秦漢魏晉南北朝黃河文明與草原文化的交融

前言

關(guān)于文明的起源，學(xué)術(shù)界曾出現(xiàn)了“滿天星斗”說、“文明多元”論等，這些都是非常正確的。我們國家地域遼闊，中華文明是各地區(qū)、各民族的人民經(jīng)過幾千年辛勤的勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。然而根據(jù)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的文明起源的要素和標(biāo)準(zhǔn)來看，華夏文明最早是在黃河流域出現(xiàn)、形成的。在文明形成的初期，黃河中下游地區(qū)處于“天下之中”的地位，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。國內(nèi)外許多學(xué)者都提出了關(guān)于文明起源的見解。英國劍橋大學(xué)的考古人類學(xué)教授丹尼爾在《最初的文明：關(guān)于文明起源的考古學(xué)研究》中提出，文明的產(chǎn)生有三項(xiàng)要素：文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心。日本學(xué)者貝冢茂樹在1977年出版的《中國古代史學(xué)的發(fā)展》一書補(bǔ)記中提出，青銅器、文字、宮殿基址是文明產(chǎn)生的三要素。中國考古學(xué)家夏鼐先生在《中國文明的起源》一書中提出，青銅器、文字、城堡是文明產(chǎn)生的三個(gè)標(biāo)志和要素，并且得到了學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出，文明和國家的形成主要有兩項(xiàng)要素：①凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的建立；②按地區(qū)劃分它的國民。恩格斯說“文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的剝削”①，他用階級斗爭的學(xué)說去解釋文明的產(chǎn)生。這些理論奠定了馬克思主義關(guān)于文明起源的政治學(xué)的理論基礎(chǔ)，是判定文明產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

秦漢魏晉南北朝是黃河文化形成和發(fā)展的重要時(shí)期，也是黃河文化與胡文化交流、融合的重要時(shí)期。本書通過秦漢魏晉南北朝不同時(shí)期少數(shù)民族與黃河流域的社會(huì)交往，論述了秦漢時(shí)期少數(shù)民族文化與黃河文化的融合過程，魏晉時(shí)期少數(shù)民族入主黃河流域?qū)S河文化繁榮的影響，特別是十六國時(shí)期少數(shù)民族對黃河文化的破壞以及黃河文化在這一特殊形式下的復(fù)蘇。本書適合歷史、古代文化、考古等相關(guān)專業(yè)的高校師生、科研工作者和區(qū)域文化愛好者閱讀。

作者簡介

薛瑞澤，1962年生,河南靈寶人。1996年畢業(yè)于武漢大學(xué),獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河南科技大學(xué)人文學(xué)院院長、教授,河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心兼職研究員。主要從事秦漢魏晉南北朝史研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇,出版學(xué)術(shù)專著《漢唐間河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究》、《嬗變中的婚姻——魏晉南北朝婚姻形態(tài)研究》，《河洛文化研究》（合著）等。

書籍目錄

總序一(李學(xué)勤)總序二黃河文明的歷史地位(李玉潔)引言　一、先秦時(shí)期黃河文化與草原文化的發(fā)展大勢　二、先秦時(shí)期黃河文化與草原文化的文化內(nèi)涵差異　三、先秦時(shí)期黃河文化與草原文化的特點(diǎn)第一章 秦時(shí)的初步交流第二章 西漢時(shí)期黃河文化與草原文化的交融　第一節(jié) 西漢初年對匈奴的戰(zhàn)爭　第二節(jié) 以和親為特色的交融　第三節(jié) 戰(zhàn)爭環(huán)境下的交融　第四節(jié) 回歸和親狀態(tài)的黃河文化與草原文化的融合　第五節(jié) 黃河文化與草原文化融合的經(jīng)濟(jì)因素第三章 東漢時(shí)期的融合與發(fā)展　第一節(jié) 東漢初年黃河文化與草原文化的碰撞　第二節(jié) 匈奴族的內(nèi)附及其與漢族的交融　第三節(jié) 東漢中期的漢匈戰(zhàn)爭　第四節(jié) 南匈奴的衰落與黃河文化的發(fā)展　第五節(jié) 烏桓的興起與草原文化的新生　第六節(jié) 鮮卑的興起與草原文化的新生第四章 黃河文化對西部草原文化的影響　第一節(jié) 西漢時(shí)期的交融　　一、西部草原文化的概況　　二、張騫在溝通黃河文化與西部草原文化中的貢獻(xiàn)　　三、漢武帝后黃河流域的漢政權(quán)與西域各國的和、戰(zhàn)關(guān)系　第二節(jié) 東漢時(shí)期的交融　　一、光武帝時(shí)期草原文化的形勢　　二、班超出使西域與黃河文化的西傳　　三、東漢申后期對西域的經(jīng)營與黃河文化的西傳第五章 文化視閾下的民族文化融合　第一節(jié) 思想和價(jià)值文化的相互影響　第二節(jié) 胡市(合市)與胡商　第三節(jié) 胡馬流人與黃河流域畜牧業(yè)的發(fā)展　第四節(jié) 物種傳人所反映的黃河文化融合周邊文化的記載　第五節(jié) 社會(huì)生活領(lǐng)域的交融　第六節(jié) 星象變化反映的文化交流第六章 曹魏時(shí)期的再交融　第一節(jié) 曹操時(shí)期的交融　第二節(jié) 曹魏時(shí)期的交融　第三節(jié) 物質(zhì)與生活方式的交流第七章 西晉時(shí)期的深人交融　第一節(jié) 西晉武帝時(shí)期諸少數(shù)民族與西晉之間的和、戰(zhàn)關(guān)系　第二節(jié) 晉惠帝以后黃河文化與草原文化的沖突與交融　第三節(jié) 黃河流域的民族融合與社會(huì)發(fā)展　　一、物質(zhì)文化的交流　　二、社會(huì)文化的融合第八章 十六國時(shí)期血與火的碰撞　第一節(jié) 前趙時(shí)期黃河流域的文化融合　第二節(jié) 后趙時(shí)期黃河流域的文化融合　第三節(jié) 前燕時(shí)期黃河流域的文化融合　第四節(jié) 前秦時(shí)期黃河流域的文化融合　第五節(jié) 后秦時(shí)期黃河流域的文化融合　　第六節(jié) 后燕、北燕、南燕、西燕時(shí)期黃河流域的文化融合　第七節(jié) 河西走廊諸涼國的興衰與黃河文化的散播　第八節(jié) 西秦時(shí)期黃河流域的文化融合　第九節(jié) 夏的建立與黃河流域的文化融合　　一、匈奴末期的歷史與民族角逐　　二、赫連勃勃大夏國的建立與民族仇殺第九章 北魏前期文化交流的初建第十章 孝文帝改革與黃河文化和草原文化的全面融合第十二章 鮮卑人的文化修養(yǎng)與黃河文化對草原文化的影響第十三章 北齊和北周之際黃河文化與草原文化的融合余論參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

三、先秦時(shí)期黃河文化與草原文化的特點(diǎn)先秦時(shí)期黃河文化與草原文化在各自的發(fā)展過程中也形成了各自的特點(diǎn)，對這些特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，有利于我們充分認(rèn)識(shí)兩種文化的內(nèi)涵以及在后世的表現(xiàn)。其一，兩種文化在發(fā)展早期都具有原始性的特點(diǎn)。從黃河文化來看，在黃河文化的初始階段，所經(jīng)歷的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代作為原始的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，經(jīng)過了漫長的歷史時(shí)期，這一時(shí)期作為一個(gè)積累的過程，為后世黃河流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。草原文化也同樣如此，從先秦典籍所流傳的夏商時(shí)期的少數(shù)民族，在后來北方草原地區(qū)的發(fā)展也證明這些少數(shù)民族的歷史同樣悠久。到夏商及其以后，黃河流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走上較快的發(fā)展道路，草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍然落后。其二，黃河文化與草原文化在先秦時(shí)期的發(fā)展都呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。作為兩種不同的文化現(xiàn)象，先秦時(shí)期作為中國社會(huì)各項(xiàng)事物萌生的一個(gè)時(shí)期，一切都呈現(xiàn)出蒸蒸日上的特點(diǎn)，雖然幼稚，但發(fā)展都較快。就國家制度來講，奴隸制度取代原始社會(huì)制度雖然經(jīng)歷了曲折和反復(fù)，但很快在黃河中下游地區(qū)發(fā)展起來，并最終成為黃河流域的主流。就草原文化內(nèi)涵來講，因?yàn)辄S河文化的影響和吸引力，雖然受到種種限制，但無論是遷移到黃河流域的少數(shù)民族，抑或是黃河流域北部沿邊地區(qū)的少數(shù)民族依然不斷地內(nèi)遷，且與黃河流域的民族不斷融合，開啟了中國歷史上民族融合的先河，這在周人早期的遷徙過程中表現(xiàn)得較為明顯。其三，黃河文化與草原文化的發(fā)展還具有各自獨(dú)立性的特點(diǎn)。黃河文化作為黃河流域所產(chǎn)生的地域文化，具有獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，因而其發(fā)展過程與黃河流域的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，使黃河文化的發(fā)展融人了更多的文化內(nèi)涵，其內(nèi)容更加豐富多彩。而草原文化因?yàn)楸狈讲菰貐^(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，使草原民族在自身生存的同時(shí)，也養(yǎng)成了草原文化豪放的性格。

編輯推薦

《秦漢魏晉南北朝黃河文化與草原文化的交融》：北方草原民族在多個(gè)歷史階段都與黃河流域的社會(huì)文化有著不同程度的交流.黃河文化是在這一特殊歷史時(shí)期融合少數(shù)民族文化而形成的多層次文化?！笆晃濉眹抑攸c(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目探尋中華文明的歷史起源 描繪黃河流域的傳奇畫卷黃河文明是輝煌綿遠(yuǎn)的中華文明的核心組成部分，研究黃河文明對闡述中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)有著重大意義?！包S河文明的歷史變遷叢書”首次全面研究了黃河文明產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛等各個(gè)歷史階段的內(nèi)涵和發(fā)展演變的規(guī)律，圍繞黃河文明形成的三大標(biāo)志——青銅、文字，城邑，伴隨黃河文明形成、發(fā)展的農(nóng)耕文明，黃河流域古史傳說中的英雄時(shí)代，對黃河文明有重大影響的主導(dǎo)思想意識(shí)及黃河文明的歷史變遷等主題進(jìn)行了論述，對黃河文明的歷史地位與影響做出了科學(xué)的、定性的評價(jià)。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目。

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