首屆全國楊家將歷史文化研討會論文集

前言

2007年8月21～23日，全國各地30多名專家學者來到無敵英雄楊業(yè)的故鄉(xiāng)神木縣，參加首屆全國楊家將歷史文化研討會。這次會議既有不少宋史專家光臨，還有部分文學家和文化產(chǎn)業(yè)的學者參與。楊家將不僅是歷史名將，更是以公眾喜愛的藝術(shù)形象而著稱于世，有多方面專家參與探討，有利于探索歷史人物如何演變?yōu)樗囆g(shù)形象等跨學科的問題。本次會議，對如何將歷史的研究與文化藝術(shù)的研究結(jié)合起來、與文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用結(jié)合起來，也是一次有益的嘗試。提交的30多篇論文，有深度、有廣度，創(chuàng)見迭出。大家本著百家爭鳴的精神，互相切磋、熱烈討論。毫無疑問，這是楊家將研究史上的第一次盛會，它將楊家將的研究推向了新的高峰。這次會議的成功舉行，是專家學者和地方有識之士共同努力的結(jié)果。從發(fā)出通知到會議開始，只有短短幾個月時間，各位學者認真的態(tài)度令人驚嘆。香港學者何冠環(huán)白天忙于工作，就靠晚上加班加點，竟寫了5萬多字的長文，詳盡論述了楊家第四代名人楊畋。王菡在國家圖書館塵封百年的拓片堆中，發(fā)現(xiàn)了罕見的古北口楊無敵祠的碑拓，為了解楊家將文化現(xiàn)象提供了新的資料。對我啟發(fā)最大的是張其凡的論文，他過去曾細心地在張詠的詩注中發(fā)現(xiàn)了平反楊業(yè)之冤的新材料，這一次又從《宋太宗實錄》中找到新線索，發(fā)現(xiàn)北宋西路軍的領(lǐng)導班子，有郭超和侯莫陳利用二人，他馬上聯(lián)系到楊業(yè)出戰(zhàn)前的會議參加者，應絕不止《宋史·楊業(yè)傳》中提到的潘美、楊業(yè)、王優(yōu)、劉文裕四人，這樣，過去僅僅在潘、王、劉三人當中尋找害死楊業(yè)的兇手，范圍太窄了。要查清真兇，必須同時審查所有在場的領(lǐng)導者，并研究他們的性格、人品，與楊業(yè)的利害關(guān)系，與宋太宗的親疏關(guān)系，宋太宗處理的偏頗程度等等，才能得出令人信服的結(jié)論。文章最后認定侯莫陳利用才是真正的兇手。記得2000年初，我在張詠詩中看到劉吉為楊業(yè)雪冤之文，真是喜出望外，立即就此做了研究，將其寫入《楊家將新考三題》中。第二年三月，其凡贈予《張乖崖集》，內(nèi)有1987年作的《張詠事文考述》，才知他已先我發(fā)現(xiàn)這一史料。他能迅速從夾縫中捕捉史料的本領(lǐng)，使我欽佩。這一次其凡又在《宋太宗實錄》中發(fā)現(xiàn)了新的史料，其實，這條材料，我并不陌生，可以說比他見得還早些，收在我自編的《楊家將史料匯編》中，可是我當時沒有重視，沒有把它和《宋史·楊業(yè)傳》中的戰(zhàn)前會議聯(lián)系起來，以至把這樣一個重要線索放過了，我再次佩服他的洞察力，那么善于把間接史料和直接史料聯(lián)系起來考察。

內(nèi)容概要

楊家將的知名度很高，但專題性的學術(shù)研討會目前是第一次，會議論文集的出版也是第一部，本書全面深入地探討了楊家將的歷史、籍貫、民族、生平事跡及與之有關(guān)的文物、碑刻等諸方面，特別探討了楊家將歷史上的許多疑難問題，如害死楊業(yè)的究竟是誰？楊業(yè)是否絕食而死？楊家將的后裔有哪些？麟州（今神木縣）是如何孕育了名將楊業(yè)的？楊家將的戲劇是如何傳播到全國廣大地區(qū)的？楊家將的精神是什么？楊家將文化的內(nèi)涵是什么？本書推出的論文是楊家將研究的最新成果，反映了目前楊家將研究的最高水平。  　本書可供楊家將歷史、文化的研究者及愛好者參考閱讀。

書籍目錄

序楊家將疑難問題考辨楊業(yè)與云應寰朔四州將門學士：楊家將第四代傳人楊畋生平考述“楊業(yè)之死”發(fā)覆密云古北口楊令公祠碑刻拓片考略楊業(yè)遺跡考論北宋麟州史事叢考麟州楊氏族屬考神木縣麟州城、黃羊城遺址考查札記——兼論麟州建置時間和州治所在麟州寨堡考“出自疏外”與“忠勇自效”——再談楊業(yè)和他的時代府州折氏及其與楊家將的關(guān)系略論中華民族的氣節(jié)——兼論楊業(yè)的歸宋和殉國論楊家將歷史知名度的形成和提高“一敗可憐非戰(zhàn)罪”——楊家將悲劇成因試析楊家將與北宋武將世家從楊業(yè)、狄青看北宋武將的悲劇色彩楊業(yè)與宋初河東諸將論元代的楊家將雜劇楊家將戲劇在四川的流傳論楊家將故事戲楊門女將故事源流初探關(guān)于楊家將故事思想評價的三個問題文學視野中的楊家將試論楊家將文化的豐富內(nèi)涵論楊家將文化的主要特征楊家將歷史文化積淀期的劃分及其重要特征略論“楊家將文化”的旅游開發(fā)楊業(yè)死因之再探索首屆全國楊家將歷史文化研討會概述

章節(jié)摘錄

插圖：楊家將疑難問題考辨陜西師范大學 李裕民近百年來，有關(guān)楊家將研究的論文已發(fā)表了數(shù)十篇，著作也出版了十來部，應當說創(chuàng)獲良多。但近年來，其進展較為緩慢，頗有難以深入之感。究其原因，文獻資料少，許多重要問題至今無法解決，如楊弘信葬在哪里？他的父、祖是誰？楊業(yè)生于何年，葬于何地？他的妻子姓折么？等，都無法找到答案。研究的出路何在？①尋找楊家墓地，期待考古新發(fā)現(xiàn)。但這不是一朝一夕的事；②從不同角度審視現(xiàn)有資料，這可提出一些新的觀點，但不易有比較大的突破；③更加仔細地研究現(xiàn)有資料，像研究古文字那樣逐字逐句地考察，去發(fā)現(xiàn)、搜集不引人注意的新資料，以解決楊家將研究中的一些疑難問題。本文試圖走這第三條路。一、	天波楊府楊業(yè)家廟說質(zhì)疑王超偉《天波楊府散記》：“天波楊府是北宋名將楊業(yè)的府邸，位于東京汴梁城天波門外，金水河旁，故名天波楊府。楊業(yè)為國捐軀后，六郎楊延昭為追念其父，奏請?zhí)趯⑻觳ǜ慕樗略?。宋太宗念其孝心，恩準并賜名‘孝嚴寺’，自此‘天波楊府’成了楊家敬奉祖宗的宗廟?！薄敖袢盏奶觳罡菄栏癜凑铡端螙|京考》、《如夢錄》、《祥符縣志》等史籍的記載，參照楊家家廟‘孝嚴寺’，‘佘太君廟’等建筑建成。”按：《宋東京考》一書，系抄自李濂（1489～1566）《汴京遺跡志》，李書是這樣記載的：“孝嚴寺，在城之西北隅舊金水門內(nèi)，即宋太尉楊業(yè)之家廟也。雍熙丙辰五月，業(yè)死節(jié)朔方，其子請改家廟為寺，以薦其父，太宗嘉其孝，乃俞其請，賜額日孝嚴。宋鼎南遷，毀于兵火?！卑矗河何豕菜哪?，即甲申、乙酉、丙戌、丁亥，并無“丙辰”，丙辰乃丙戌之誤。楊業(yè)之死在雍熙三年七月而非五月。

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