中國南方考古與百越民族研究

前言

經(jīng)過一年來的多方努力，在眾多學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷支持下，改刊后的《南方文物》第一期終于和讀者見面了?！赌戏轿奈铩非吧頌椤督魑奈铩??！督魑奈铩纷怨_發(fā)行以來，得到了國內(nèi)外專家學(xué)者的熱情支持與關(guān)懷，他們除了經(jīng)常賜稿外，還表達(dá)了這樣一個愿望：希望《江西文物》能擴(kuò)大組稿范圍，使之成為能夠反映南方地區(qū)文物、考古學(xué)界科研成果的共同學(xué)術(shù)園地。多年來，我們在考古學(xué)研究和辦刊過程中，也深感如若將我們的研究和刊物視野僅局限于江西的范圍，實難以提高考古學(xué)研究的水平和刊物的質(zhì)量。因為古代廣袤的南方地區(qū)是沒有省界的，其文化的發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系著的，其文化發(fā)展的區(qū)、系、類型又是跨今天省區(qū)的，因此，為了推動整個南方地區(qū)文物考古學(xué)研究、繁榮學(xué)術(shù)事業(yè)，有必要開辟一個共同的學(xué)術(shù)園地。作為江西的考古工作者能為南方各省區(qū)的同仁們奉獻(xiàn)一點微薄之力，能為構(gòu)筑中國南方古代文明研究的大廈增添一塊新的磚石，實感無限歡慰與幸福！中國南方，概而言之系指長江以南的廣闊地域：科學(xué)的稱謂應(yīng)大體包括北緯33度以南直至南海諸島等地。這里，除以長江水系為主體外，尚有珠江、怒江、瀾滄江和錢塘江等水系。長江以它磅礴浩蕩之氣，一瀉六千三百余公里，流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇和上海諸省市，流域面積達(dá)180萬平方公里。這里氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，山川秀麗。與華北地區(qū)比較，南方的河汊密如蛛網(wǎng)，湖泊星羅棋布，既有高山峻嶺延亙不斷，又有山谷平原犬牙相錯。東南及南面瀕臨大海，西南毗鄰南亞，這就為通向海外，首先是與太平洋地區(qū)海洋文化的交往，即歷史上所謂“海上絲路”、“陶瓷之路”和“西南絲路”的開通和中西文化的交流提供了極為有利的條件。正是上述這些特有的自然條件和生態(tài)環(huán)境，孕育了中國南方地區(qū)特有的與中原相異的古代文明。

內(nèi)容概要

本書選錄了作者數(shù)十年來有關(guān)江西和南方其他一些地區(qū)先秦考古學(xué)和百越民族史研究方面的論文共30篇，除《弘揚中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古》一篇代前言外，上編計有論文18篇，主要探討中國南方地區(qū)(含江西)新石器時代早期文化、先越民族的兩種生產(chǎn)工具即有段石錛和有肩石斧以及有關(guān)南方地區(qū)商周時期幾何形印紋陶、原始瓷、早期青瓷、玉牙璋和迄今發(fā)現(xiàn)時代最早的玉“羽人”等問題的專題研究；下編計有論文11篇，主要是對南方地區(qū)先越及爾后泛稱的百越民族對中國古代文明的杰出貢獻(xiàn)和長江中游地區(qū)南岸古銅礦帶主人族屬揚越及其更替過程以及贛、閩武夷山地區(qū)懸棺葬制族屬系揚越等問題的專題論述。    本書可供國內(nèi)外歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科的研究人員及大專院校師生閱讀參考。

作者簡介

彭適凡，1937年1月19日出生于江西樂安。1960年畢業(yè)于江西師范學(xué)院歷史系，后從事文物考古和博物館工作。1984年起至1998年任江西省博物館館長兼省文物考古研究所所長，1987年晉升為研究員，并兼任江西師范大學(xué)、廈門大學(xué)歷史學(xué)系教授。現(xiàn)任江西省博物館名譽館長、《南方文物》名譽主編以及江西省考古學(xué)會理事長、江西省文物鑒定專家組組長、中國社科院古代文明研究中心專家委員會委員。代表性專著有《中國南方古代印紋陶》、《江西先秦考古》和《新千古玉》等，發(fā)表有關(guān)考古學(xué)、青銅器、陶瓷器和玉器等方面研究論文近200萬字。

書籍目錄

弘揚中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古（代前言）上編　長江文化的特點及研究的意義　試述先越民族的兩種生產(chǎn)工具　試論華南地區(qū)新石器時代早期文化——兼論有關(guān)的幾個問題　江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址——舊石器時代向新石器時代過渡模式的個案研究　江西地區(qū)新石器時代末期文化與夏文化的南漸　江南地區(qū)印紋陶問題學(xué)術(shù)討論會紀(jì)要　試述南方早期印紋陶的特點及其淵源　從原始瓷器到早期青瓷及其與印紋陶的關(guān)系　試述中原印紋陶及其與南方印紋陶的關(guān)系　中國南方與南太平洋地區(qū)古代印紋陶的比較研究　略論香港地區(qū)出土古代印紋陶　一部編著成功的田野考古報告集——評澳門地區(qū)第一部田野考古報告《澳門黑沙》　談迄今發(fā)現(xiàn)最早的一件商代玉“羽人”　禮器“牙璋”的類型學(xué)研究——兼論香港大灣新出牙璋的年代　新疆和田玉石輸入江南始于商代考　江西吳城青銅文化不是中原商文化的一支　江西吳城青銅文化的再探討　三城三河相套而成的古城典型——江蘇武進(jìn)春秋淹城個案探析下編　新石器時代贛江流域居民族屬考　幾何印紋陶與古越族　從印紋陶對西南和臺灣等地的影響與傳播看百越民族的流向　百越對中國古代文明的卓越貢獻(xiàn)　論揚越、干越和于越族對中國青銅文化的杰出貢獻(xiàn)　嶺南民族史研究的一部力作——評《嶺南民族源流考》　“吳頭楚尾”地帶古銅礦年代及其族屬考　瑞昌商周銅礦遺存與古揚越人　論武夷山地區(qū)懸棺葬制的族屬——兼及其年代　江西懸棺葬的分布及貴溪崖葬的有關(guān)問題　再論龍虎山懸棺葬的若干問題后記

章節(jié)摘錄

插圖：上編長江文化的特點及研究的意義長江、黃河都是我們中華民族文化的發(fā)源地，都是我們中華兒女主要誕生、生息、繁衍之區(qū)。以黃河文化和長江文化為主體，再融合周圍地區(qū)的文化，從而構(gòu)成了我們中華民族五彩繽紛、燦爛輝煌的古代文化，所以我們說，長江流域的文化是中華民族文化有機(jī)的重要組成部分。但由于歷史的原因，幾千年來歷代王朝基本都是以中原為中心，特別自夏、商進(jìn)入文明時代后，中原地區(qū)有著比周圍地區(qū)更為發(fā)達(dá)的青銅文化，是當(dāng)時全國的政治統(tǒng)治中心，所以先秦一些史書記載，所言必稱“三代”，所談必是中原地區(qū)，南方地區(qū)基本不談或很少提及，所以千百年來使我們形成一個概念，即中原中心論。新中國成立四十年來，大量考古材料的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不考慮中華民族和中國文化的起源到底是一個地方還是多個地方？關(guān)于長江流域文化究竟有什么特色？什么內(nèi)涵？同志們發(fā)表了很好的意見。從人類誕生起，長江流域就是我們中華民族最早產(chǎn)生地之一，人類起源地很可能在亞洲，而亞洲又很可能是在我國長江上游的云貴高原一帶。據(jù)現(xiàn)有考古材料，巫山人距今約200萬年，云南元謀猿人距今約170萬年，都是我國最早的人類化石。長江流域各省區(qū)的舊石器發(fā)現(xiàn)很多，近年來湖南發(fā)現(xiàn)很多，江西也有發(fā)現(xiàn)。過去我們總認(rèn)為舊石器應(yīng)到洞穴里去找，但是湖南在黃土山坡上找出舊石器，我們江西向他們學(xué)，也在安義、新余等地找到了。到新石器時代，即距今10000～4000年問，長江流域的文化更是豐富多彩，最早的新石器時代早期文化有江西萬年仙人洞文化、廣西桂林甑皮巖文化、廣東陽春獨石仔以及湖南彭頭山文化等，年代距今10000-8000年，到新石器時代晚期，在中國大地上，考古學(xué)文化可以說是燦若繁星，以長江流域說，從上游開始的大溪文化到中游的屈家?guī)X文化、山背文化、筑衛(wèi)城一樊城堆文化，到下游的馬家浜文化、崧澤文化、河姆渡文化以及良渚文化等，年代在六七千年到四五千年前這個幅度內(nèi)。在這幾千年的新石器時代晚期，你不能說全國哪個地方最先進(jìn)，哪個地區(qū)最發(fā)達(dá)，各地的考古學(xué)文化都各有其特色，他們各自在中國遼闊的土地上生根開花，共同締造了中華民族的遠(yuǎn)古文明。在整個新石器時代，我們不能說黃河流域一定比長江流域先進(jìn)、發(fā)達(dá)，因為從已有的某些考古資料看，在某些方面，似乎長江流域甚至有超過中原之勢。

后記

自1960年大學(xué)畢業(yè)組織上分配我至江西省文物管理委員會工作起，轉(zhuǎn)眼近50個年頭。在這不短也不長的考古生涯中，工作初期，與其他各省、市“地方軍”一樣，我們遇到什么搞什么，碰上遺址挖遺址，遇到墓葬挖墓葬，自己的研究領(lǐng)域也如此，陶瓷器（印紋陶）、玉石器、青銅器、碑帖書畫乃至古城變遷史、地方史等無一不涉及，也就在這摸爬滾打的考古實踐中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，自己逐漸對江西先秦考古學(xué)產(chǎn)生興趣，但是，一接觸就感到問題不是那么簡單，而且，越往下鉆，就越感到問題的復(fù)雜，再鉆下去，涉及范圍越廣，即如孔圣人弟子顏淵曾感嘆的一句話：“仰之彌高，鉆之彌堅”也。在探索江西先秦考古學(xué)文化過程中，首先，我深深感悟到，必須扎扎實實地做好江西地區(qū)考古材料的梳理和研究，這是最基礎(chǔ)性的工作，但是，僅就江西來論江西也是不行的，必須立足江西，面向南方，即所謂“欲窮千里目”，必須“更上一層樓”。因為古代廣袤的南方地區(qū)是沒有省界的，文化的發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系著的，并且文化發(fā)展的區(qū)、系、類型又是跨今天省區(qū)的；以幾何印紋陶為例，它不僅是贛鄱地區(qū)也是整個中國南方地區(qū)先秦時期一個重要物質(zhì)文化特征，它們之間既有諸多共性，也有某些各自不同的個性，因此，要研究贛鄱地區(qū)的印紋陶，必須同步研究鄰近省區(qū)甚至整個南方地區(qū)的印紋陶。其次，我還深深感悟到，我們絕不能為考古而考古，不能僅滿足于考古報告的編寫，還必須進(jìn)行多學(xué)科即交叉學(xué)科首先是民族史學(xué)科的研究，因為，“文化”是離不開“人”的創(chuàng)造，任何考古學(xué)文化都是由某一特定的人們共同體即某一族群創(chuàng)造的，只有將考古學(xué)文化與創(chuàng)造該文化的“人”的研究緊密結(jié)合起來，從而“闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律”（《大百科全書·考古學(xué)卷》），這才是考古學(xué)的終極目的。

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