經(jīng)濟(jì)思想史

前言

　　本教材是按照以下思路來(lái)編寫的：　　第一，在經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)中，常常聽到學(xué)生反映思想史過于龐雜，涉及的人物和理論眾多，難以啟發(fā)掌握。這一事實(shí)是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史失去學(xué)習(xí)興趣和耐心的重要原因之一，因此我在這本教材中嘗試簡(jiǎn)化經(jīng)濟(jì)思想只的內(nèi)容，按照理論發(fā)展的脈絡(luò)，重點(diǎn)介紹有直接思想傳承關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其理論；對(duì)于那些后世的理論發(fā)展沒有產(chǎn)生直接影響的人物及其思想，則人簡(jiǎn)敘述。同時(shí)，盡量做到比較全面地知識(shí)的歷史積累過程?！　〉诙?，多數(shù)經(jīng)濟(jì)思想史教材對(duì)西方非正統(tǒng)經(jīng)常學(xué)的敘述都很簡(jiǎn)略中，本教材中則力示反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展全貌，大大擴(kuò)充了非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所占的的篇幅?！　〉谌?，多數(shù)經(jīng)濟(jì)思想史教材更注重對(duì)古典理論和新古典理論的介紹，甚至將凱恩斯革命作為經(jīng)濟(jì)思想史的時(shí)間終點(diǎn)。本教材采取了相反的做法：對(duì)前古典、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹相對(duì)簡(jiǎn)略一些，重點(diǎn)是與今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系更為緊密的內(nèi)容。因此，第二次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史在這本教材中占了比較在的篇幅。我希望通過這種處理，上學(xué)生在通過其他課程掌握了當(dāng)代配方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，能通過本教材了解這些理論的發(fā)展歷程。

內(nèi)容概要

　　《普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：經(jīng)濟(jì)思想史》比較系統(tǒng)地介紹了外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的內(nèi)容，不僅闡述了前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，也囊括了兩方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在各個(gè)時(shí)期的反對(duì)者，同時(shí)涉及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其發(fā)展。《普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：經(jīng)濟(jì)思想史》注重介紹當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽宋⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)也章點(diǎn)對(duì)后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度主義、西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等當(dāng)代兩方非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了梳理?！　　镀胀ǜ叩冉逃笆晃濉眹?guó)家級(jí)規(guī)劃教材：經(jīng)濟(jì)思想史》配備多媒體課件，可作為普通高等學(xué)校及有關(guān)?？圃盒＝?jīng)濟(jì)專業(yè)高年級(jí)本科生、研究生的教學(xué)用書，同時(shí)也可作為從事經(jīng)濟(jì)工作人士的參考用書。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一節(jié)　作為一個(gè)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)思想史第二節(jié)　本書的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第一篇　經(jīng)濟(jì)學(xué)前史第一章　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起與經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)史和文化史第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)第二章　重商主義及其超越第一節(jié)　重商主義概述第二節(jié)　重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)　向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)過渡第三章　重農(nóng)學(xué)派第一節(jié)　自然秩序第二節(jié)　重農(nóng)學(xué)派概述第三節(jié)　重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)第二篇　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其反對(duì)者第四章　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)概述第五章　亞當(dāng)·斯密第一節(jié)　概述第二節(jié)　亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)第六章　馬爾薩斯、李嘉圖和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的爭(zhēng)論第一節(jié)　馬爾薩斯與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變第二節(jié)　李嘉圖與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的巔峰第三節(jié)　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的爭(zhēng)論：資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和增長(zhǎng)第七章　約翰·穆勒的綜合第一節(jié)　西尼爾第二節(jié)　約翰·穆勒第三節(jié)　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)總結(jié)第八章　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者第一節(jié)　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期反對(duì)者第二節(jié)　馬克思第三篇　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其反對(duì)者第九章　邊際革命第一節(jié)　邊際主義的先驅(qū)第二節(jié)　第一代邊際主義者第三節(jié)　第二代邊際主義者第十章　馬歇爾及其后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)　馬歇爾的綜合第二節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)者行差第三節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）：不完全競(jìng)爭(zhēng)第四節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）：貨幣和經(jīng)濟(jì)周期理論第十一章　德國(guó)歷史學(xué)派第一節(jié)　概述第二節(jié)　老歷史學(xué)派第三節(jié)　新歷史學(xué)派第十二章　美國(guó)制度主義第一節(jié)　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起第二節(jié)　制度主義的興起第三節(jié)　制度主義運(yùn)動(dòng)第四節(jié)　美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)多元時(shí)代第十三章　非馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)　圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的論戰(zhàn)第二節(jié)　費(fèi)邊社會(huì)主義第四篇　當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：正統(tǒng)與非正統(tǒng)第十四章　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的形式主義革命第二節(jié)　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題第三節(jié)　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題第十五章　現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展第一節(jié)　凱恩斯以前的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：回顧第二節(jié)　凱恩斯革命與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)　現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題第十六章　計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷陌l(fā)展第一節(jié)　經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)　計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)史第十七章　芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)　芝加哥學(xué)派發(fā)展史第二節(jié)　門格爾—奈特傳統(tǒng)第三節(jié)法　和經(jīng)濟(jì)學(xué)：產(chǎn)權(quán)方法第四節(jié)　芝加哥學(xué)派的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第十八章　新制度主義第一節(jié)　從制度主義到新制度主義：艾爾斯的貢獻(xiàn)第二節(jié)　新制度主義的興起第十九章　后凱恩斯主義第一節(jié)　后凱恩斯主義概述第二節(jié)　后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第二十章　當(dāng)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)　當(dāng)代西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)　激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

章節(jié)摘錄

　　第一篇　經(jīng)濟(jì)學(xué)前史　　第一章　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起與經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽　　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)史和文化史　　一、經(jīng)濟(jì)史　?。ㄒ唬┲惺兰o(jì)歐洲人的生活　　從5世紀(jì)羅馬帝國(guó)的滅亡到工5世紀(jì)中葉的一千年，被稱為歐洲的中世紀(jì)（Middle Ages）。這是一個(gè)黑暗的時(shí)代，宗教禁錮著人們的思想和生活，甚至包括經(jīng)濟(jì)生活?！　≈惺兰o(jì)最基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化單元是莊園。莊園這種社會(huì)形式，是直接從羅馬帝國(guó)繼承下來(lái)的。當(dāng)日爾曼人摧毀了羅馬帝國(guó)、建立起各個(gè)王國(guó)后，國(guó)王們就把他們占領(lǐng)的土地按照莊園的形式，賜給手下的各級(jí)軍官、隨從、親信。這些人就成了莊園的主人，成為大大小小的土地貴族。這些受封的莊園也被稱為采邑。而莊園經(jīng)濟(jì)是自給自足的，極少與外部交往。在中世紀(jì)歐洲鄉(xiāng)村的農(nóng)民中，自己擁有土地的自由民是極少的，他們基本上都是沒有土地的隸農(nóng)。莊園內(nèi)所有農(nóng)民都受到莊園貴族領(lǐng)主的管轄，都對(duì)莊園的貴族領(lǐng)主有著依附關(guān)系。莊園還是一個(gè)宗教單位，領(lǐng)主們?cè)谧约旱淖≌浇w有禮拜堂或教堂，授予他們土地，并指派牧師。莊園里的所有人，平時(shí)干活，一到周日就上教堂。因此，那個(gè)時(shí)代90％以上的歐洲人，一輩子就生活在一個(gè)莊園里，而莊園雖小，卻滿足了包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化在內(nèi)的人們的各種需要。　　到臨近中世紀(jì)末期，歐洲的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變?！　。ǘ┟褡濉獓?guó)家的興起　　自中世紀(jì)以來(lái)，歐洲的國(guó)王們一直在竭力削弱貴族的勢(shì)力。臨近中世紀(jì)末期，國(guó)王們對(duì)王國(guó)疆域的控制能力大大提高了。到了15、16世紀(jì)，歐洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了一定的發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)生活上的交往與合作的范圍有所擴(kuò)大，交通狀況得到了改善，貨幣的使用比以前更加普及。這些因素都使得國(guó)王們?cè)谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)，在物質(zhì)技術(shù)上能夠建立起統(tǒng)一的官僚體系和司法行政體系。同時(shí)，工商業(yè)的發(fā)展也為國(guó)王們帶來(lái)金錢利益，工商業(yè)者們也支持國(guó)王建立統(tǒng)一的權(quán)威?！　　?/pre>








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