經(jīng)濟思想史

前言

　　本教材是按照以下思路來編寫的：　　第一，在經(jīng)濟思想史教學中，常常聽到學生反映思想史過于龐雜，涉及的人物和理論眾多，難以啟發(fā)掌握。這一事實是當今經(jīng)濟學專業(yè)的學生對經(jīng)濟思想史失去學習興趣和耐心的重要原因之一，因此我在這本教材中嘗試簡化經(jīng)濟思想只的內(nèi)容，按照理論發(fā)展的脈絡(luò)，重點介紹有直接思想傳承關(guān)系的經(jīng)濟學家及其理論；對于那些后世的理論發(fā)展沒有產(chǎn)生直接影響的人物及其思想，則人簡敘述。同時，盡量做到比較全面地知識的歷史積累過程?！　〉诙?，多數(shù)經(jīng)濟思想史教材對西方非正統(tǒng)經(jīng)常學的敘述都很簡略中，本教材中則力示反映整個經(jīng)濟學的發(fā)展全貌，大大擴充了非正統(tǒng)經(jīng)濟學所占的的篇幅。　　第三，多數(shù)經(jīng)濟思想史教材更注重對古典理論和新古典理論的介紹，甚至將凱恩斯革命作為經(jīng)濟思想史的時間終點。本教材采取了相反的做法：對前古典、古典經(jīng)濟學的介紹相對簡略一些，重點是與今天的西方經(jīng)濟學聯(lián)系更為緊密的內(nèi)容。因此，第二次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟學發(fā)展史在這本教材中占了比較在的篇幅。我希望通過這種處理，上學生在通過其他課程掌握了當代配方經(jīng)濟學理論的同時，能通過本教材了解這些理論的發(fā)展歷程。

內(nèi)容概要

　　《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材：經(jīng)濟思想史》比較系統(tǒng)地介紹了外國經(jīng)濟思想史的內(nèi)容，不僅闡述了前古典經(jīng)濟學、古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學以及凱恩斯主義經(jīng)濟學等西方正統(tǒng)經(jīng)濟學的發(fā)展史，也囊括了兩方正統(tǒng)經(jīng)濟學在各個時期的反對者，同時涉及馬克思主義經(jīng)濟學及其發(fā)展。《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材：經(jīng)濟思想史》注重介紹當代西方經(jīng)濟學的發(fā)展，比較詳細地敘述了微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學以及芝加哥學派經(jīng)濟學的發(fā)展史，同時也章點對后凱恩斯主義經(jīng)濟學、新制度主義、西方馬克思主義經(jīng)濟學、激進政治經(jīng)濟學等當代兩方非正統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展史進行了梳理?！　　镀胀ǜ叩冉逃笆晃濉眹壹壱?guī)劃教材：經(jīng)濟思想史》配備多媒體課件，可作為普通高等學校及有關(guān)?？圃盒＝?jīng)濟專業(yè)高年級本科生、研究生的教學用書，同時也可作為從事經(jīng)濟工作人士的參考用書。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一節(jié)　作為一個學科的經(jīng)濟思想史第二節(jié)　本書的結(jié)構(gòu)與特點第一篇　經(jīng)濟學前史第一章　市場經(jīng)濟的興起與經(jīng)濟學的萌芽第一節(jié)　經(jīng)濟史和文化史第二節(jié)　經(jīng)濟學第二章　重商主義及其超越第一節(jié)　重商主義概述第二節(jié)　重商主義的經(jīng)濟學第三節(jié)　向古典經(jīng)濟學過渡第三章　重農(nóng)學派第一節(jié)　自然秩序第二節(jié)　重農(nóng)學派概述第三節(jié)　重農(nóng)學派的經(jīng)濟學第二篇　古典經(jīng)濟學及其反對者第四章　古典經(jīng)濟學概述第五章　亞當·斯密第一節(jié)　概述第二節(jié)　亞當·斯密的經(jīng)濟學第六章　馬爾薩斯、李嘉圖和古典經(jīng)濟學內(nèi)部的爭論第一節(jié)　馬爾薩斯與古典經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)變第二節(jié)　李嘉圖與古典經(jīng)濟學的巔峰第三節(jié)　古典經(jīng)濟學內(nèi)部的爭論：資本主義經(jīng)濟的穩(wěn)定和增長第七章　約翰·穆勒的綜合第一節(jié)　西尼爾第二節(jié)　約翰·穆勒第三節(jié)　古典經(jīng)濟學總結(jié)第八章　古典經(jīng)濟學的反對者第一節(jié)　古典經(jīng)濟學的早期反對者第二節(jié)　馬克思第三篇　新古典經(jīng)濟學及其反對者第九章　邊際革命第一節(jié)　邊際主義的先驅(qū)第二節(jié)　第一代邊際主義者第三節(jié)　第二代邊際主義者第十章　馬歇爾及其后的新古典經(jīng)濟學第一節(jié)　馬歇爾的綜合第二節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟學（一）：福利經(jīng)濟學與消費者行差第三節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟學（二）：不完全競爭第四節(jié)　馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟學（三）：貨幣和經(jīng)濟周期理論第十一章　德國歷史學派第一節(jié)　概述第二節(jié)　老歷史學派第三節(jié)　新歷史學派第十二章　美國制度主義第一節(jié)　美國經(jīng)濟學的興起第二節(jié)　制度主義的興起第三節(jié)　制度主義運動第四節(jié)　美國的經(jīng)濟學多元時代第十三章　非馬克思主義的社會主義經(jīng)濟學第一節(jié)　圍繞社會主義經(jīng)濟計劃的論戰(zhàn)第二節(jié)　費邊社會主義第四篇　當代經(jīng)濟學：正統(tǒng)與非正統(tǒng)第十四章　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展第一節(jié)　經(jīng)濟學的形式主義革命第二節(jié)　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的主題第三節(jié)　現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的問題第十五章　現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展第一節(jié)　凱恩斯以前的宏觀經(jīng)濟學：回顧第二節(jié)　凱恩斯革命與凱恩斯主義經(jīng)濟學第三節(jié)　現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的主題第十六章　計量經(jīng)濟學和經(jīng)驗?zāi)Ｐ偷陌l(fā)展第一節(jié)　經(jīng)驗經(jīng)濟學第二節(jié)　計量經(jīng)濟學史第十七章　芝加哥學派的經(jīng)濟學第一節(jié)　芝加哥學派發(fā)展史第二節(jié)　門格爾—奈特傳統(tǒng)第三節(jié)法　和經(jīng)濟學：產(chǎn)權(quán)方法第四節(jié)　芝加哥學派的發(fā)展經(jīng)濟學第十八章　新制度主義第一節(jié)　從制度主義到新制度主義：艾爾斯的貢獻第二節(jié)　新制度主義的興起第十九章　后凱恩斯主義第一節(jié)　后凱恩斯主義概述第二節(jié)　后凱恩斯主義經(jīng)濟學第二十章　當代西方馬克思主義經(jīng)濟學和激進政治經(jīng)濟學第一節(jié)　當代西方馬克思主義經(jīng)濟學第二節(jié)　激進政治經(jīng)濟學

章節(jié)摘錄

　　第一篇　經(jīng)濟學前史　　第一章　市場經(jīng)濟的興起與經(jīng)濟學的萌芽　　第一節(jié)　經(jīng)濟史和文化史　　一、經(jīng)濟史　　（一）中世紀歐洲人的生活　　從5世紀羅馬帝國的滅亡到工5世紀中葉的一千年，被稱為歐洲的中世紀（Middle Ages）。這是一個黑暗的時代，宗教禁錮著人們的思想和生活，甚至包括經(jīng)濟生活?！　≈惺兰o最基本的經(jīng)濟、政治和文化單元是莊園。莊園這種社會形式，是直接從羅馬帝國繼承下來的。當日爾曼人摧毀了羅馬帝國、建立起各個王國后，國王們就把他們占領(lǐng)的土地按照莊園的形式，賜給手下的各級軍官、隨從、親信。這些人就成了莊園的主人，成為大大小小的土地貴族。這些受封的莊園也被稱為采邑。而莊園經(jīng)濟是自給自足的，極少與外部交往。在中世紀歐洲鄉(xiāng)村的農(nóng)民中，自己擁有土地的自由民是極少的，他們基本上都是沒有土地的隸農(nóng)。莊園內(nèi)所有農(nóng)民都受到莊園貴族領(lǐng)主的管轄，都對莊園的貴族領(lǐng)主有著依附關(guān)系。莊園還是一個宗教單位，領(lǐng)主們在自己的住宅附近蓋有禮拜堂或教堂，授予他們土地，并指派牧師。莊園里的所有人，平時干活，一到周日就上教堂。因此，那個時代90％以上的歐洲人，一輩子就生活在一個莊園里，而莊園雖小，卻滿足了包括經(jīng)濟、政治和文化在內(nèi)的人們的各種需要?！　〉脚R近中世紀末期，歐洲的經(jīng)濟和社會開始發(fā)生轉(zhuǎn)變?！　。ǘ┟褡濉獓业呐d起　　自中世紀以來，歐洲的國王們一直在竭力削弱貴族的勢力。臨近中世紀末期，國王們對王國疆域的控制能力大大提高了。到了15、16世紀，歐洲的社會經(jīng)濟取得了一定的發(fā)展，人們在生產(chǎn)生活上的交往與合作的范圍有所擴大，交通狀況得到了改善，貨幣的使用比以前更加普及。這些因素都使得國王們在一定的地域范圍內(nèi)，在物質(zhì)技術(shù)上能夠建立起統(tǒng)一的官僚體系和司法行政體系。同時，工商業(yè)的發(fā)展也為國王們帶來金錢利益，工商業(yè)者們也支持國王建立統(tǒng)一的權(quán)威?！　　?/pre>








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