中華文明與嵩山文明研究（第1輯）

前言

《中華文明與嵩山文明研究》是中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所周昆叔先生等主編的。周昆叔先生是我國(guó)環(huán)境考古學(xué)科的主要倡導(dǎo)者和奠基人。多年以來(lái)，我從他和他的論著獲益殊多，尤其是在國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”實(shí)施期間，得到他不少幫助，是我不能忘記的。近年周昆叔先生著重研究山、水、土、生物、氣候等古環(huán)境因素與人類文化形成演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系，通過深入的調(diào)查和分析，提出了“嵩山文化圈”的概念，推動(dòng)了環(huán)境考古理論的發(fā)展，極有創(chuàng)新意義，已獲致學(xué)術(shù)界的重視?，F(xiàn)在這本《中華文明與嵩山文明研究》第一輯，集合多學(xué)科的學(xué)者專家，首先對(duì)嵩山文化圈進(jìn)行綜合研究描述，繼之自地質(zhì)地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等方面，對(duì)這一嶄新概念做出系統(tǒng)的表述闡發(fā)，確實(shí)是富于學(xué)術(shù)新意的好書，值得向讀者推薦。關(guān)于嵩山文化圈這一概念的意義，不妨從學(xué)術(shù)史的角度做一番考察。大家知道，現(xiàn)代意義的考古學(xué)在進(jìn)化論思想影響下，于19世紀(jì)早期產(chǎn)生于歐洲，19世紀(jì)末傳人中國(guó)，隨后導(dǎo)致中國(guó)古史研究方法論上的重大變革。不過在新中國(guó)成立之前，重要的考古工作多數(shù)集中在中原地帶，這是受當(dāng)時(shí)歷史具體條件的局限，也同傳統(tǒng)的中原中心論觀點(diǎn)有關(guān)。新中國(guó)成立以后，特別是近30年間，全國(guó)考古事業(yè)迅速鋪開，從而使大家認(rèn)識(shí)到中華文明是各地區(qū)、各民族共同締造的，強(qiáng)調(diào)了文明的多源性和多線性，學(xué)者的眼光更多地投向中原以外的地區(qū)。然而文明的發(fā)展在地區(qū)上從來(lái)是不平衡的，中華文明的多源、多線，并不意味著要否定特定的歷史時(shí)期、特定的地區(qū)曾起有其他地方不能比擬的作用。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在中華文明萌芽形成的時(shí)期，學(xué)者們非常關(guān)注的所謂跨進(jìn)文明門檻以及早期發(fā)展的那個(gè)歷史段落，中原地區(qū)的作用是不需要忽視的?！跋纳讨軘啻こ獭币约昂髞?lái)的“中華文明探源工程預(yù)研究”等，把研究重心置于中原地區(qū)，正是有鑒于此。司馬遷《史記》的一段名言，我多次引用過：“昔天唐人（堯）都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國(guó)各數(shù)百千歲?！弊x到這里，我們要問一個(gè)為什么，為什么中華文明是在這里發(fā)祥和光大？周昆叔等先生論述的嵩山文化圈，正是在解答這一意義重大的問題。嵩山是中原地區(qū)的核心，東為太室，西為少室，廣袤4000平方公里，“以其山體大小適中，中低山叢布，山中夾有較廣的低丘與盆地，水網(wǎng)發(fā)達(dá)，黃土臺(tái)地廣布，利于人類生存?！谌率乐衅?，即距今8000～3000年間，裴李崗、仰韶、龍山和夏商周時(shí)期屬亞熱帶，年平均氣溫較今高約2℃，年平均降水量較今高約200毫米，水、熱、生物等資源豐富，能較好滿足人類需要”，因而成為人類文明重要發(fā)祥地。

內(nèi)容概要

本書是近20年來(lái)對(duì)中原文化核心區(qū)嵩山和周邊地區(qū)古文化、古環(huán)境及其相互關(guān)系的多學(xué)科綜合研究成果。第一輯輯錄了31篇論文，分為綜合研究、文物考古研究、地質(zhì)地理研究、史學(xué)研究、相關(guān)研究5部分，在環(huán)境與人、環(huán)境與文化的關(guān)系系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，提出了“嵩山文化圈”的科學(xué)概念，闡釋了以嵩山為中心形成的中原古文化在中華文明形成中所起的主源與核心作用。    本書適合考古、古文化、地質(zhì)地理、環(huán)境等學(xué)科的研究人員及高等院校相關(guān)專業(yè)師生參考、閱讀。

書籍目錄

序　　　　　嵩山文化研究——我們的責(zé)任（代序二）  　　　　嵩山峻極文昌遠(yuǎn)中華文明日月新（代序三）  綜合研究　嵩山文化甲天下　　　　　中華民族文化的核心——嵩山文化圈　　　　　地層·環(huán)境·嵩山文化圈　　　　　再論嵩山文化圈　　　軒轅黃帝與嵩山——中華民族之根與華夏之中的地域與文化的結(jié)合　嵩山文化之我見　　　　　嵩山歷史地理若干問題探論　　　　　嵩山文化圈初論　河洛文化研究綜述　　　　　環(huán)境考古·嵩山文化圈研究·文化產(chǎn)業(yè)　試論大洪山文化圈　　　文物考古研究　靈井舊石器遺址研究新進(jìn)展　嵩山文化圈在早期中國(guó)文化圈中的歷史地位　　　簡(jiǎn)論嵩山地區(qū)的夏文化考古研究　　　　夏早期都邑“陽(yáng)城”與“陽(yáng)翟”探索　論二里頭文化的發(fā)生——嵩山文化圈文明形成過程解讀　　　　關(guān)于二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)與分布規(guī)律的認(rèn)識(shí)　　　寨根裴李崗文化初步研究　　再論新砦陶器蓋紋飾的復(fù)原問題　　　　具茨山巖刻古文化等考查紀(jì)要　　　　　嵩山石刻文化　從文物保護(hù)單位及其文化特色看嵩山文化圈　　地質(zhì)地理研究　裴李崗文化農(nóng)業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)——褐紅色古土壤　洛陽(yáng)盆地平原區(qū)全新世地貌環(huán)境演變　　　　嵩山北部伊洛盆地古河道遙感考古研究　　　雙洎河流域數(shù)字環(huán)境考古實(shí)踐　　地形圖三維可視化技術(shù)在豫西山區(qū)中的應(yīng)用　　　　河南省原陽(yáng)縣及附近歷史地理初探　　史學(xué)研究　鄭州歷史文化遺產(chǎn)述論　　　中岳嵩山帝王祭祀封禪文化及特征　　相關(guān)研究　“豫”之新解　跋　中原地區(qū)是中國(guó)文明的起源地　　

章節(jié)摘錄

插圖：綜合研究嵩山文化甲天下周昆叔（中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所）摘要嵩山處中國(guó)五岳之中區(qū)，故又稱中岳。嵩山奧，為何奧？嵩山文化內(nèi)涵豐富使然。嵩山是古陸塊之一，有30多億年的地質(zhì)歷史，以其年代古老、地層連續(xù)和構(gòu)造典型著稱。龍山文化中晚期嵩山地區(qū)在我國(guó)文化中的核心地位顯著。嵩山的王城崗遺址及其周邊為夏代建國(guó)源起的地方。嵩山居中國(guó)宗教、書院、天文文化之巔。嵩山古建筑文化以其歷史久遠(yuǎn)、規(guī)模宏大、類型繁多和工藝精湛著稱于世。嵩山及其周邊是華夏文明奠基之區(qū)。嵩山地區(qū)是自然史與社會(huì)史互動(dòng)的典范。嵩山在華夏文明形成中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。關(guān)鍵詞嵩山嵩山文化五岳勝景各具特色，有所謂泰山雄，衡山秀，華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧之說(shuō)。清乾隆皇帝游嵩山曾賦詩(shī)云：“自古山川秀，太少無(wú)窮奧?！贬陨胶我?shī)W？嵩山之名就有奧之韻。嵩山又名崇山，嵩即崇，崇本意為高，同時(shí)還有敬重之意。這就是說(shuō)嵩山不僅高且令人崇敬，何以如此？嵩山文化內(nèi)涵豐富使然。地球?qū)檭横陨绞俏覈?guó)古陸塊之一。在約30億年之前，由于地球深部能量的釋放，催生了地球新的活力。地球的地幔層以其灼熱的巖漿沖破堅(jiān)硬的地殼噴涌而出，遇地球表層的海水而凝固，遂冒出波濤洶涌的茫茫大海，形成陸核或小陸塊，從而誕生了最初的嵩山。嵩山以及其他古陸的出現(xiàn)，宣示了地球成陸時(shí)代的來(lái)臨。。為了探求嵩山形成的奧秘，地質(zhì)工作者首先要測(cè)算它的“八字”，也就是問其年齡，方法不外乎從嵩山最古老巖石的放射性元素衰變史來(lái)推算。這是一個(gè)艱難的差事，幾經(jīng)周折，難以遂意。1988年，由中、德科學(xué)家合作，取嵩山中太古代酸性火山巖的鋯石，測(cè)得其年齡為約30億年。這也就是前述于30億年前地球開始孕育成陸的緣故。實(shí)際上，就世界范圍而言，地球成陸的起始時(shí)間可追溯到40億年前。人們考慮到嵩山陸核或小陸塊形成有一個(gè)過程，應(yīng)比所測(cè)年齡要老一些，故加上5億年的推斷量，所以，說(shuō)嵩山的年齡30億年和35億年，均屬于科學(xué)的說(shuō)法，不過前者乃實(shí)測(cè)年齡，后者乃推斷年齡。嵩山既如此古老，自然理當(dāng)受人尊敬。

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《中華文明與嵩山文明研究(第1輯)》是由科學(xué)出版社出版的。

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