當(dāng)代西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的哲學(xué)反思

前言

時(shí)代的偉大實(shí)踐需要與之相適應(yīng)的理論，而真正適合時(shí)代需求的理論又的的確確將會(huì)引導(dǎo)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，自1978年黨的第十一屆三中全會(huì)以來(lái)，擁有較為悠久歷史的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科，始終是在跟隨著中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說(shuō)，在改革開(kāi)放的三十年問(wèn)，吉林大學(xué)的法學(xué)理論學(xué)科積極地發(fā)起、推動(dòng)和參與了一系列對(duì)于我國(guó)整個(gè)法學(xué)的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值的法學(xué)的觀念變革、方法更新和理論進(jìn)步的重大活動(dòng)；可以說(shuō)，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展本身就是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個(gè)縮影，也是理論關(guān)注實(shí)踐、參與實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)例證。在歷史進(jìn)入21世紀(jì)初始的2000年，以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科為核心所組建的吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的評(píng)審被教育部批準(zhǔn)為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。隨后，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科于2001年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，被納入“211工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)計(jì)劃。在2004年，以法學(xué)理論學(xué)科為依托，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心在整合了政治學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上組成的吉林大學(xué)法律與經(jīng)濟(jì)全球化研究所被批準(zhǔn)為國(guó)家985哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地。2007年，在這樣的三大平臺(tái)基礎(chǔ)上以吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的教師為主體的教學(xué)團(tuán)隊(duì)被教育部確定為首批國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。所有這一切都是我們的黨和國(guó)家以及我國(guó)法學(xué)理論界和法學(xué)教育界對(duì)于吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科在我國(guó)新時(shí)期的理論創(chuàng)新和對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)所做出的重大貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可的體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)圍繞知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性這一命題展開(kāi)，對(duì)當(dāng)代西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了批評(píng)性的反思，在分析知識(shí)產(chǎn)權(quán)諸理論優(yōu)勢(shì)和不足的基礎(chǔ)上，深入探索知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本問(wèn)題或基本矛盾，為在我國(guó)研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供理論上的準(zhǔn)備，進(jìn)而為知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展開(kāi)辟渠道。　　本書(shū)適合法學(xué)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等專(zhuān)業(yè)的研究者參考閱讀，也可供對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論感興趣的其他讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

饒明輝，1978年1月生，江西贛州人。2000年畢業(yè)于南昌大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。2000年至2003年在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)攻讀民商法碩士學(xué)位，研究方向?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)。2003年考入吉林大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)進(jìn)行博士階段的學(xué)習(xí)，期間以法理學(xué)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)理論研究為主，于2006年12月畢業(yè)并獲得法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在深圳市法制研究所從事法制（法學(xué)）研究工作。曾在《法制與社會(huì)發(fā)展》、《法律與中國(guó)》等期刊或著作中發(fā)表論文數(shù)篇，參與了吉林省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的有關(guān)課題研究工作。

書(shū)籍目錄

總序前言第一章　知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張背后的思考　一、中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法現(xiàn)狀分析　二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張?jiān)谌虻氖⑿小∪?、反知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張：從理念到運(yùn)動(dòng)　四、知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張背后的思考第二章　備受爭(zhēng)議的知識(shí)產(chǎn)權(quán)　一、知識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)權(quán)利　二、存在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象　三、回到知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身第三章　當(dāng)代西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的批判性捍衛(wèi)　一、功利論　二、勞動(dòng)論　三、人格論　四、社會(huì)規(guī)劃論　五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的雙重性與互補(bǔ)性第四章　當(dāng)代西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的本質(zhì)　一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論：財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)延伸　二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論與當(dāng)代西方政治哲學(xué)　三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論與當(dāng)代西方世界的價(jià)值觀　四、知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論與自由主義、社群主義　五、需要注意的問(wèn)題第五章　知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論深處的憂慮：知識(shí)產(chǎn)權(quán)矛盾　一、知識(shí)的個(gè)體性與社會(huì)性矛盾：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本矛盾　二、自由和平等的矛盾：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值矛盾　三、認(rèn)真地對(duì)待知識(shí)產(chǎn)權(quán)矛盾第六章　知識(shí)產(chǎn)權(quán)的和諧之路與兩張面孔　一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)矛盾　二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的和諧之路：矛盾的協(xié)調(diào)　三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兩張面孔：寫(xiě)在反思之后第七章　面向全球的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)　一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張的原因分析　二、面向全球的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第二章 備受爭(zhēng)議的知識(shí)產(chǎn)權(quán)要探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，我們有必要從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本單位一一知識(shí)開(kāi)始。知識(shí)往往和信息糾纏在一起，因而討論過(guò)程中就會(huì)涉及對(duì)它們關(guān)系的處理。這一處理本身，直接影響著人們對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)本質(zhì)的理解。由這一基本問(wèn)題出發(fā)，筆者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生歷史進(jìn)行了梳理。通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)自誕生以來(lái)所受到的贊同與反對(duì)，我們看到了存在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)自身的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，這一獨(dú)特現(xiàn)象暗含著知識(shí)產(chǎn)權(quán)所可能存在的合法性問(wèn)題。一、知識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與知識(shí)權(quán)利（一）知識(shí)概述1.知識(shí)的含義知識(shí)是一個(gè)極其寬泛的概念。自古及今，人們對(duì)知識(shí)的理解林林總總，不可勝數(shù)。在哲學(xué)家那里，知識(shí)往往等同于哲學(xué)，指涉人對(duì)世界的最一般、最普遍的認(rèn)識(shí)。而在一般人看來(lái)，知識(shí)和愚昧相對(duì)，指涉人對(duì)一切事物的認(rèn)知。根據(jù)字典的解釋?zhuān)R(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。①該種理解顯然是一種廣義的理解，它涵蓋了人類(lèi)的一切知識(shí)領(lǐng)域。人們多半是在這一意義上來(lái)理解知識(shí)的。不過(guò)，有學(xué)者提出了自己的看法。尼科？斯特爾在構(gòu)筑“知識(shí)社會(huì)”理論時(shí)將知識(shí)限定為一種社會(huì)行為的能力。知識(shí)連同對(duì)于行為的偶然環(huán)境的控制而能夠讓一個(gè)行為者使某物運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

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