中國(guó)法律思想史

內(nèi)容概要

中國(guó)法律思想史是研究中國(guó)歷史上不同階級(jí)、階層、等級(jí)的代表人物及其學(xué)派的法律理論與觀點(diǎn)的學(xué)科，其任務(wù)在于揭示這些理論與觀點(diǎn)的內(nèi)容、本質(zhì)、作用與特點(diǎn)，闡述這些理論與觀點(diǎn)的形成、發(fā)展與演變，以及既相互抗衡排斥又相互影響吸收的過程和規(guī)律。本書按照時(shí)間線索，介紹了自夏、商至五四運(yùn)動(dòng)以前的中國(guó)法律思想史。本書對(duì)不同時(shí)期法律思想的介紹兼顧了主流性與多元性，以更為全面地展示中國(guó)法律思想史的發(fā)展歷程。為方便學(xué)習(xí)者更直觀的感觸歷史，本書配有大量與史實(shí)相關(guān)的圖片。    本書由華東政法大學(xué)法律史國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)編寫，適用于普通高等教育法學(xué)專業(yè)本科生、?？粕胺纱T士研究生，也可供參加司法考試的社會(huì)人士參考閱讀。

書籍目錄

緒論第一章　夏、商、西周時(shí)期的法律思想  第一節(jié)　夏、商、西周的神權(quán)法思想  第二節(jié)　西周的禮治與明德慎罰思想第二章　春秋時(shí)期改革家的法律思想  第一節(jié)　管仲的法律思想  第二節(jié)　子產(chǎn)的法律思想  第三節(jié)　鄧析的法律思想第三章　先秦儒家的法律思想  第一節(jié)　先秦儒家法律思想的理論基礎(chǔ)與主要內(nèi)容  第二節(jié)　孔子的法律思想  第三節(jié)　孟子的法律思想  第四節(jié)　荀子的法律思想第四章　先秦墨家的法律思想  第一節(jié)　先秦墨家法律思想的理論基礎(chǔ)——天志觀  第二節(jié)　先秦墨家法律思想的主要內(nèi)容第五章　先秦道家的法律思想　第一節(jié)  《老子》的法律思想　第二節(jié)　先秦道家法律思想的演變第六章　先秦法家的法律思想  第一節(jié)　先秦法家法律思想的理論基礎(chǔ)與主要內(nèi)容  第二節(jié)　慎到、申不害的法律思想  第三節(jié)　商鞅的法律思想  第四節(jié)　韓非的法律思想第七章　秦漢時(shí)期法律思想的轉(zhuǎn)型　第一節(jié)　秦朝統(tǒng)治者的法律思想　第二節(jié)　漢初黃老學(xué)派的法律思想　第三節(jié)　賈誼的法律思想　第四節(jié)　董仲舒的法律思想　第五節(jié)　東漢反正統(tǒng)的法律思潮第八章　魏晉南北朝隋唐時(shí)期的法律思想  第一節(jié)　魏晉南北朝時(shí)期的法律思想  第二節(jié)　唐朝前期統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想  第三節(jié)　唐朝后期的法律思想第九章　宋、明時(shí)期的法律思想  第一節(jié)　宋、明時(shí)期改革家的法律思想  第二節(jié)　理學(xué)的興起及其對(duì)封建正統(tǒng)法律思想的影響  第三節(jié)　朱熹的法律思想  第四節(jié)　丘溶的法律思想  第五節(jié)　宋、明時(shí)期的反理學(xué)思潮第十章　明末清初啟蒙思想家的法律思想  第一節(jié)　黃宗羲的法律思想  第二節(jié)　王夫之的法律思想第十一章　太平天國(guó)時(shí)期的法律思想  第一節(jié)　洪秀全的法律思想  第二節(jié)　洪仁玕的法律思想  第三節(jié)　有關(guān)歷史教訓(xùn)之總結(jié)第十二章　近代初期改革派與洋務(wù)派的法律思想  第一節(jié)　近代初期改革派的法律思想  第二節(jié)　洋務(wù)派的法律思想第十三章　資產(chǎn)階級(jí)改良派的法律思想  第一節(jié)　資產(chǎn)階級(jí)改良派法律思想的概述  第二節(jié)　嚴(yán)復(fù)的法律思想  第三節(jié)　康有為的法律思想  第四節(jié)　梁?jiǎn)⒊姆伤枷? 第五節(jié)　譚嗣同的法律思想第十四章　清末“新政”時(shí)期的法律思想  第一節(jié)　沈家本的法律思想  第二節(jié)　勞乃宣的法律思想  第三節(jié)　立法改革與禮法之爭(zhēng)第十五章　資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想  第一節(jié)　資產(chǎn)階級(jí)革命派法律思想概況  第二節(jié)　孫中山的法律思想  第三節(jié)　章太炎的法律思想后記

章節(jié)摘錄

第一章 夏、商、西周時(shí)期的法律思想我國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，大約在公元前21世紀(jì)，即建立了最初的國(guó)家組織。夏、商和西周是我國(guó)奴隸制的形成和發(fā)展時(shí)期，相傳夏朝已經(jīng)有了刑獄和軍隊(duì)，也有了最初的法律?！跋挠衼y政，而作禹刑。”（《左傳?昭公六年》）禹刑就是夏朝法律的統(tǒng)稱。隨后，商朝和西周都不斷擴(kuò)充法律內(nèi)容。伴隨著法制的建立和發(fā)展，人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)自然也逐漸加強(qiáng)，特別是奴隸主貴族的法律思想，對(duì)中國(guó)古代法律的形成和基本特征產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)時(shí)，奴隸主貴族在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要是利用神權(quán)法思想和宗法思想進(jìn)行統(tǒng)治，他們的法律思想也受這兩者的支配。這一時(shí)期的主要法律思想，是奴隸主貴族的神權(quán)法思想和以宗法為核心的禮治思想。第一節(jié) 夏、商、西周的神權(quán)法思想一、夏、商神權(quán)法思想（一）夏商神權(quán)法思想的形成相傳夏朝奴隸主已經(jīng)開始利用“天命”、“天罰”的神權(quán)法思想來奴役、壓迫人民和鎮(zhèn)壓其他不服從其統(tǒng)治的貴族。夏禹的兒子啟以暴力奪取王位，同姓有扈氏不服，啟興兵討伐，與之大戰(zhàn)于甘，并作《甘誓》，聲稱自己負(fù)有代行天意的使命?？梢姡缭陔A級(jí)社會(huì)的初期，“代行天罰”就是奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的主要思想武器。

后記

本書是由華東政法大學(xué)法律學(xué)院法制史教研室教師集體編寫的中國(guó)法律思想史課程教材。編寫本教材的作者，均為擁有數(shù)年至二十余年本課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與科研成果的資深教授與青年才俊。本書撰稿人為（以撰寫章節(jié)先后為序）：丁凌華教授——緒論、第五章、第六章、第七章；徐永康教授——第一章、第二章、第三章、第四章；王沛博士——第八章、第九章；楊師群教授——第十章、第十一章、第十二章、第十四章；王立民教授——第十三章、第十五章。全書由丁凌華、王沛統(tǒng)稿。北京師范大學(xué)珠海分校法學(xué)院王捷老師為本書提供了精美的圖片，并作了大量的編輯整理工作，特此致謝！本書在撰寫過程中，參考了中國(guó)法律思想史前輩學(xué)人張國(guó)華、陳鵬生、楊鶴皋等以及有關(guān)學(xué)者的論著，限于教材體例不能一一標(biāo)示，謹(jǐn)在此一并致謝！

編輯推薦

《中國(guó)法律思想史》特點(diǎn)：◆《中國(guó)法律思想史》對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的法律思想進(jìn)行了介紹，兼顧中國(guó)法律思想的主流性與多元性，更為全面地展示了中國(guó)法律思想史的發(fā)展歷程。◆注重語言的通俗易懂，既引用了古典文獻(xiàn)的原文，同時(shí)又對(duì)難懂的語句進(jìn)行了解釋，堅(jiān)持科學(xué)性與方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。◆《中國(guó)法律思想史》配有與相關(guān)歷史人物，歷史事件相結(jié)合的圖片，意在于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性，使學(xué)習(xí)者更為直觀地了解歷史人物與歷史事件。

圖書封面

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