當代科學哲學問題研究

前言

　　怎樣認識、理解和分析當代科學哲學的現(xiàn)狀，是我們把握當代科學哲學面臨的主要矛盾和問題、推進它在可能發(fā)展趨勢上獲得進步的重大課題，有必要將其澄清?！　∪绾卫斫猱敶茖W哲學的現(xiàn)狀，仁者見仁，智者見智。明尼蘇達科學哲學研究中心于2000年出了一部書MinnesotaStudiesinthePhilosophyofScience，書中有作者明確地講：“科學哲學不是當代學術界的領導領域，甚至不是一個在成長的領域。在整體的文化范圍內，科學哲學現(xiàn)時甚至不是最寬廣地反映科學的令人尊敬的領域。其他科學研究的分支，諸如科學社會學、科學社會史及科學文化的研究等，成了作為人類實踐的科學研究中更為有意義的問題、更為廣泛地被人們閱讀和論爭的對象。那么，也許這導源于那種不景氣的前景，即某些科學哲學家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學中關愛科學的歷史人物?！雹購倪@里，我們可以感覺到科學哲學在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關鍵的是，科學哲學家們無論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實的科學哲學的出路，都被看做是一種不景氣的、無奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法。　　那么，為什么會造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學哲學在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時也能夠影響相關研究領域發(fā)展的研究范式。因為，一個學科一旦缺少了范式，就缺少了綱領；而沒有了范式和綱領，當然也就失去了凝聚自身學科，同時能夠帶動相關學科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構建一種新的范式去發(fā)展科學哲學，在這個范式的基底上去重建科學哲學的大廈，去總結歷史和重塑它的未來，就是相當重要的了。換句話說，當今科學哲學是在總體上處于一種“非突破”的時期，即沒有重大的突破性的理論出現(xiàn)。目前我們看到最多的是，歐洲大陸哲學與大西洋哲學之間的相互滲透與融合；自然科學哲學與社會科學哲學之間的彼此借鑒與交融；常規(guī)科學的進展與一般哲學解釋之間的碰撞與分析。這是科學哲學發(fā)展過程中歷史地、必然地要出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其原因就在于：第一，從20世紀的后歷史主義出現(xiàn)以來，科學哲學在元理論的研究方面沒有重大的突破，缺乏創(chuàng)造性的新視角和新方法。

內容概要

本書是2004年教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“當代科學哲學的發(fā)展趨勢研究”的重要研究成果之一。重點對當代科學哲學的前沿問題進行了深入系統(tǒng)的研究。本書由11個專題組成，涉及數(shù)學哲學、物理學哲學、生命科學哲學、復雜系統(tǒng)科學哲學、認知科學哲學、心理學哲學、科學隱喻、自然主義科學哲學、社會建構論、女性主義科學哲學、科學技術的元倫理等當代科學哲學研究的所有重要領域。本書是目前國內科學哲學界全面而系統(tǒng)地闡述科學哲學專題的一本重要論著。    本書選題處于科學哲學前沿，涉及面廣，適合科學哲學工作者及相關專業(yè)的大學師生和愛好者閱讀。

書籍目錄

總序前言第一章 當代數(shù)學哲學中的實在論與反實在論之爭——當代數(shù)學哲學發(fā)展趨勢研究  第一節(jié) 引言  第二節(jié) 哥德爾的柏拉圖主義概念實在論與抽象直覺    一、哥德爾概念實在論的核心假定    二、訴諸直覺論證和不可或缺性論證為概念實在論辯護    三、現(xiàn)象學方法有利于概念意義的澄清    四、哥德爾概念實在論遺留的問題  第三節(jié) 奎因的實用主義實在論與不可或缺性論證    一、不可或缺性論證——質疑與辯護的概述    二、前提（1）：抽象數(shù)學對象的不可或缺性    三、前提（2）：整體主義確證論    四、前提（3）、前提（4）：本體論承諾原則與奎因的自然主義    五、結論第二章 當代物理學哲學問題研究  第一節(jié) 物理學哲學的研究概況  第二節(jié) 絕對性與相對性  第三節(jié) 決定論與非決定論  第四節(jié) 實在論與反實在論  第五節(jié) 定域性與非定域性  第六節(jié) 對稱性與非對稱性  第七節(jié) 實體性和關系性  第八節(jié) 未來物理學哲學的研究重點第三章 生命科學哲學問題研究  第一節(jié) 生命科學哲學研究概述    一、生命科學哲學的興起    二、生命科學哲學中的兩種理論傾向    三、生命科學研究的主要問題    四、當代若干生命科學哲學家的主要思想  第二節(jié) 功能解釋與生物學的自主性    一、生物學中的功能解釋和功能規(guī)律    二、定向組織系統(tǒng)與功能規(guī)律的還原    三、生物系統(tǒng)的復雜性與還原的困難    四、決定論、自然有限論與生物學的自主性  第三節(jié) 人類基因組研究的價值和社會倫理問題    一、人類基因組計劃的提出    二、人類基因組序列測定的價值    三、人類基因組研究涉及的主要倫理、法律和社會問題    四、基因密碼的歸屬權  第四節(jié) 關于克隆人的哲學思考    一、克隆人引起的恐慌和擔憂    二、為什么人們要反對生殖性克隆人？    三、生命倫理原則與生殖性克隆人    四、生命倫理原則與人類治療性克隆    五、人類治療性克隆的倫理規(guī)范    六、進一步的思考  第五節(jié) 數(shù)字生命的哲學    一、數(shù)字生命研究的主要內容    二、數(shù)字生命研究的意義    三、數(shù)字生命的真實性    四、數(shù)字生命實在性的理論論證    五、哥德爾定理與數(shù)字生命第四章 復雜系統(tǒng)科學哲學問題研究  第一節(jié) 概述  第二節(jié) 系統(tǒng)突現(xiàn)動力學的探索    一、系統(tǒng)整體突現(xiàn)的基本特征及英國突現(xiàn)主義對它的靜態(tài)分析    二、突現(xiàn)的微觀動力學    三、突現(xiàn)的宏觀動力學    四、結論  第三節(jié) 論復雜系統(tǒng)的不可預測性和認知能力的界限    一、論信息的不確定性    二、論信息的不完備性    三、論計算的極限性  第四節(jié) 基于元胞自動機模擬對突現(xiàn)的推理    一、突明    二、模擬與通過模擬推出突現(xiàn)    三、在生命游戲中模擬推出“生命有機體”的突現(xiàn)    四、螞蟻修建的公路    五、生命的自我復制    六、突現(xiàn)的模擬可推導性的性質與條件  第五節(jié) 系統(tǒng)科學研究社會合作的幾種進路    一、協(xié)同Z學進路    二、結構功能主義進路    三、博弈論進路    四、復雜系統(tǒng)科學哲學的未來展望第五章 認知科學哲學問題研究  第一節(jié) 認知科學的概念與意義  第二節(jié) 歷史上的認知：從認知哲學談起  第三節(jié) 從思辨到實驗：認知的哲學  第四節(jié) 認知科學模型及其哲學意蘊    一、符號主義模型    二、聯(lián)結主義模型    三、涉身心靈：從身體哲學到交互隱喻  第五節(jié) 小結與反思第六章 心理學哲學問題研究  第一節(jié) 科學哲學的“心理轉向”    一、“心理轉向”的動因    二、“心理轉向”的本質特征    三、“心理轉向”的意義  第二節(jié) 心理學的自主性    一、自主論與還原論    二、心理學自主性的基本原則及其理論依據(jù)    三、圍繞心理學自主性問題展開的幾點爭論  第三節(jié) 意向心理現(xiàn)象的自然化說明    一、基于物理主義的意向性說明及其理論困境    二、基于生物學的意向性說明及其理論意義    三、意向內容自然化的生物目的論方案  第四節(jié) 意向解釋的內涵及特征    一、意向解釋是比物理解釋更高一層次的解釋策略    二、意向解釋的過程要訴諸一定的意向法則    三、意向解釋是一種“給出理由的解釋”    四、對意向系統(tǒng)的合理性預設是進行意向解釋的一個基本前提    五、意向解釋的作用是在與語境的相互關聯(lián)中得以充分體現(xiàn)和發(fā)揮的第七章 科學隱喻  第一節(jié) 引言：科學隱喻的凸顯    一、科學隱喻：從遮蔽到凸顯    二、科學隱喻研究的濫觴    三、科學隱喻研究的興盛    四、科學隱喻合法性地位的確立和鞏固    五、隱喻分析成為科學哲學研究的新范式  第二節(jié) 科學隱喻的案例    一、數(shù)學隱喻    二、物理學隱喻    三、化學隱喻    四、生物學隱喻  第三節(jié) 科學隱喻的本質    一、科學隱喻產(chǎn)生的根本原因    二、科學隱喻產(chǎn)生的形式表現(xiàn)  第四節(jié) 科學隱喻的內涵    一、“科學隱喻”的提法    二、科學隱喻、文學隱喻與哲學隱喻    三、科學隱喻的特質    四、科學隱喻的類型  第五節(jié) 科學隱喻的運作機制  第六節(jié) 科學隱喻的關聯(lián)    一、科學隱喻與科學類比    二、科學隱喻與科學模型第八章 自然主義與自然化認識論  第一節(jié) 歷史視野中自然主義與自然化認識論的演化與嬗變    一、歷史語境中的自然與自然主義    二、自然主義的源起與嬗變    三、自然化認識論的緣起與發(fā)展    四、小結  第二節(jié) 自然化認識論的替代命題的理論旨趣與存在的問題    一、自然化認識論的替代命題的理論旨趣    二、自然化認識論的替代命題存在的困境與矛盾    三、自然化認識論的替代命題的終結與出路    四、小結  第三節(jié) 自然化認識論的轉換命題的理論旨趣與存在的問題    一、自然化認識論的轉換命題的理論旨趣    二、自然化認識論的轉換命題存在的困境與矛盾    三、小結  第四節(jié) 協(xié)同與回歸：自然化認識論研究綱領的重建    一、自然化認識論的轉換命題的終結與出路    二、自然化認識論轉換命題的拓展與約束    三、協(xié)同與回歸：自然化認識論發(fā)展的可能之維    四、結語第九章 科學哲學與社會建構的沖突及其出路——自然、社會與實踐  第一節(jié) 科學的社會建構    一、社會建構主義    二、科學的社會建構  第二節(jié) 兩極相通——從科學哲學到社會建構    一、邏輯實證主義與社會建構主義    二、后實證科學哲學與社會建構主義  第三節(jié) 社會建構對科學哲學的挑戰(zhàn)    一、以對稱性取代合理性    二、以自然主義取代規(guī)范主義    三、以發(fā)現(xiàn)的語境取代辯護的邏輯    四、以社會磋商取代實證劃界  第四節(jié) 走向綜合——消除自然與社會的兩分    一、雙方誤解的根源——自然與社會、理性與非理性的二分    二、走向綜合——消除自然與社會、理性與非理性的二分  第五節(jié) 結束語第十章 女性主義科學哲學研究  第一節(jié) 導言    一、Gender取代Sex    二、女性主義的科學觀  第二節(jié) 女性主義立場論科學哲學    一、女性主義立場論科學哲學的思想淵源及其基本主張    二、從“弱客觀性”到“強客觀性”    三、女性主義立場論科學哲學對知識的構想    四、女性主義立場論科學哲學的進步意義與局限性  第三節(jié) 女性主義經(jīng)驗論科學哲學    一、女性主義經(jīng)驗論對“壞科學”的批判    二、情境經(jīng)驗論    三、女性主義經(jīng)驗論對“好科學”的構想    四、女性主義經(jīng)驗論科學哲學的進步意義和局限性  第四節(jié) 后現(xiàn)代女性主義科學哲學    一、后現(xiàn)代主義與女性主義的契合    二、后現(xiàn)代女性主義對科學的批判    三、后現(xiàn)代女性主義科學哲學的進步意義與局限性  第五節(jié) 女性主義科學哲學評價    一、女性主義科學哲學三個流派的異同    二、女性主義科學觀與傳統(tǒng)科學觀的異同    三、科學的客觀性與普適性存在嗎？    四、女性主義科學存在嗎？  第六節(jié) 結論第十一章 科學技術的元倫理問題  第一節(jié) 關于科技的元倫理    一、什么是科技元倫理學，為什么需要？    二、科技的“善惡”    三、科技的“責任”    四、科技的“公正”    五、科技的“代價”  第二節(jié) 從元倫理看科技的善惡    一、技術的種種善惡含義    二、技術善惡的性質    三、如何評價技術的善惡？    四、人的善惡與技術手段之間  第三節(jié) 兩種技術善之間的倫理選擇    一、技術的兩種善：避苦與增福    二、實現(xiàn)技術善：避苦重于增福    三、選擇的復雜性  第四節(jié) 兩種“主義”在科技倫理代價上的張力    一、對待科技倫理代價問題上的兩種立場    二、選擇的困境及其根源    三、兩種視域對代價的整合性分析

章節(jié)摘錄

　　怎樣認識、理解和分析當代科學哲學的現(xiàn)狀，是我們把握當代科學哲學面臨的主要矛盾和問題、推進它在可能發(fā)展趨勢上獲得進步的重大課題，有必要將其澄清。　　如何理解當代科學哲學的現(xiàn)狀，仁者見仁，智者見智。明尼蘇達科學哲學研究中心于2000年出了一部書MinnesotaStudiesinthePhilosophyofScience，書中有作者明確地講：“科學哲學不是當代學術界的領導領域，甚至不是一個在成長的領域。在整體的文化范圍內，科學哲學現(xiàn)時甚至不是最寬廣地反映科學的令人尊敬的領域。其他科學研究的分支，諸如科學社會學、科學社會史及科學文化的研究等，成了作為人類實踐的科學研究中更為有意義的問題、更為廣泛地被人們閱讀和論爭的對象。那么，也許這導源于那種不景氣的前景，即某些科學哲學家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學中關愛科學的歷史人物?！雹購倪@里，我們可以感覺到科學哲學在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關鍵的是，科學哲學家們無論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實的科學哲學的出路，都被看做是一種不景氣的、無奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法?！　∧敲?，為什么會造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學哲學在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時也能夠影響相關研究領域發(fā)展的研究范式。因為，一個學科一旦缺少了范式，就缺少了綱領；而沒有了范式和綱領，當然也就失去了凝聚自身學科，同時能夠帶動相關學科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構建一種新的范式去發(fā)展科學哲學，在這個范式的基底上去重建科學哲學的大廈，去總結歷史和重塑它的未來，就是相當重要的了。換句話說，當今科學哲學是在總體上處于一種“非突破”的時期，即沒有重大的突破性的理論出現(xiàn)。目前我們看到最多的是，歐洲大陸哲學與大西洋哲學之間的相互滲透與融合；自然科學哲學與社會科學哲學之間的彼此借鑒與交融；常規(guī)科學的進展與一般哲學解釋之間的碰撞與分析。這是科學哲學發(fā)展過程中歷史地、必然地要出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其原因就在于：第一，從20世紀的后歷史主義出現(xiàn)以來，科學哲學在元理論的研究方面沒有重大的突破，缺乏創(chuàng)造性的新視角和新方法。

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