洛陽(yáng)錢(qián)幣與河洛文明

前言

河洛流域是中華文明的搖籃。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，長(zhǎng)期處于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。《史記·封禪書(shū)》載：“昔三代之居，皆在河洛之間?！蔽覈?guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉十三個(gè)朝代，先后在這里建都長(zhǎng)達(dá)一千五百多年。洛陽(yáng)是中國(guó)建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的歷史古都。千年古都的文化積淀，使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)藏華夏錢(qián)幣的風(fēng)水寶地。貨幣是商品交換的產(chǎn)物，而商品交換則是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。它使農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等領(lǐng)域的勞動(dòng)者，用自己的產(chǎn)品換取其他產(chǎn)品成為可能。這種互利雙贏的交換行為，不僅推動(dòng)了專(zhuān)業(yè)分工的迅速發(fā)展，而且還極大地調(diào)動(dòng)了人們從事商品生產(chǎn)（包括創(chuàng)造新型商品）的積極性。這就促使人類(lèi)財(cái)富不斷增加，日益改善和提高了人們的生活水平。同時(shí)，貨幣也是商品交換的媒介物。它是一切商品的價(jià)值尺度，具有流通手段和貯藏功能。于是，貨幣便被視為財(cái)富的象征。誰(shuí)擁有它，誰(shuí)就可以擁有一切。這樣，因貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地促進(jìn)了商品交換的迅速發(fā)展，使人們更易于攜帶自己的財(cái)富，從而沖破氏族和土地的束縛遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)。這就大大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)人類(lèi)文明的飛速發(fā)展。從某種意義上講，貨幣也是人類(lèi)文明的催化劑，因此，錢(qián)幣文化在人類(lèi)文明的進(jìn)程中占有重要地位。

內(nèi)容概要

洛陽(yáng)是中國(guó)著名的十三朝古都，洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的歷代錢(qián)幣在中國(guó)錢(qián)幣文化中既有廣泛的代表性，又具有明顯的地方特色。改革開(kāi)放以來(lái)，洛陽(yáng)錢(qián)幣研究取得了豐碩成果，受到錢(qián)幣學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。本書(shū)便是從洛陽(yáng)錢(qián)幣學(xué)者已發(fā)表的300多篇論文和考古簡(jiǎn)報(bào)里精選出來(lái)的優(yōu)秀論著及考古簡(jiǎn)報(bào)，其中十多篇是首次發(fā)表的新作，都具有較高的學(xué)術(shù)水平和資料價(jià)值。    本書(shū)適合于錢(qián)幣學(xué)、歷史學(xué)等研究者和愛(ài)好者參考、閱讀。

書(shū)籍目錄

序言思接千載開(kāi)啟未來(lái)——洛陽(yáng)市錢(qián)幣學(xué)會(huì)20年工作回顧第一編  先秦錢(qián)幣  中國(guó)古代玉幣略論  論商周時(shí)期的金屬稱(chēng)量貨幣  空首布初探  洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的空首布錢(qián)范及相關(guān)問(wèn)題  戰(zhàn)國(guó)圜錢(qián)概論  洛陽(yáng)附近出土的三批空首布  河南臨汝出土一批空首布  洛陽(yáng)出土的空首布  河南宜陽(yáng)花莊村出土一批空首布  洛陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)東周空首布  洛陽(yáng)附近出土的兩批東周貨幣  洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)隨葬空首布的東周墓葬  河南洛陽(yáng)新發(fā)現(xiàn)隨葬錢(qián)幣的東周墓葬  “*匕”布新解第二編  秦漢魏晉南北朝錢(qián)幣  秦漢半兩錢(qián)范斷代研究  洛陽(yáng)新安縣八徒山出土秦國(guó)半兩錢(qián)  洛陽(yáng)出土幾批西漢錢(qián)范及有關(guān)問(wèn)題  洛陽(yáng)西漢半兩、郡國(guó)五銖錢(qián)的發(fā)現(xiàn)與探索  洛陽(yáng)西工發(fā)現(xiàn)四銖半兩錢(qián)石范  洛陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)新莽貨泉窖藏  洛陽(yáng)出土的新莽餅貨泉  論曹魏五銖錢(qián)  偃師李村窖藏錢(qián)幣  洛陽(yáng)出土西晉“合背”五銖銅錢(qián)第三編  隋唐至民國(guó)錢(qián)幣  洛陽(yáng)出土隋代錢(qián)幣淺議  試論唐開(kāi)元通寶的分期  唐代開(kāi)元通寶的主要品類(lèi)和分期  得壹元寶、順天元寶綜論  談洛陽(yáng)隋唐故城五代窖藏錢(qián)幣與花錢(qián)  洛陽(yáng)出土宋金錢(qián)幣探索  洛陽(yáng)老城金代錢(qián)幣窖藏的清理  洛陽(yáng)出土清寶河局咸豐元寶當(dāng)百銅錢(qián)  中州鈔在洛陽(yáng)發(fā)行概況  紙幣“洛陽(yáng)流通券”及其發(fā)行背景第四編  金銀、絲路及其他錢(qián)幣  洛陽(yáng)隋唐宮城遺址中出土的銀鋌和銀餅  “陵州井課銀”餅考略  洛陽(yáng)新發(fā)現(xiàn)的南宋出門(mén)稅銀鋌考略  洛陽(yáng)首次出土“萬(wàn)歷通寶”銀錢(qián)  洛陽(yáng)出土絲綢之路貨幣探索  洛陽(yáng)出土日本和同開(kāi)彌銀幣  重讀夏鼐先生鑒定洛陽(yáng)出土東羅馬金幣的信  洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)藏壓圣錢(qián)  略論中國(guó)古代貨幣紋飾  中國(guó)古代錢(qián)幣的儲(chǔ)藏器具  淺談當(dāng)前反假幣工作的難點(diǎn)和對(duì)策  淺談假幣非法流通的成因及對(duì)策  強(qiáng)化學(xué)會(huì)管理、開(kāi)拓學(xué)會(huì)反假工作新局面  淺談如何在新形勢(shì)下做好貨幣金銀工作

章節(jié)摘錄

插圖：第一編 先秦錢(qián)幣中國(guó)古代玉幣略論實(shí)物貨幣是中國(guó)最早出現(xiàn)的貨幣形態(tài)，玉幣便是其中之一。但是，以往我國(guó)研究玉器的著作大都沒(méi)有涉及玉器的貨幣職能，有的學(xué)者甚至否認(rèn)我國(guó)古代有玉幣的史實(shí)。因此，玉器是否為我國(guó)古代貨幣，這種貨幣的種類(lèi)、年代、單位及購(gòu)買(mǎi)力等問(wèn)題，都是需要澄清的重要問(wèn)題。本文僅就我國(guó)古代玉幣及其相關(guān)問(wèn)題，談點(diǎn)粗淺的看法。一、玉器是中國(guó)古代的實(shí)物貨幣玉器是中國(guó)最早出現(xiàn)的貨幣形態(tài)之一，這在古文獻(xiàn)中有明確的記載?！豆茏印?guó)蓄》說(shuō)：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百里。……先王以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也?！薄兜?cái)?shù)》等篇也有類(lèi)似的記錄。《管子》一書(shū)是反映我國(guó)先秦經(jīng)濟(jì)制度最為重要的典籍，因此這些記載成為后世史家研究我國(guó)古代貨幣制度的重要依據(jù)?！豆茏印返挠涊d是否可信？也就是說(shuō)，玉器是否為我國(guó)古代貨幣？我們的回答是肯定的。茲有四證：1. 我國(guó)古代文獻(xiàn)不乏玉幣的記載《尚書(shū)·盤(pán)庚》載：“茲予有亂政同位，具乃貝玉?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍份d：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！薄睹献印ち夯萃跸隆份d：“昔者大王居鄶，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。”貨貝、布帛、皮毛、犬馬都是我國(guó)古代的實(shí)物貨幣，與其并舉的“珠玉”也當(dāng)是實(shí)物貨幣。《鹽鐵論·錯(cuò)幣》說(shuō)：“夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金、錢(qián)、刀、布?！边@里的“紫石”泛指玉器?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》說(shuō)：秦始皇統(tǒng)一貨幣后，“珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣”。《漢書(shū)·食貨志下》也有同樣的記錄。這從反面說(shuō)明先秦時(shí)期“珠玉”曾充當(dāng)貨幣使用。

編輯推薦

《洛陽(yáng)錢(qián)幣與河洛文明》是1985年洛陽(yáng)錢(qián)幣學(xué)會(huì)成立以來(lái)，洛陽(yáng)的錢(qián)幣專(zhuān)家、文物考古及錢(qián)幣愛(ài)好者，利用洛陽(yáng)得天獨(dú)厚的錢(qián)幣資料撰寫(xiě)了大量的學(xué)術(shù)論文，受到了我國(guó)錢(qián)幣學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。《洛陽(yáng)錢(qián)幣與河洛文明》精選了50余篇重要的論文和資料匯集成冊(cè)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的黃河和洛水交匯地區(qū)古代物質(zhì)與精神文化的總和。河洛文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中原文化的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和精華。它以“河圖洛書(shū)”為標(biāo)志，以十三朝古都的歷史文化為基礎(chǔ)，具有傳統(tǒng)性、核心性、開(kāi)放性和先異性的鮮明特征，對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至世界文明，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而時(shí)代連貫、數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富的洛陽(yáng)錢(qián)幣則是河洛文化的重要內(nèi)容。相信這本論集的編輯出版，對(duì)中國(guó)錢(qián)幣文化及河洛文化研究大有裨益。

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