整體論視域中的科學(xué)模型觀

前言

　　怎樣認(rèn)識、理解和分析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，是我們把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的主要矛盾和問題、推進它在可能發(fā)展趨勢上獲得進步的重大課題，有必要將其澄清?！　∪绾卫斫猱?dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，仁者見仁，智者見智。明尼蘇達科學(xué)哲學(xué)研究中心于2000年出了一部書《Minnesota Studies in the Philosophy of science》，書中有作者明確地講：“科學(xué)哲學(xué)不是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，甚至不是一個在成長的領(lǐng)域。在整體的文化范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)時甚至不是最寬廣地反映科學(xué)的令人尊敬的領(lǐng)域。其他科學(xué)研究的分支，諸如科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)社會史及科學(xué)文化的研究等，成了作為人類實踐的科學(xué)研究中更為有意義的問題、更為廣泛地被人們閱讀和論爭的對象。那么，也許這導(dǎo)源于那種不景氣的前景，即某些科學(xué)哲學(xué)家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學(xué)中關(guān)愛科學(xué)的歷史人物?！睆倪@里，我們可以感覺到科學(xué)哲學(xué)在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關(guān)鍵的是，科學(xué)哲學(xué)家們無論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實的科學(xué)哲學(xué)的出路，都被看做是一種不景氣的、無奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法?！　∧敲礊槭裁磿斐蛇@種現(xiàn)象呢?主要的原因就在于，科學(xué)哲學(xué)在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時也能夠影響相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)展的研究范式。因為，一個學(xué)科一旦缺少了范式，就缺少了綱領(lǐng)；而沒有了范式和綱領(lǐng)，當(dāng)然也就失去了凝聚自身學(xué)科、同時能夠帶動相關(guān)學(xué)科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然地要降低。因而，努力地構(gòu)建一種新的范式去發(fā)展科學(xué)哲學(xué)，在這個范式的基底上去重建科學(xué)哲學(xué)的大廈，去總結(jié)歷史和重塑它的未來，就是相當(dāng)重要的了?！　Q句話說，當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)是在總體上處于一種“非突破”的時期，即沒有重大的突破性的理論出現(xiàn)。目前我們看到最多的是，歐洲大陸哲學(xué)與大西洋哲學(xué)之間的相互滲透與融合；自然科學(xué)哲學(xué)與社會科學(xué)哲學(xué)之間的彼此借鑒與交融；常規(guī)科學(xué)的進展與一般哲學(xué)解釋之間的碰撞與分析。這是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過程中歷史地、必然地要出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其原因就在于：第一，從20世紀(jì)的后歷史主義出現(xiàn)以來，科學(xué)哲學(xué)在元理論的研究方面沒有重大的突破，缺乏創(chuàng)造性的新視角和新方法。

內(nèi)容概要

本書認(rèn)為科學(xué)研究的程序是：現(xiàn)象—模型—實驗(或觀察)—理論，建構(gòu)模型是科學(xué)研究不可缺少的環(huán)節(jié)，科學(xué)研究的理性特征主要是通過模型來獲得合理解釋。作者通過考察科學(xué)哲學(xué)界模型研究的歷史狀況，提出了整體論視域中模型觀的基本方法論框架和研究策略，并以此分析了理論結(jié)構(gòu)建構(gòu)中引入模型的必要性和科學(xué)實在論整體論模型觀辯護策略，建立了一種科學(xué)發(fā)展的整體論模型觀解釋策略。本書在對模型觀整體把握的基礎(chǔ)上選擇人工智能知識表征與隱喻為分析對象，考察了人工智能知識表征的模型化特征，探討了隱喻發(fā)生中模型的框架作用，并重點研究了科學(xué)概念的形成與轉(zhuǎn)移中模型的啟發(fā)作用。    本書適合科技哲學(xué)工作者、相關(guān)專業(yè)大學(xué)師生，以及科技哲學(xué)愛好者閱讀。

作者簡介

　　郭貴春，1952年生，山西省沁縣人，中共黨員，山西大學(xué)校長。山西大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，后留學(xué)英國劍橋大學(xué)攻讀科學(xué)哲學(xué)，先后赴美、日、英、德、俄、港、臺等著名大學(xué)應(yīng)邀作高訪、研究。歷任哲學(xué)系副主任、校長助理、副校長、常務(wù)副校長、黨委書記兼校長。現(xiàn)任國家重點學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)首席科學(xué)家、國家普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地——科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師、教育部社會科學(xué)委員會委員、教育部哲學(xué)教育指導(dǎo)委員會副主任委員、中國自然辯證法研究會副理事長、山西自然辯證法研究會理事長，《科學(xué)技術(shù)與辯證法》名譽主編，山西省科技專家協(xié)會副主席，是享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。中共山西省委第八屆委員會候補委員，第十屆全國人民代表大會代表。主持國家重點項目十余項。

書籍目錄

總序前言第一章  走向模型化研究的科學(xué)哲學(xué)  第一節(jié)  映射科學(xué)——科學(xué)哲學(xué)的抉擇  第二節(jié)  建構(gòu)模型——科學(xué)探索的捷徑  第三節(jié)  基于模型之上的科學(xué)哲學(xué)研究途徑第二章  傳統(tǒng)模型觀  第一節(jié)  模型論的早期遭遇——科學(xué)哲學(xué)界對模型的漠視  第二節(jié)  類比模型觀  第三節(jié)  語義模型觀  第四節(jié)  認(rèn)知模型觀第三章  整體論模型觀及其研究策略  第一節(jié)  整體論模型觀的內(nèi)涵  第二節(jié)  整體論模型觀框架下模型的內(nèi)在本質(zhì)  第三節(jié)  整體論模型觀框架下模型的構(gòu)成  第四節(jié)  整體論模型觀框架下模型的功能  第五節(jié)  整體論模型觀的方法論原則第四章  理論結(jié)構(gòu)的整體論模型觀  第一節(jié)  傳統(tǒng)理論結(jié)構(gòu)觀及其局限性  第二節(jié)  理論結(jié)構(gòu)中引入模型的必要性  第三節(jié)  整體論模型觀建構(gòu)理論的原則  第四節(jié)  整體論模型觀的理論結(jié)構(gòu)框架第五章  科學(xué)實在論的整體論模型觀辯護  第一節(jié)  繞不過去的實在——科學(xué)家的基本信念  第二節(jié)  模型——顯現(xiàn)實在的基底  第三節(jié)  整體論模型觀框架下的指稱涵義  第四節(jié)  整體論模型觀框架下理論與實在的符合第六章  科學(xué)發(fā)展的整體論模型觀解釋  第一節(jié)  傳統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀及其局限  第二節(jié)  樣本模型的轉(zhuǎn)換與科學(xué)發(fā)展  第三節(jié)  科學(xué)描述的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)與樣本模型構(gòu)造策略的一致性第七章  知識表征的模型化  第一節(jié)  人工智能（AI）中的知識表征  第二節(jié)  知識表征的人工智能模型  第三節(jié)  人工智能表征知識的哲學(xué)爭論  第四節(jié)  知識表征模型化需要回答的哲學(xué)問題第八章  隱喻中的模型  第一節(jié)  模型的引入  第二節(jié)  科學(xué)隱喻中的模型  第三節(jié)  隱喻發(fā)生的機制與模型參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　走向模型化研究的科學(xué)哲學(xué)　　自20世紀(jì)20年代誕生到現(xiàn)在，科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)走過了將近100年的歷史。在這近100年中，科學(xué)哲學(xué)呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的畫卷，出現(xiàn)了各種流派和學(xué)說，爭論也如潮水般一浪高過一浪。但是綜觀科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，一些根本性的哲學(xué)問題并未得到解決，如理論實在性問題、理論合理性問題現(xiàn)在仍然是科學(xué)哲學(xué)爭論的焦點。作為一種方法論選擇的需要，各個流派在新一輪辯護中，采取了退卻和回避的策略，或者將問題懸置起來不予考慮，或者將問題加以語義上升，試圖在語言層面解決問題。在我們看來，這些方法并不是解決問題的最佳方案，而且還會導(dǎo)致科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的解讀越來越遠離科學(xué)本身的尷尬局面。為此，一些科學(xué)哲學(xué)家重新轉(zhuǎn)換思路，尋求新的解決方案。在這種尋求中，科學(xué)哲學(xué)家越來越強烈地意識到，作為科學(xué)的哲學(xué)解釋和說明，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)映射科學(xué)，從科學(xué)自身挖掘科學(xué)哲學(xué)問題及解決問題的途徑，否則，科學(xué)哲學(xué)將會是沒有基礎(chǔ)的虛妄的人為構(gòu)造。這種認(rèn)識的轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展帶來了新的契機?！　〉谝还?jié)　映射科學(xué)——科學(xué)哲學(xué)的抉擇　　科學(xué)哲學(xué)的誕生被認(rèn)為是哲學(xué)家對以往哲學(xué)的一次革命，之所以如此說是因為促使科學(xué)哲學(xué)興起的邏輯經(jīng)驗主義一反哲學(xué)的形而上學(xué)分析框架，為哲學(xué)研究確立了進行語言學(xué)研究的基礎(chǔ)地位。哲學(xué)史上稱這次革命為語言學(xué)轉(zhuǎn)向。在語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，科學(xué)哲學(xué)又先后經(jīng)歷了解釋學(xué)轉(zhuǎn)向和修辭學(xué)轉(zhuǎn)向。這后兩次轉(zhuǎn)向被認(rèn)為是對純粹追尋科學(xué)語言形式的句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)的邏輯分析的修正，從而使科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的哲學(xué)研究進入了語言意義和語言應(yīng)用的分析維度。

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