李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史（第五卷化學(xué)及相關(guān)技術(shù)第5分冊(cè)煉丹術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明內(nèi)丹）

內(nèi)容概要

著名英籍科學(xué)史家李約瑟花費(fèi)近50年心血撰著的多卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》，通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。本書是《中國科學(xué)技術(shù)史》的第五卷第五分冊(cè)，為該卷“煉丹術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明”專題研究的第四部分，內(nèi)容包括：中國古代的內(nèi)丹(生理煉丹術(shù))的理論及其歷史發(fā)展，與印度瑜伽術(shù)的比較，外丹(原始化學(xué))、內(nèi)丹(生理煉丹術(shù))之間的關(guān)系等，以及對(duì)中國醫(yī)學(xué)理論中原始內(nèi)分泌學(xué)的相關(guān)討論。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國）李約瑟 譯者：鄒海波

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作者的話
第三十三章 煉丹術(shù)和化學(xué)(續(xù))
(j)外丹與內(nèi)丹
 (1)歐洲煉金術(shù)中的秘密傳統(tǒng)
 (2)中國的內(nèi)丹；內(nèi)丹理論與三種原始生命力(三元)
 (i)對(duì)肉體長(zhǎng)生不死的追求
 (ii)由對(duì)立面結(jié)合而返老還童；一種活體內(nèi)反應(yīng)
 (iii)修真類書籍與黃庭諸經(jīng)
 (3)內(nèi)丹的歷史發(fā)展
 (4)長(zhǎng)生術(shù)
 (i)呼吸控制、吞氣、吞唾和行氣
 (ii)體操、按摩和理療運(yùn)動(dòng)
 (iii)冥想與精神集中
 (iv)光線療法
 (v)性行為與生殖理論的作用
 (5)外丹(原始化學(xué)煉丹術(shù))與內(nèi)丹(生理煉丹術(shù))的接壤
 (6)明清的晚期內(nèi)丹文獻(xiàn)
 (i)揭開《金花的秘密》
 (7)中國的內(nèi)丹與印度的瑜伽、密教和哈達(dá)瑜伽體系
 (i)獨(dú)創(chuàng)與影響；類似與差異
 (8)結(jié)論：作為原始生物化學(xué)的內(nèi)丹
(k)試管內(nèi)丹：中古時(shí)期的尿類固醇激素和尿蛋白激素制劑
 (1)中國醫(yī)學(xué)中的性器官
 (2)醫(yī)學(xué)理論中的原始內(nèi)分泌學(xué)
 (3)經(jīng)驗(yàn)的背景
 (4)主要的醫(yī)療化學(xué)制劑
 (5)制備方法的分類
 (6)制備方法的歷史
參考文獻(xiàn)
 縮略語表
 A 1800年以前的中文和日文書籍
 《道藏》經(jīng)書子目編號(hào)索引
 B 1800年以后的中文和日文書籍與論文
 C 西文書籍與論文
索引
拉丁拼音對(duì)照表
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：他能控制內(nèi)心世界，但不能控制外部世界。他（只）懂得什么是簡(jiǎn)單樸素和如何避免違反自然，他能返回到原始混一狀態(tài)——肉體和精神不受擾亂地漫游普通人的世界。你很可能對(duì)他的異端邪說感到吃驚吧！不管怎樣，在渾沌氏之術(shù)中你或我還能找到什么值得了解的東西呢？”（（子貢）反于魯，以告孔子。孔子日：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識(shí)其一，不識(shí)其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”）這就是孔子的社會(huì)學(xué)行政觀，但我們也完全可以把“渾沌氏之術(shù)”看做內(nèi)丹的起源。因?yàn)樗鼈冎荒苁悄切?gòu)成本節(jié)主要內(nèi)容的返本“還元”措施的雛形。一會(huì)兒（本冊(cè)下文p.1 54）我們將再次引用莊周的著述，以證明他很了解行氣術(shù)和導(dǎo)引術(shù)。道家的主要宗祖當(dāng)然是老子，關(guān)于老子我們?cè)缇妥鬟^很多介紹，他是哲學(xué)家們的集合點(diǎn)，在后來的道教中又名列三清的第二位（圖1594）。所以看看從所有道家經(jīng)典中最偉大的一部——屬于公元前4世紀(jì)的《道德經(jīng)》中能汲取些什么，是很有意思的?？匆幌聦?duì)于《道德經(jīng)》的最早注釋者河上公來說此經(jīng)的某些部分意味著什么，可以使我們了解到許多東西。河上公當(dāng)是活動(dòng)在約公元150年的一位作者，這樣的推斷還是相當(dāng)可靠的，例如《淮南子》一書的注釋大家高誘就知道河上公的注了。我們已經(jīng)（上文p.2 5）自然地引用過“返回到嬰兒期的狀態(tài)”（“復(fù)歸于嬰兒”）一語，而下面的摘錄確實(shí)將毫無疑問地證明，恢復(fù)和返老還童的思想，“元?dú)狻焙汀熬敝匾乃枷朐谀切┕糯兰业念^腦（和實(shí)踐）中是很突出的。本書第十章中引了一些章句，但某些用語的意思，從我們?cè)谀壳暗纳舷挛闹姓诹私獾臇|西來看，會(huì)有一點(diǎn)細(xì)微的差別。讓我們把《道德經(jīng)》章句與注釋交織在一起，這些注釋大多是河上公的。

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《中國科學(xué)技術(shù)史(第5卷)?化學(xué)及相關(guān)技術(shù)?(第5分卷)煉丹術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明:內(nèi)丹》是由科學(xué)出版社和上海古籍出版社共同出版的。

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