解中國(guó)人的生活知識(shí)，必須把村莊看做是中國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)基本單位。

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