解碼《西游記》

前言

　　一年前的一天中午，我和中國社會(huì)科學(xué)院亞洲太平洋研究所的幾位年輕博士在單位食堂吃飯，不經(jīng)意地聊起了《西游記》中唐僧師徒四人之間的分工與合作。一聽到《西游記》三個(gè)字，周方銀的話匣子一下就打開了。他對(duì)故事中人物的評(píng)論和對(duì)故事邏輯的剖析，新奇獨(dú)到、妙趣橫生、耐人尋味。我隨即建議他就研究《西游記》的心得給大家做一次講座。講座很成功，其主要的原因在于周方銀讓大家知道了這部家喻戶曉的著作竟然可以那樣來讀，并且可以讀出如此之多的新內(nèi)容來。　　講座結(jié)束后，我鼓勵(lì)他把所講的東西整理擴(kuò)充一下，寫成一部書出版。全書成稿后，周方銀便請(qǐng)我寫一篇序言。最初我對(duì)作序一事頗為躊躇。坦白地講，《西游記》我看得很粗，主要目的是想找些素材或樣本，以便檢驗(yàn)?zāi)承┲贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)命題。我翻閱《西游記》在于尋找或發(fā)現(xiàn)一些可以拿來使用的隱喻。　　與我那種帶有目的性的閱讀迥然不同，周方銀之讀《西游記》，更多的是興趣使然。他寫該書，大多屬于有感而發(fā)，所求一吐為快。這自然又讓我想起了金圣嘆在《讀第五才子書法》中講的話：“大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸。”雖說《史記》被列入“六大才子書”，但金圣嘆并不大欣賞司馬遷的心胸，且不無揶揄地說：“如《史記》須是太史公一肚皮宿怨發(fā)揮出來，所以他于《游俠》、《貨殖傳》特地著精神?！倍┠外值男男貏t受到金圣嘆的極力推崇，其寫《水滸》只是“飽暖無事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個(gè)題目，寫出自家錦心繡口，故其是非皆不謬于圣人?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　家喻戶曉的《西游記》歷來被人們作為經(jīng)典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領(lǐng)悟人生的智慧和管理的謀略？請(qǐng)聽本書作者娓娓道來。　　本書以管理學(xué)、社會(huì)科學(xué)的視角，對(duì)《西游記》進(jìn)行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認(rèn)為孫悟空的心理發(fā)展可以分為四個(gè)階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經(jīng)歷了一個(gè)收性的階段；最后，到達(dá)西天被封為佛，達(dá)到了更高層次的無性階段。下篇?jiǎng)t從管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度，對(duì)“天庭”管理進(jìn)行了深入有趣的分析。包括對(duì)取經(jīng)隊(duì)伍內(nèi)部的利益關(guān)系的分析，如來佛對(duì)取經(jīng)隊(duì)伍人員構(gòu)成的考慮，設(shè)九九八十一難，體現(xiàn)天庭對(duì)悟空的考驗(yàn)等方面的分析。這些分析，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國古代管理的奧秘，有很大的啟發(fā)意義?！　”緯淖x者群為對(duì)《西游記》感興趣及研究《西游記》的廣大讀者。特別是有一定社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的管理工作者和對(duì)歷史有研究的讀者。


作者簡(jiǎn)介
　　周方銀，清華大學(xué)國際問題研究所博士生。生于湖北。著有《國際問題數(shù)量化分析—理論、方法、模型》等。


書籍目錄
上篇　孫悟空的心路歷程孫悟空簡(jiǎn)歷我無性猴王出世◆九竅者胎生，八竅者卵生◆花果山的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一個(gè)社會(huì)契約：石猴以信稱王拜師學(xué)藝：開啟生命征程新的一頁◆希望好日子能長(zhǎng)久◆我無性◆三更傳藝與“法不傳六耳”◆你這去，定生不良不斷膨脹的欲望花果山的天還是原來那片天嗎◆花果山是如何被建設(shè)成一座戰(zhàn)斗堡壘的◆闖龍官探地府弼馬溫的苦惱◆高高興興上天庭◆弼馬溫任職評(píng)估◆“當(dāng)官”是否要從基層做起◆玉帝人事任命上的難題不做弼馬溫就做齊天大圣◆本事見長(zhǎng)，脾氣也長(zhǎng)◆鬼王是個(gè)馬屁精◆花果山政治制度的變遷史◆太白金星的變通之策◆許旌陽的補(bǔ)救措施大鬧天宮◆大鬧天宮的源起◆當(dāng)強(qiáng)者碰到更強(qiáng)者◆大鬧天宮為何必?cái)》此寂c磨煉五百年后知悔了◆五行山下的反思◆初見觀音菩薩不再認(rèn)同妖怪身份◆初見唐僧：冰火兩重天◆龍王思想工作做得好◆戴上緊箍◆唐僧一逐孫悟空◆悟空身份認(rèn)同的劇烈轉(zhuǎn)變對(duì)觀音執(zhí)弟子之禮◆起初并不太尊重觀音◆對(duì)觀音的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化◆對(duì)觀音死心塌地對(duì)取經(jīng)行動(dòng)的思考了解人情世故◆與鎮(zhèn)元結(jié)拜◆對(duì)奎木狼的處罰◆背景深厚的獅駝嶺群妖老于世故的孫悟空從心所欲不逾矩話里話外緊箍咒◆緊箍咒與意志無力問題◆自動(dòng)消失的緊箍◆從心所欲不逾矩妖精菩薩，總是一念◆菩薩妖精與妖精菩薩◆二心的爭(zhēng)斗自覺維護(hù)等級(jí)體制◆歌功頌德一首詩◆悟空與如來的關(guān)系變化◆悟空對(duì)唐僧態(tài)度的變化對(duì)體制外人物的態(tài)度◆不殺生的教育◆對(duì)強(qiáng)盜態(tài)度的變化◆對(duì)妖怪態(tài)度的變化孫悟空成長(zhǎng)過程分析從無性到成佛是一個(gè)循環(huán)◆從無性到成佛的變化◆靈山是個(gè)什么所在◆兩界山的寓意悟空為何能成佛◆因有大功而得大賞◆建立了廣泛而深厚的人脈◆擺正了在體系內(nèi)的位置，從而被體系所接受吳承恩對(duì)大鬧天宮的態(tài)度孫悟空是如何被成功改造的◆武力壓制◆利益引導(dǎo)◆身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變下篇　《西游記》中的管理謀略取經(jīng)隊(duì)伍內(nèi)部利益分析悟空與沙僧的關(guān)系◆沙僧的利益格局◆沙僧的行為方式及其變化悟空與八戒的關(guān)系變遷◆豬八戒的利益格局◆豬八戒的基本性格◆悟空與八戒的明爭(zhēng)暗斗悟空如何獲得對(duì)八戒、沙僧的調(diào)度權(quán)悟空與唐僧的關(guān)系變遷◆唐僧對(duì)悟空并無好感◆唐僧的領(lǐng)導(dǎo)策略：聯(lián)合八戒、制約悟空◆如來、觀音對(duì)唐僧的約束◆唐僧的難題


章節(jié)摘錄
　　一、石猴稱王是一個(gè)社會(huì)契約　　孫悟空在花果山出世后，做的第一件具有重要政治意義的事情，是在水簾洞中稱王。其實(shí)，稱王不是他主動(dòng)追求權(quán)力的結(jié)果，而源于一次玩鬧的行為。　　一天，群猴看到山中澗水奔流，也是閑來無事，就想一起順著澗流往上去尋找源流，說要“尋個(gè)源頭出來”。這“尋個(gè)源頭出來”的沖動(dòng)，實(shí)在是人性中一種深層的追求，就是想從根本上明白我們身邊很多事情到底是怎么回事，而不想糊里糊涂地過日子。有時(shí)我們不僅想追溯自然界事物的源流，還想追溯自己的源流。不過，“尋找”的結(jié)果常常并不能讓人滿意：真正的“源頭”在哪里，并不是那么容易被尋出來的。但想到要去“尋”和沒有想到要去“尋”，就是一個(gè)重要的區(qū)別?！　”姾镞@天怎么突然想到要去尋這個(gè)源頭呢？按眾猴的說法，“今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流”，原來是今天閑得沒有事干?？磥?，閑暇對(duì)于人生的思考還挺重要，要不然，整天操心穿衣吃飯，哪有時(shí)間想這些不能帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的事情呢?！　”姾飳さ綕舅搭^，發(fā)現(xiàn)是一股瀑布飛泉。于是道：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！北姾锏脑捯搀w現(xiàn)出一種樸素的思想，就是“哪一個(gè)有本事的，……，我等即拜他為王?！卑菡l為王，是以本事為基礎(chǔ)的，中間省略號(hào)所代表的，則是要用他的本事做一件對(duì)眾人有益的事情。這似乎成了自愿尊王的一種普遍模式。　　機(jī)不可失，時(shí)不再來。石猴自告奮勇，挺身而出，應(yīng)聲高叫“我進(jìn)去，我進(jìn)去”，跳過瀑布，發(fā)現(xiàn)了瀑布后面的水簾洞。作為無主之物，水簾洞理所當(dāng)然地成為日后眾猴的“安身之處”。眾猴跳過去后，“一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過來，移過去”，一直鬧到精疲力倦為止，竟似完全不記得先前說過要把那個(gè)“有本事的”拜為大王的話?！　〉@話石猴可沒有忘（他怎么能忘呢？忙活了半邊不就是為了這個(gè)嗎），他找了一個(gè)高一點(diǎn)的地方坐上去，說“列位呵，人而無信，不知其可?！蓖緜兡模鋈艘v信用，不能拿我開涮哪。你們剛才說哪一個(gè)有本事進(jìn)來又出去，身體不受傷的，就拜他為王。這些我都做到了，還給你們找了這么好的一個(gè)地方，你們以后可以在這里享享福了，為什么不拜我為王呢？這些猴子也真難得，聽了石猴的話，想起還真有這么回事，于是“一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜，都稱‘千歲大王’”?！　∫话闳寺犃诉@個(gè)故事可能只是笑笑，覺得好玩，其實(shí)，這件事背后透露出來的信息頗不簡(jiǎn)單。　　首先，眾猴說話還是很算數(shù)的，光這一點(diǎn)就很難得，因?yàn)檫@是一個(gè)處于原始狀態(tài)的社會(huì)，對(duì)于違反承諾的事情，并沒有法院和政府來進(jìn)行處罰并強(qiáng)制執(zhí)行。在沒有中央政府的社會(huì)中，講誠信是很難得的品質(zhì)?；ü奖３至诉@么多年的祥和之氣，很大程度上得益于此?！　∑浯?，群猴在拜大王的時(shí)候，并不是亂成一片，而是“序齒排班”，按照年齡大小排好順序。顯然，即使在原初社會(huì)，等級(jí)觀念也是深入猴心。既然有等級(jí)，就要有確定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，按照本領(lǐng)大小為眾猴排序，顯然是一件暫時(shí)還難以想象的艱巨任務(wù)。按照年齡排序，就成了一個(gè)很自然和方便簡(jiǎn)易的選擇。這么看來，論資排輩是有其內(nèi)在合理性的。群猴拜大王的場(chǎng)面清楚地表明，雖是深山老林蒙昧之地，地位尊卑觀念也已經(jīng)有雛形了?！　〉谌?，對(duì)先前的承諾，石猴不提，眾猴也就“沒有想起”。這事要是石猴不提起，估摸著眾猴也會(huì)把先前的話當(dāng)成信口說說的給“忘”了。對(duì)于眾猴來說，平白在自己頭上安一個(gè)“猴王”，并不是什么好事情。在這個(gè)自愿中，也有一些不那么自愿的成分?！　∥覀?cè)倩仡^看一下石猴稱王的過程：首先是眾猴說，“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！比缓笫镎f“我進(jìn)去，我進(jìn)去”；這樣就形成了一個(gè)口頭協(xié)議，雙方以口頭承諾的方式訂立了一個(gè)契約，在現(xiàn)代相當(dāng)于一個(gè)君子協(xié)定。之后，石猴完成了契約中自己相應(yīng)的義務(wù)，并要求眾猴履行協(xié)議。眾猴雖然并非很樂意，但也沒有拒絕，這樣就完成了一個(gè)協(xié)議?！　￡P(guān)鍵在于，這是一個(gè)沒有政府、沒有法院、也沒有第三方實(shí)施機(jī)構(gòu)的群體，在這樣的環(huán)境中，眾猴即使不想履行協(xié)議，石猴也沒有辦法。畢竟他只有一個(gè)，屬于少數(shù)派，從力量對(duì)比看，是弱勢(shì)的一方。從這種意義上說，花果山的猴群社會(huì)是一個(gè)很講信用的誠信社會(huì)。反過來說，正因?yàn)橛袑?duì)其他猴子說話會(huì)算數(shù)的預(yù)期，石猴才會(huì)接受這個(gè)挑戰(zhàn)，并且在完成任務(wù)后要求眾猴履約。如果猴群社會(huì)以前就不講誠信，石猴也不會(huì)跳出來接受這個(gè)挑戰(zhàn)，整個(gè)事情就不會(huì)發(fā)生了?！　∵@個(gè)協(xié)議達(dá)成和履行的過程如下：　　　?。?）眾猴說：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！保ū姾锇l(fā)出一個(gè)要約）　?。?）石猴說：“我進(jìn)去，我進(jìn)去”　　　　　?。ê锿踝龀鲆粋€(gè)承諾）　　　　至此達(dá)成一個(gè)口頭協(xié)議　?。?）石猴進(jìn)入瀑布后，發(fā)現(xiàn)水簾洞，然后又出來：此即完成自己在協(xié)議中的義務(wù)　?。?）石猴要求眾猴拜他為王：此即要求眾猴履行他們的義務(wù)　?。?）眾猴拜石猴為王：眾猴履行其義務(wù)，兌現(xiàn)其承諾　　　　至此協(xié)議內(nèi)容得以完成　　　　石猴成為美猴王，是一個(gè)社會(huì)契約的訂立和完成的過程。通過這個(gè)社會(huì)契約，從沒有政府的自然狀態(tài)中產(chǎn)生了政府?！　∵@里有一個(gè)問題，就是參與訂約的眾猴是不是有足夠的代表性？可能有很多其他猴子當(dāng)時(shí)并不在場(chǎng)，也不知道有一幫猴子要去為澗水尋個(gè)源頭這件事，它們就這么稀里糊涂地被別人代表了。對(duì)突然冒出來的這個(gè)王，他們只好接受，這也是沒有辦法的事情。不管怎么說，從此以后將有一個(gè)猴王的事實(shí)就這么確立下來了?！　“l(fā)現(xiàn)水簾洞，不一定是眾猴之福。在此之前，眾猴沒有所有權(quán)的觀念，也就少了很多爭(zhēng)執(zhí)。有了水簾洞的資產(chǎn)以后，麻煩也由此產(chǎn)生：他們一個(gè)個(gè)“搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床”，開始爭(zhēng)奪資產(chǎn)。從他們占灶爭(zhēng)床的行為看，水簾洞的資源相對(duì)于猴群的需求來說，并不是極大地豐富，豈止不豐富，簡(jiǎn)直可以說非常稀缺。石床的數(shù)量是有限的，讓誰睡不讓誰睡，誰睡好的誰睡差的，都成了問題。這些問題，沒有一個(gè)合理的分配制度，將會(huì)在眾猴之間造成無窮無盡的麻煩。而要建立一個(gè)分配制度，就需要有一個(gè)等級(jí)的體系。特別是考慮到如后來所說，猴子的數(shù)量有四萬七千口之多，石床、石碗之類物資的數(shù)量顯然是極為不夠的，絕大多數(shù)猴子的命運(yùn)并不會(huì)因此而有什么實(shí)質(zhì)性的改善。這樣看來，眾猴愿拜石猴為王也是一種不得不如此的選擇，因?yàn)槿绾畏峙湫掳l(fā)現(xiàn)的資源已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要解決的問題，否則很多爭(zhēng)斗將因此而起，猴群的和諧局面可能因此而打破。如果他們還像以前那樣在花果山中瞎逛，完全依賴花果山中的自然資源生活，則不會(huì)有這些麻煩?！　】偠灾?，這件事的結(jié)果是，眾猴給自己套上了個(gè)束縛，并扭轉(zhuǎn)了花果山猴群命運(yùn)發(fā)展的軌跡。政治的過程一旦開始，就會(huì)順著它自身的邏輯向前發(fā)展，再也不可能回到原初的自然狀態(tài)了?！　?duì)眾猴來說，不幸中的大幸是，石猴雖然對(duì)稱王有一定的興趣，但他這么做主要還只是覺得好玩，而不是有什么稱王稱霸、魚肉鄉(xiāng)里的想法。他的稱王，靠的是眾猴信守承諾，而不是暴力的手段。從總體上說，石猴算得上一位賢明的君王，他實(shí)行的也是無為政治，并沒有折騰出很多事情來。不過是“朝游花果山，暮宿水簾洞”，與眾猴“合契同情”而已?！　。ǖ谝徽碌诙?jié)）　　二、弼馬溫任職評(píng)估　　孫悟空從龍宮得了金箍棒，在地府強(qiáng)銷了死籍，又結(jié)拜了六個(gè)弟兄，日子過得正美。沒想到，更好的事情還在后頭。這不，天上又下來一位神仙，“拿出圣旨”，說要請(qǐng)他上天去做官。他不知道，龍王和閻王已經(jīng)在天上告了自己一狀，而此次得以上天為官，正是他們告狀的結(jié)果?！　〉浆F(xiàn)在，悟空的事業(yè)發(fā)展一直都很順利，所以有了習(xí)慣性思維，認(rèn)為上天必有好事。于是“大喜”道：“我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請(qǐng)”。這天使真是我肚里的蛔蟲，我們想到一塊去了?！　∩咸煲院筮€不錯(cuò)，一去就給安排了個(gè)“御馬監(jiān)正堂管事”，也就是弼馬溫之職。當(dāng)玉帝差木德星官送他去御馬監(jiān)到任之時(shí)，悟空的心里還是很高興的。送走木德星官，悟空馬上就開始忙活起來。他先對(duì)手下的情況進(jìn)行了調(diào)查，“會(huì)聚了監(jiān)丞、監(jiān)副、典簿、力士、大小官員人等，查明本監(jiān)事務(wù)，”按說他一去就做了個(gè)中層干部，手下管著一堆人，也很不錯(cuò)了。后來的黑熊精、紅孩兒、蜈蚣精，他們的本事都不錯(cuò)，與悟空差距不是很大，也不過是分別做了觀音的守山大神、善財(cái)童子和毗藍(lán)婆的看門人，手下無人可管，算是低級(jí)打工的了。不過人與人的想法是不一樣的，悟空就沒想過要拿自己跟這些人比?！　∥蚩赵谔焱サ牡谝环莨ぷ鞲傻脑趺礃幽?？一般認(rèn)為，悟空干得非常好，兢兢業(yè)業(yè)，特別是有業(yè)績(jī)?yōu)樽C，因?yàn)樗还ぷ髁税雮€(gè)多月，就把這些馬養(yǎng)的“肉肥膘滿”，應(yīng)該說是很稱職的一個(gè)好干部了。我說不然，孫悟空可以說是一名工作認(rèn)真的干部，但還談不上是稱職的好干部?！　槭裁催@么說呢？我們看看孫悟空是怎么養(yǎng)馬的?！板鲴R晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草，走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養(yǎng)得肉肥膘滿。”原來猴王白天黑夜都不睡覺，二十四小時(shí)都在做那“滋養(yǎng)馬匹”的工作，所謂的滋養(yǎng)，可能就是多喂有營(yíng)養(yǎng)的飼料。他也不讓馬睡覺，哪匹馬要是睡了，他就把它趕起來，讓它吃草。有的馬不想吃了，走了，就把它捉過來，靠在槽邊，什么意思？還是讓它吃草。就這么著，半個(gè)月下來，把這些馬養(yǎng)的肉肥膘滿，實(shí)際上是把天馬都養(yǎng)胖了。雖然他很在意讓天馬不停地吃草料，但打草料的事情我想他是不干的，畢竟這有力士官專管嘛?！　∵@些工作中的細(xì)節(jié)反映了兩點(diǎn)：一是孫悟空對(duì)工作很上心。這可是天庭給他安排的第一份工作，自己是真真正正的天庭干部，能不上心嗎。二是孫悟空的工作經(jīng)驗(yàn)還很欠缺。首先，對(duì)天馬來說，并不是你越殷勤照料就越好。天馬有天馬的習(xí)性，要養(yǎng)好天馬，并不是一件容易事，也要先做調(diào)查研究，并不是二十四小時(shí)精神飽滿地照料它就夠了，也不是把它養(yǎng)胖了就好了。另外，雖然悟空自己不怕苦不怕累，可以一天二十四小時(shí)不休息，并且天天如此，但天馬總歸是要休息的呀。孫悟空這么做，天馬可能也是不高興的?！　∥蚩展ぷ髦懈蟮膯栴}在于，他這種做法會(huì)使一幫手下感到不舒服。孫悟空雖然在花果山當(dāng)了幾百年的猴王，但管理經(jīng)驗(yàn)仍然十分欠缺，在這方面需要學(xué)習(xí)的東西還很多。他對(duì)工作的積極性非常高，可以說是太高了，高的有些令人難受。令誰難受，自然是令他的一班手下難受。他的手下對(duì)工作本來是有分工的，“典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監(jiān)丞、監(jiān)副輔佐催辦”。孫悟空這么一弄，這些人的工作量也得成倍增長(zhǎng)，特別是打亂了他們之間的分工，雖然更忙了，效率卻不見得提高。另外，領(lǐng)導(dǎo)不睡覺，這些人怎么好意思睡覺，只好二十四小時(shí)跟在旁邊耗著。他們不見得就認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的工作方法很好，很可能認(rèn)為他不過是好大喜功，是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，表面上干得熱鬧，其實(shí)是粗放型經(jīng)營(yíng)，說得不好聽，是在瞎折騰。在這種情況下，他們就難免會(huì)心中有些不滿，要故意給領(lǐng)導(dǎo)的工作熱情潑一點(diǎn)冷水了。　　于是發(fā)生了一件令猴王非常生氣的事情。這一天終于空閑下來，悟空的那些屬下安排了一桌酒席與他賀喜。喝酒的時(shí)候，悟空忽停杯問道：“我這弼馬溫是個(gè)什么官銜？”它到底有幾品啊。孫悟空“忽”停杯，這個(gè)“忽”字用得妙，好像是臨時(shí)忽然想起了這件事，信口問一句。其實(shí)不然，他這個(gè)問題應(yīng)該不是一時(shí)心血來潮，而是心里一直在惦記著這事，必然會(huì)有此一問，并在這個(gè)合適的場(chǎng)合下問出來了?！　∽约簼M腔期待，屬下的回答卻很令人失望。屬下回答說“沒有品從?！蔽蚩者€不死心，繼續(xù)問：沒有品，那肯定是大到極點(diǎn)了？這猴王的思維方式真和普通人不一樣。屬下也拿他沒辦法，只好回答說：這就是最小的官了，簡(jiǎn)直是不入流。領(lǐng)導(dǎo)來檢查工作，就算你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個(gè)‘好’字。要是稍有不好，就得受責(zé)罰。這幫屬下也都是老油條了，他們的潛臺(tái)詞很清楚：您也別太把自己當(dāng)回事，工作也不要太辛苦，差不多就得了，可不能總折騰我們?！　∵@弼馬溫的職務(wù)真像屬下說得那么不堪嗎？也許未必。畢竟他手下還管著這么一堆人?！段饔斡洝烦蓵诿鞒诿鞔?，御馬監(jiān)屬于宦官二十四衙門之一，下面也設(shè)有左右少監(jiān)各一人，左右監(jiān)丞各一人，典簿一人，以及若干長(zhǎng)隨﹑奉御。從編制上看，與天庭的御馬監(jiān)頗為相似。如果把兩者對(duì)應(yīng)上，弼馬溫的品級(jí)也是四品左右，并不低了。在《西游記》中，祭賽國的錦衣衛(wèi)，朱紫國的司禮監(jiān)、錦衣校尉和會(huì)同館，滅法國的東城兵馬司和巡城總兵，這些都與明朝的官制相同，因此，把兩者大致對(duì)應(yīng)可能并不會(huì)有特別大的出入。　　另外，當(dāng)孫悟空聽說這個(gè)官職這么低，一路棒，打出御馬監(jiān)，徑至南天門時(shí)，眾天丁知他受了仙箓，乃是個(gè)弼馬溫，不敢阻擋，讓他打出天門去了。從天丁的反應(yīng)看，弼馬溫似乎也不是那么不堪啊?！　“凑照５那闆r，屬下說出這番話來，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的工作熱情自然是很大的打擊，這樣屬下以后的日子就會(huì)好過一些。他們絕想不到還會(huì)有人因這幾句話而大怒，以至索性撂挑子不干了。眼前就是這么一個(gè)主。只見那孫悟空聽說，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在花果山，稱王稱祖，怎么能騙我來給他養(yǎng)馬（難道前些天就不知道這項(xiàng)工作的性質(zhì)就是養(yǎng)馬）？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！”忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出金箍棒，一路解數(shù)，打出南天門，回花果山去了。　　其實(shí)，孫悟空更大的問題在于，他頭幾天的工作熱情很高，但十幾天下來，聽說自己的官不大，就生氣不干了。這樣的干部能是好干部嗎？至少心態(tài)就有問題呀?！　。ǖ诙碌诙?jié)）　　三、玉帝人事任命上的難題　　孫悟空不做弼馬溫，“反”回花果山去，論起來，很多人都指責(zé)玉帝不會(huì)用人。孫悟空也說，“玉帝輕賢，封我做個(gè)什么弼馬溫！”心頭頗為不滿?！　∧俏覀兪遣皇强梢跃痛苏f，玉帝確實(shí)不會(huì)用人呢。這個(gè)結(jié)論暫時(shí)還不好下。從悟空的角度講，這次上天庭，沒有得到應(yīng)有的重視，確實(shí)感到委屈。但要由此就怪玉帝不能用人，那可能是錯(cuò)怪了。因?yàn)橛竦垡灿杏竦鄣碾y處?！　∮竦鄣碾y處在什么地方呢？主要在兩個(gè)方面：　　一方面是天庭的升遷體制與人事制度。天庭的體制，從總體上說是法力大者位尊，法力小者位低，以法力決定地位的高低。其實(shí)，豈止仙位的高低如此，即使是生命的長(zhǎng)短，也是以法力大小為標(biāo)準(zhǔn)的。這種體制有一定的合理性，因?yàn)橐苑π〉慕y(tǒng)治法力大的，如果被統(tǒng)治的不滿意，能夠輕易就把體制給掀翻了，這樣的體制是不穩(wěn)定的?！　√焱フ我?guī)則中不是沒有道德與規(guī)范，不是沒有升遷制度，以及各種各樣繁瑣的規(guī)章條文和辦事手續(xù)，但這些還是以實(shí)力為后盾的。如果沒有實(shí)力作為后盾，真的哪個(gè)妖魔本領(lǐng)高強(qiáng)、神通廣大，像獅駝嶺的三個(gè)妖怪說的那樣，“我們一齊上前，使槍刀搠倒如來”，那天界的體系也就坍塌了。法力高強(qiáng)的如來是不可打敗的，這正是穩(wěn)定天界秩序的最后支柱，這一點(diǎn)在大鬧天宮時(shí)有最清楚的體現(xiàn)?！　》Υ笳卟粌H位高，而且，天上還出產(chǎn)一些好東西，吃了能進(jìn)一步提升法力。如蟠桃園有蟠桃三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。它確實(shí)是好東西，但能參加蟠桃會(huì)、有機(jī)會(huì)吃到蟠桃的只限于法力大地位高的神仙。而且蟠桃分三等，能吃到第一等蟠桃的沒有幾個(gè)人。于是這些能延年益壽、提升法力的仙界珍品，基本上被上位神仙給壟斷了?！　∑鋵?shí)不僅普通的神將，即使是像福祿壽三星這樣的神仙，其地位不為不高，見到鎮(zhèn)元大仙有人參果，也是感嘆不已，說：　　我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費(fèi)多少工夫。（第六回）　　這一體制的客觀效果，只能是使強(qiáng)者更強(qiáng)，進(jìn)一步拉大上位神仙與其他神仙的差距。當(dāng)然，強(qiáng)者愈強(qiáng)其實(shí)有利于天界秩序的穩(wěn)定。從蟠桃要幾千年一熟看，天上的生產(chǎn)力非常低下，如果按照“天上一天，地上一年”計(jì)算，蟠桃成熟一次的時(shí)間都是以十萬年位單位，其生產(chǎn)力就更為低下了。這樣的好東西一般人可撈不著吃。像弼馬溫這樣很辛苦地干活，所得到的待遇只能是非常有限?！　”冗@更麻煩的是，在天界做基層干部與凡間相比還有一個(gè)重要的不同。因?yàn)樵谙山纾拈L(zhǎng)短也是由法力的大小來決定的。居于高位者一般修成了不老不死之身。既然不死，那么仙位就永不會(huì)空缺，而不老，則索性連退休也一齊給免了，職位都成了終身制。這樣下去，別人哪還有什么升遷的指望。在這樣的體制下，不要有什么新人冒出來，才是大家都希望的局面。　　天上空缺本來就少，玉帝也不好隨意增加編制，以免機(jī)構(gòu)無限制地膨脹。于是玉帝的操作空間就非常有限了。玉帝封弼馬溫的過程是，先問天庭有什么空缺，旁邊轉(zhuǎn)過武曲星君說：“天宮里各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事?！币簿褪钦f，天庭就這么一個(gè)空缺，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，現(xiàn)在沒有別的坑可以放這個(gè)蘿卜了，你說你去不去。玉帝總不能說，某某某（比如天蓬元帥或者卷簾大將），請(qǐng)把你的位置空出來，讓給孫悟空，你去做那個(gè)什么弼馬溫吧。這不是同樣也會(huì)引起很多矛盾嗎？因此，玉帝即使不以貌取人、不輕賢，而是想重用人才，他也沒有別的選擇?！　∮竦勖媾R的另一個(gè)問題在于對(duì)人才的識(shí)別，即如何判斷一個(gè)人的本事大小，如何判斷一個(gè)人是否能被委以重任。畢竟一個(gè)人的本事不是直接寫在臉上的。玉帝到此時(shí)對(duì)孫悟空的認(rèn)知還非常有限，不過是出生時(shí)，悟空“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)了玉帝，然后是龍王、閻王上表文來告孫悟空的狀，再加上封官的時(shí)候這么看了他一眼，感覺猴頭長(zhǎng)相頗為不堪，還挺不懂禮貌。以上就是玉帝關(guān)于悟空的全部信息，就根據(jù)這么一點(diǎn)信息，能給他封一個(gè)大官嗎？如果就這么封他一個(gè)大官，玉帝所受到的指責(zé)可能更大。就這一次封猴王為弼馬溫，就有人一方面說玉帝不會(huì)用人，另一方面說玉帝姑息養(yǎng)奸了?！　∪绻臼抡媸菍懺谀樕?，一看就知，玉帝就不會(huì)派托塔李天王率哪吒三太子去討伐弼馬溫了，而會(huì)直接在第一次就找一個(gè)能夠收伏悟空的神仙去。巨靈神在初見孫悟空的時(shí)候，也不會(huì)那么大的口氣，說什么“你快卸了裝束，歸順天恩，免得這滿山諸畜遭誅。若道半個(gè)不字，教你頃刻化為齏粉！”看巨靈神這話，他是很把自己當(dāng)一回事的。由于本事不是寫在臉上，如果玉帝直接把悟空提拔到很高的位置，哪吒、巨靈神等大量的神仙肯定不會(huì)服氣?；ü降囊环瑧?zhàn)斗，起到了粗略衡量本事的作用，在這次戰(zhàn)斗中，悟空顯出了一些本事，這樣再提拔就好交代了?！　〔还茉趺凑f，玉帝對(duì)孫悟空的任命過程是不慎重的，一方面沒有考察其才能，也沒有問他能不能擔(dān)負(fù)起這個(gè)中層管理人員的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。另一方面，也沒有對(duì)工作的性質(zhì)進(jìn)行說明，沒有對(duì)他進(jìn)行任職培訓(xùn)。不過，做了考察能力的工作又有什么用呢？畢竟位置只有這一個(gè)。但進(jìn)行一些任職說明、任職培訓(xùn)方面的工作總是需要的吧?！　{心而論，玉帝對(duì)悟空的任命已經(jīng)是很不錯(cuò)了，他提拔孫悟空上了天，而且一上來就成了管理人員，手下有“監(jiān)丞、監(jiān)副、典簿、力士、大小官員人等”，也有幾十號(hào)人。而這還是對(duì)一個(gè)剛犯了錯(cuò)誤，來歷又不太清楚的人。另外，即使玉帝真想提拔孫悟空，也需要一步步地來。就算玉帝一開始給孫悟空安排一個(gè)比較高的干部職位，誰又能保證孫悟空就會(huì)好好干，而不惹出事端來。后來孫悟空做了齊天大圣，官品極矣，還不是胡作非為一番，弄出大鬧天宮之事，這能說是因?yàn)楣傩≡斐傻膯?？從用人的角度看，先給悟空安排一個(gè)比較基層的職務(wù)，讓他慢慢干著，應(yīng)該說并非不合理的做法?！　。ǖ诙碌诙?jié)）



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　意料之外，情理之中，邏輯縝密，妙處迭生。本書是長(zhǎng)期傾心研讀和豐富知識(shí)積淀的產(chǎn)物，以當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的眼光穿透經(jīng)典，揭開一個(gè)別開生面的西游世界。輕松的閱讀中包含了深刻的人生體悟，令人耳目為之-新?！　?-劉豐　(天津某高校，博士生)　　真實(shí)好玩的《西游記》，很久沒有讀過這樣別致的書了?！　?-李婷　(北京，職業(yè)白領(lǐng))　　揭示了中國傳統(tǒng)文化中一些最深層的內(nèi)容，下篇的一些內(nèi)容可能是管理者不希望下屬閱讀的?！　?-任航　(福建，銀行經(jīng)理)　　一口氣就讀完了，它徹底改變了我對(duì)《西游記》的看法，也使我開始思考很多問題，就像是打開了一扇門?！　?-王強(qiáng)　(北京某高校，學(xué)生)　　如果你有要事處理，那么千萬不要拿起這本書，因?yàn)樗娴臅?huì)讓你愛不釋手?！　?-陳剛　(北京某高校，教師)


編輯推薦
　　齊天大圣府下設(shè)了什么辦事機(jī)構(gòu)　　鎮(zhèn)元大仙為什么要請(qǐng)?zhí)粕匀藚⒐　O悟空如何獲得對(duì)八戒、沙僧的調(diào)度權(quán)　　唐僧如何應(yīng)對(duì)管理困境　　八戒怎樣在團(tuán)隊(duì)中實(shí)現(xiàn)利益最大化　　取經(jīng)團(tuán)隊(duì)有哪些利益博弈　　八十一難是誰經(jīng)歷的　　取經(jīng)是一個(gè)怎樣的歷程　　孫悟空本事為何前后反差那么大　　取經(jīng)到底是苦差還是肥差　　《解碼〈西游記〉》的讀者群為具有大學(xué)學(xué)歷，有一定社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的讀者，對(duì)《西游記》感興趣及研究《西游記》的廣大讀者?！　∪〗?jīng)路上的人生智慧與管理謀略　　因反叛而為圣，因取經(jīng)而在佛，為什么會(huì)這樣，其他妖怪能這樣嗎/奧妙在哪里？





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