黃河流域的農(nóng)耕文明

前言

　　關(guān)于文明的起源，學(xué)術(shù)界曾出現(xiàn)了“滿天星斗”說、“文明多元”論等，這些都是非常正確的。我們國家地域遼闊，中華文明是各地區(qū)、各民族的人民經(jīng)過幾千年辛勤的勞動共同創(chuàng)造的。然而根據(jù)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的文明起源的要素和標(biāo)準(zhǔn)來看，華夏文明最早是在黃河流域出現(xiàn)、形成的。在文明形成的初期，黃河中下游地區(qū)處于“天下之中”的地位，這也是不可否認(rèn)的事實?！　鴥?nèi)外許多學(xué)者都提出了關(guān)于文明起源的見解。英國劍橋大學(xué)的考古人類學(xué)教授丹尼爾在《最初的文明：關(guān)于文明起源的考古學(xué)研究》中提出，文明的產(chǎn)生有三項要素：文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心。日本學(xué)者貝冢茂樹在1977年出版的《中國古代史學(xué)的發(fā)展》一書補記中提出，青銅器、文字、宮殿基址是文明產(chǎn)生的三要素。中國考古學(xué)家夏鼐先生在《中國文明的起源》一書中提出，青銅器、文字、城堡是文明產(chǎn)生的三個標(biāo)志和要素，并且得到了學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可?！　《鞲袼乖?884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出，文明和國家的形成主要有兩項要素：①凌駕于社會之上的公共權(quán)力的建立；②按地區(qū)劃分它的國民。恩格斯說“文明時代的基礎(chǔ)是一個階級對另一個階級的剝削”①，他用階級斗爭的學(xué)說去解釋文明的產(chǎn)生。這些理論奠定了馬克思主義關(guān)于文明起源的政治學(xué)的理論基礎(chǔ)，是判定文明產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

黃河文明的主要特征之一就是農(nóng)耕文明，研究黃河農(nóng)耕文明的形成、特征以及變遷發(fā)展歷史，能夠深入了解環(huán)境變遷與歷史發(fā)展、文明進程、文化興衰的關(guān)系，了解農(nóng)耕文明系統(tǒng)中農(nóng)民的精神世界等。本書從文化發(fā)展的角度論述了黃河流域農(nóng)耕文明的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)工具的出現(xiàn)和發(fā)展、農(nóng)田水利的開發(fā)利用、農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用推廣、救災(zāi)政策和思想、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增長、農(nóng)書的出現(xiàn)、農(nóng)神的崇拜和祭祀、農(nóng)商關(guān)系和思想及其對封建社會的作用等，觀點新穎，系統(tǒng)性強，具有豐富的研究價值和重要的學(xué)術(shù)意義?！　”緯m合歷史、古代文化、考古等相關(guān)專業(yè)的高校師生、科研工作者和業(yè)余愛好者閱讀。

作者簡介

李玉潔，女,1948年生，河南省開封人。1988年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心教授，博士生導(dǎo)師，河南大學(xué)中國古代史的學(xué)科帶頭人，河南省優(yōu)秀專家。先后主持國家社會科學(xué)基金重點項目“中國古代王權(quán)與專制主義研究”和教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“黃河文明的歷史變遷”，出版學(xué)術(shù)專著《先秦喪葬制度研究》、《先秦諸子思想研究》、《先秦史稿》、《楚國史》、《齊國史》、《中國早期國家性質(zhì)》、《恥》、《中國十六皇后傳》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇。

書籍目錄

總序一 總序二 黃河文明的歷史地位緒論　一、黃河流域農(nóng)耕文明的起源　二、黃河流域農(nóng)耕文明的輝煌　三、黃河流域的農(nóng)書與農(nóng)業(yè)技術(shù)理論　四、黃河流域的農(nóng)業(yè)管理與賦稅政策　五、黃河流域的農(nóng)神崇拜　六、農(nóng)商思想對中國古代社會的影響第一章 黃河流域早期的農(nóng)業(yè)　第一節(jié) 黃河流域農(nóng)耕文明的起源　　一、黃河流域的地理地貌和氣候　　二、黃河流域農(nóng)業(yè)的起源　　三、舊石器時期的生產(chǎn)工具　　四、農(nóng)業(yè)與漁獵經(jīng)濟的相互作用　第二節(jié) 新石器時期的農(nóng)業(yè)　　一、磁山、裴李崗文化的農(nóng)業(yè)　　二、仰韶文化的農(nóng)業(yè)　　三、大汶口、龍山文化的農(nóng)業(yè)　　四、陶寺遺址的農(nóng)業(yè)　　五、馬家窯、齊家文化的農(nóng)業(yè)　第三節(jié) 中國早期歷法的出現(xiàn)第二章 夏商時期的農(nóng)業(yè)　第一節(jié) 夏商時期的農(nóng)作物　　一、夏代的農(nóng)作物　　二、商代的農(nóng)作物　　三、商代的絲織業(yè)和麻織業(yè)　第二節(jié) 夏商時期的農(nóng)具　　一、夏代的農(nóng)具　　二、商代的農(nóng)具　第三節(jié) 夏商時期的天文歷法　　一、夏代歷法與《夏小正》　　二、商代的歷法　第四節(jié) 夏商時期的貢賦　　一、夏商王朝對農(nóng)業(yè)的重視　　二、夏商時期的農(nóng)業(yè)貢賦第三章 西周時期的農(nóng)業(yè)　第一節(jié) 西周時期的農(nóng)業(yè)概述　　一、西周王朝對農(nóng)業(yè)的重視　　二、西周的農(nóng)作物和蠶桑生產(chǎn)　　三、西周農(nóng)田的技術(shù)管理　第二節(jié) 西周時期的農(nóng)具　第三節(jié) 西周時期的天文歷法　第四節(jié) 西周時期的鄉(xiāng)村行政制度　　一、周代鄉(xiāng)村邑落與地方行政機構(gòu)的形成　　二、鄉(xiāng)村行政管理機構(gòu)　　三、西周時期的農(nóng)官　　四、周代采邑的分封　第五節(jié) 西周的田制與貢賦制度　　一、西周王室對土地和山林川澤的控制　　二、西周王朝的田制　　三、西周王朝的貢賦制度　　四、西周土地的轉(zhuǎn)讓和交換第四章 春秋時期的農(nóng)業(yè)　第一節(jié) 春秋時期黃河流域的農(nóng)具　　一、春秋時期的非金屬農(nóng)具　　二、春秋時期青銅農(nóng)具的應(yīng)用與鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)　　三、春秋時期的金屬農(nóng)具　第二節(jié) 春秋時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展　　一、春秋時期農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展　　二、農(nóng)作物產(chǎn)量的提高　　三、蠶桑業(yè)的發(fā)展　第三節(jié) 春秋時期各國的天文和歷法研究　第四節(jié) 春秋諸侯國賦稅制度的改制　　一、春秋時期的土地與賦稅的改制　　二、春秋鄉(xiāng)村兵制的改制　第五節(jié) 春秋時期鄉(xiāng)村行政制度的改制　　一、春秋時期的采邑制度　　二、春秋縣制的出現(xiàn)　　三、縣邑制的建立是地方行政制度的革新第五章 戰(zhàn)國時期黃河流域農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展　第一節(jié) 戰(zhàn)國初年諸侯國對農(nóng)業(yè)的重視　　一、魏國李悝“重地力之教”　　二、秦國商鞅“廢井田，開阡陌”與上農(nóng)思想　第二節(jié) 戰(zhàn)國時期黃河流域鐵制農(nóng)具的普及推廣　　一、戰(zhàn)國時期黃河流域鐵制農(nóng)具的普及　　二、戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的改進與日趨定型　第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期金屬農(nóng)具普及的社會基礎(chǔ)　　一、豐富的自然資源　　二、冶鑄工藝的提高　　三、對落后農(nóng)具的變革要求　　四、列國變法為金屬農(nóng)具大規(guī)模推廣創(chuàng)造了條件　第四節(jié) 金屬農(nóng)具對戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史意義　　一、農(nóng)田管理技術(shù)的進步　　二、土地耕地面積的擴大　　三、糧食產(chǎn)量的增長　　四、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變　　五、封建小農(nóng)經(jīng)濟的出現(xiàn)及其進步意義　　六、土地私有化進程的加快　第五節(jié) 戰(zhàn)國時期的水利工程　　一、春秋時期水利工程——堤防的修建　　二、魏國對漳河的治理　　三、戰(zhàn)國時期對黃河的治理　　四、關(guān)中地區(qū)的水利工程——鄭國渠的修建　　五、戰(zhàn)國時期河洛地區(qū)的農(nóng)田水利建設(shè)　第六節(jié) 戰(zhàn)國時期各國的天文和歷法研究　第七節(jié) 戰(zhàn)國時期郡、縣二級行政制度的形成　　一、郡、縣二級行政制度的產(chǎn)生　　二、戰(zhàn)國時期的封邑第六章 古代農(nóng)業(yè)的救災(zāi)政策和思想　第一節(jié) 古代的災(zāi)異　　一、夏商時期的主要災(zāi)害情況　　二、西周的災(zāi)異　　三、春秋戰(zhàn)國時期的災(zāi)害情況　第二節(jié) 周代的荒政　　一、《周禮》中的荒政制度　　二、古代的荒政制度　第三節(jié) 先秦諸子的賑濟救災(zāi)理論　　一、先秦諸子的備治理論　　二、先秦諸子的救治理論第七章 古代的農(nóng)神　第一節(jié) 農(nóng)神崇拜的緣起　　一、神農(nóng)氏　　二、農(nóng)神后稷　　三、蠟祭中的農(nóng)神　第二節(jié) 農(nóng)神的祭祀　　一、農(nóng)神祭祀禮儀　　二、農(nóng)神祭祀禮儀制度的演變　　三、農(nóng)神崇拜的目的　第三節(jié) 古代的蠶神及其祭祀　　一、中國蠶神的星宿天駟及其祭祀　　二、民間蠶神菀窳婦人、寓氏公主、蠶叢、馬頭娘　　三、中國古代正統(tǒng)的蠶神嫘祖及其祭祀第八章 中國早期的農(nóng)書　第一節(jié) 《尚書。禹貢》與《禮記·月令》的農(nóng)學(xué)理論　　一、《尚書．禹貢》的農(nóng)學(xué)知識　　二、《札記．月令》中的農(nóng)學(xué)知識　第二節(jié) 《呂氏春秋》的農(nóng)學(xué)理論　　一、整地第九章 春秋戰(zhàn)國時期的農(nóng)商思想?yún)⒖嘉墨I后記

章節(jié)摘錄

　　黃河文明是中華文明的源頭和核心。遠(yuǎn)古時期，黃河流域氣候溫暖濕潤，土地肥沃，適合農(nóng)作物的種植，也是適合古人類生活的理想沃土。華夏民族的祖先在這片沃土上生息繁衍，進行了艱苦卓絕、頑強辛勤的勞動和工作，用他們的聰明才智，創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明，在人類的文明史上寫下了絢麗的篇章?！　　稗r(nóng)業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門?！雹冱S河文明的主要特征之一就是農(nóng)耕文明。戰(zhàn)國時期形成了旨在加強專制王權(quán)、重農(nóng)抑商的思想和政策。商業(yè)被限制，使中國封建社會流通領(lǐng)域的環(huán)節(jié)受到限制，客觀上也束縛了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。雖然中國古代耕地面積和農(nóng)作物品種有所增加，但基本沿襲先秦農(nóng)耕文明的模式，沒有太大的改變，故本書主要對先秦時期的農(nóng)耕文明進行研究?！　⊙芯奎S河農(nóng)耕文明的形成及特征，以及黃河文明的變遷發(fā)展歷史，能夠深入了解環(huán)境變遷與歷史發(fā)展、文明進程、文化興衰的關(guān)系，了解這種文明系統(tǒng)中農(nóng)民的精神世界等，對于認(rèn)識和指導(dǎo)當(dāng)今農(nóng)村的社會變革和穩(wěn)定發(fā)展等有現(xiàn)實意義。一、黃河流域農(nóng)耕文明的起源　　黃河是大自然獻給中華民族的贈禮，是我們偉大民族的母親河。黃河發(fā)源于巴顏喀拉山脈北麓的約古宗列盆地，從青海高原奔騰而下，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)，匯人大海，流經(jīng)5000多公里，在黃河的中下游地區(qū)形成寬廣、美麗而富饒的沖積大平原，為華夏文明的誕生提供了優(yōu)越的地理環(huán)境。

編輯推薦

　　中國自古以來即以農(nóng)業(yè)為本，黃河流域為中華民族孕育了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明?！笆晃濉眹抑攸c圖書出版規(guī)劃項目　　探尋中華文明的歷史起源 描繪黃河流域的傳奇畫卷　　黃河文明是輝煌綿遠(yuǎn)的中華文明的核心組成部分，研究黃河文明對闡述中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)有著重大意義?！包S河文明的歷史變遷叢書”首次全面研究了黃河文明產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛等各個歷史階段的內(nèi)涵和發(fā)展演變的規(guī)律，圍繞黃河文明形成的三大標(biāo)志——青銅、文字，城邑，伴隨黃河文明形成、發(fā)展的農(nóng)耕文明，黃河流域古史傳說中的英雄時代，對黃河文明有重大影響的主導(dǎo)思想意識及黃河文明的歷史變遷等主題進行了論述，對黃河文明的歷史地位與影響做出了科學(xué)的、定性的評價?！　〗逃咳宋纳鐣茖W(xué)重點研究基地重大項目

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