科學(xué)社會(huì)學(xué)新論

內(nèi)容概要

科學(xué)社會(huì)學(xué)作為一門交叉性學(xué)科，自默頓以來得到迅速發(fā)展。本書從創(chuàng)新的角度出發(fā)研究科學(xué)社會(huì)學(xué)體系。第一，梳理和概括了科學(xué)社會(huì)學(xué)的方法論。第二，運(yùn)用語境分析方法探討了科學(xué)的維度，建立了廣義語境模型，分析并論述了科學(xué)的語境結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制、科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行等。第三，論述了國家創(chuàng)新體系與科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問題，重點(diǎn)分析了美國國家創(chuàng)新體系及其特點(diǎn)和中國國家創(chuàng)新體系建設(shè)與發(fā)展。第四，探討了科學(xué)活動(dòng)和醫(yī)療活動(dòng)中的利益沖突及其管理，尤其是探討了科學(xué)利益沖突的內(nèi)涵、類型與根源，醫(yī)療利益沖突的道德判斷以及醫(yī)患利益沖突的兩難困境。第五，分析了馬克思主義的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展觀以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題，指出馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合是社會(huì)得以可持續(xù)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想和理論保證。    本書是一本科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究性教材，適合社會(huì)學(xué)、哲學(xué)及理工類本科生和研究生學(xué)習(xí)，也可作為科學(xué)工作者和科普工作者的讀物。

書籍目錄

總序前言緒論　第一節(jié)　什么是科學(xué)社會(huì)學(xué)　第二節(jié)　科學(xué)社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　第三節(jié)　語境概念的認(rèn)識(shí)論提升與方法論擴(kuò)張　第四節(jié)　本書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容　推薦讀物第一章　科學(xué)社會(huì)學(xué)的方法論　第一節(jié)　科學(xué)內(nèi)在主義方法　　一、結(jié)構(gòu)-功能分析方法　　二、計(jì)量分析方法　　三、多變量分析　第二節(jié)　科學(xué)外在主義方法　　一、社會(huì)實(shí)踐方法　　二、歷史背景分析方法　　三、社會(huì)學(xué)主義方法　　四、文化分析方法　第三節(jié)　科學(xué)語境主義方法　　一、人類學(xué)方法　　二、系統(tǒng)模型方法　　三、功能-結(jié)構(gòu)分析方法　　四、社會(huì)修辭學(xué)方法　　五、行動(dòng)者-網(wǎng)絡(luò)方法　　六、實(shí)在論的建構(gòu)主義方法第二章　科學(xué)的多維性與廣義語境模型　第一節(jié)　科學(xué)的維度及其特征　第二節(jié)　科學(xué)不同維度的深層意義　　一、社會(huì)性：科學(xué)實(shí)踐的最終歸宿　　二、歷史性：科學(xué)思想的傳承過程　　三、文化性：科學(xué)人文精神的體現(xiàn)　　四、語言性：科學(xué)理論的表征方式　　五、認(rèn)知性：科學(xué)思維過程的展現(xiàn)　第三節(jié)　研究方法與研究模型評(píng)價(jià)　　一、研究方法評(píng)價(jià)　　二、研究模式評(píng)價(jià)　第四節(jié)　研究模式的語境重建第三章　社會(huì)語境與科學(xué)知識(shí)的形成　第一節(jié)　科學(xué)的社會(huì)語境結(jié)構(gòu)　　一、科學(xué)的整體語境結(jié)構(gòu)　　二、科學(xué)的認(rèn)知語境結(jié)構(gòu)　　三、科學(xué)的知識(shí)語境結(jié)構(gòu)　　四、科學(xué)的社會(huì)語境結(jié)構(gòu)　　五、科學(xué)環(huán)境的語境結(jié)構(gòu)　第二節(jié)　社會(huì)語境的性質(zhì)與功能　　一、社會(huì)語境的性質(zhì)　　二、社會(huì)語境的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系　第三節(jié)　不同時(shí)期科學(xué)知識(shí)形成的機(jī)制　　一、前科學(xué)時(shí)期科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制　　二、小科學(xué)時(shí)期科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制　　三、中科學(xué)時(shí)期科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制　　四、大科學(xué)時(shí)代科學(xué)發(fā)展的機(jī)制　第四節(jié)　不同科學(xué)語境的運(yùn)行機(jī)制　　一、社會(huì)語境的運(yùn)行機(jī)制　　二、歷史語境的運(yùn)行機(jī)制　　三、文化語境的運(yùn)行機(jī)制　　四、語言語境的運(yùn)行機(jī)制　　五、認(rèn)知語境的運(yùn)行機(jī)制　第五節(jié)　社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)與科學(xué)的發(fā)展　　一、文藝復(fù)興的表現(xiàn)形式　　二、意大利人文主義對(duì)科學(xué)的影響　　三、英國人文主義化的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)科學(xué)的影響　　四、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)的影響　　五、德國宗教改革對(duì)科學(xué)的影響　　六、美國自然權(quán)利哲學(xué)和實(shí)用主義對(duì)科學(xué)的影響　　七、中國新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)的影響　　八、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)科學(xué)的影響　　九、結(jié)束語　第六節(jié)　科技的生產(chǎn)語境化與社會(huì)的發(fā)展　　一、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)需要　　二、生產(chǎn)力與科技社會(huì)語境化的過程　　三、科技化生產(chǎn)力思想對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的意義　　四、科學(xué)教育與生產(chǎn)力的提升第三章　社會(huì)語境與科學(xué)知識(shí)的形成第四章　社會(huì)語境與科學(xué)中心轉(zhuǎn)移第五章　國家創(chuàng)新體系與科學(xué)可持續(xù)發(fā)展第六章　科學(xué)、醫(yī)療利益沖突與社會(huì)控制第七章　馬克思主義科技與社會(huì)發(fā)展觀第八章　社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：六、美國自然權(quán)利哲學(xué)和實(shí)用主義對(duì)科學(xué)的影響文藝復(fù)興影響下而形成的英法傳統(tǒng)、德國傳統(tǒng)在美國得到繼承、發(fā)展與融合，并與美國傳統(tǒng)文化——自然權(quán)利哲學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)結(jié)合，形成了美國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)英國的科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展與新教徒重視研究自然，探索自然奧妙，強(qiáng)調(diào)功利主義，崇尚教育，提倡與經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合的理性主義的價(jià)值觀密切相關(guān)。美國的英國移民多是新教徒，他們將新教的倫理價(jià)值觀念帶到美國，并發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)了美國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。美國引進(jìn)德國的大學(xué)教育體制和工業(yè)實(shí)驗(yàn)室模式，按照德國大學(xué)模式改革高等教育，建立了像霍普金斯大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)等一批研究型大學(xué)，為美國培養(yǎng)了一大批科技人才。它借鑒德國在染料工業(yè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與工業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在大企業(yè)中建立工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，如愛迪生工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、貝爾電話公司實(shí)驗(yàn)室等。工業(yè)實(shí)驗(yàn)室制度的建立極大地推動(dòng)了美國的工業(yè)化進(jìn)程。美國的人文主義自然權(quán)利哲學(xué)激發(fā)了美國人的開拓精神和創(chuàng)業(yè)精神。美國的創(chuàng)立者們?nèi)A盛頓、杰斐遜、富蘭克林是典型的人文主義者，他們制定的《獨(dú)立宣言》就是立國的人文主義宣言，其核心思想是天賦人權(quán)論，倡導(dǎo)人人生而平等。這個(gè)宣言被馬克思稱為第一個(gè)人權(quán)宣言，它構(gòu)成了美國現(xiàn)代化進(jìn)程借以發(fā)微的哲學(xué)依據(jù)——自然權(quán)利哲學(xué)。美國實(shí)用主義是自然權(quán)利哲學(xué)的發(fā)展。美國實(shí)用主義代表人物有皮爾士、詹姆士、杜威，他們繼承了古希臘“變化的哲學(xué)”思想和文藝復(fù)興以來歐洲的人文主義、人道主義、科學(xué)理性主義思想，吸收了康德主義和浪漫主義的人為自然立法的觀念，崇尚人、自然和科學(xué)，反對(duì)宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)；主張以人為中心，從價(jià)值和意義的立場(chǎng)觀察一切，重視人的行動(dòng)，反對(duì)抽象理論和教條；重視行動(dòng)的實(shí)際效果，反對(duì)虛夸空談；重視實(shí)用性，反對(duì)形式主義；重視相對(duì)性，反對(duì)絕對(duì)主義；重視多樣性和多元論，反對(duì)呆板的統(tǒng)一性和一元論；重視或然性和可能性，反對(duì)機(jī)械的必然性和規(guī)律性；重視不斷進(jìn)取，反對(duì)停滯不前；重視不斷探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，反對(duì)保守和守舊。正是這種重行動(dòng)、重實(shí)踐、重實(shí)效、重進(jìn)取的精神激勵(lì)了美國人勇于探索的精神。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，18世紀(jì)美國的科學(xué)成果僅有10項(xiàng)，而19世紀(jì)的前70年就有61項(xiàng)，19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)20年代的50年間，科學(xué)成果就多達(dá)214項(xiàng)，20世紀(jì)20年代以后，美國進(jìn)入科學(xué)技術(shù)全面發(fā)展時(shí)期，成為繼德國后的世界科學(xué)中心，各門自然科學(xué)均處于世界前列。

后記

怎樣認(rèn)識(shí)、理解和分析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，是我們把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的主要矛盾和問題、推進(jìn)它在可能發(fā)展趨勢(shì)上獲得進(jìn)步的重大課題，有必要將其澄清。如何理解當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，仁者見仁，智者見智。明尼蘇達(dá)科學(xué)哲學(xué)研究中心于2000年出了一部書，書中有作者明確地講：“科學(xué)哲學(xué)不是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，甚至不是一個(gè)在成長的領(lǐng)域。在整體的文化范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)時(shí)甚至不是最寬廣地反映科學(xué)的令人尊敬的領(lǐng)域。其他科學(xué)研究的分支，諸如科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)史及科學(xué)文化的研究等，成  了作為人類實(shí)踐的科學(xué)研究中更為有意義的問題、更為廣泛地被人們閱讀和論爭(zhēng)的對(duì)象。那么，也許這導(dǎo)源于那種不景氣的前景，即某些科學(xué)哲學(xué)家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學(xué)中關(guān)愛科學(xué)的歷史人物?！睆倪@里，我們可以感覺到科學(xué)哲學(xué)在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關(guān)鍵的是，科學(xué)哲學(xué)家們無論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實(shí)的科學(xué)哲學(xué)的出路，都被看做是一種不景氣的、無奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法。那么，為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學(xué)哲學(xué)在近30年的發(fā)展中。失去了能夠影響自己同時(shí)也能夠影響相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)展的研究范式。因?yàn)?，一個(gè)學(xué)科一旦缺少了范式，就缺少了綱領(lǐng)；而沒有了范式和綱領(lǐng)，當(dāng)然也就失去了凝聚自身學(xué)科，同時(shí)能夠帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構(gòu)建一種新的范式去發(fā)展科學(xué)哲學(xué)，在這個(gè)范式的基底上去重建科學(xué)哲學(xué)的大廈，去總結(jié)歷史和重塑它的未來，就是相當(dāng)重要的了。換句話說，當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)是在總體上處于一種“非突破”的時(shí)期，即沒有重大的突破性的理論出現(xiàn)。目前我們看到最多的是，歐洲大陸哲學(xué)與大西洋哲學(xué)之間的相互滲透與融合；自然科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)之間的彼此借鑒與交融；常規(guī)科學(xué)的進(jìn)展與一般哲學(xué)解釋之間的碰撞與分析。這是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過程中歷史地、必然地要出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其原因就在于：第一，從20世紀(jì)的后歷史主義出現(xiàn)以來，科學(xué)哲學(xué)在元理論的研究方面沒有重大的突破，缺乏創(chuàng)造性的新視角和新方法。

編輯推薦

《科學(xué)社會(huì)學(xué)新論》都不同于以往的同類書，特別是貫穿其中的思想和方法——語境論和語境分析是《科學(xué)社會(huì)學(xué)新論》最有特色的內(nèi)容?！犊茖W(xué)社會(huì)學(xué)新論》是作者十幾年教學(xué)和研究的成果，其體系的建構(gòu)邏輯是：總結(jié)前人的研究方法；建立基于語境論的科學(xué)運(yùn)行模型；運(yùn)用語境模型分析科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行過程、科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移、科學(xué)的利益沖突以及國家創(chuàng)新體系的建立和發(fā)展；提出馬克思主義的科技與社會(huì)發(fā)展觀是一種語境論；運(yùn)用馬克思主義語境觀分析社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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