3-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會群體研究

內(nèi)容概要

　　《3-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會群體研究》試圖勾畫蕓蕓眾生在3－6 世紀(jì)佛教香火里的生存狀態(tài)，在“神（佛）的思考”這個形而上的背景下來探討“人的存在”，從而為中古社會之變遷提供一個微觀剖面。佛教在中國并不僅是一種思想模式或哲學(xué)體系，而首先是一種生活方式。那些在佛教的影響下身體力行地參與信仰活動的大眾，也許才是構(gòu)筑人間佛教帝國的真正主體。他們在佛教傳播背景下的生活狀態(tài)、行為方式等，與我們理解古代社會的變遷息息相關(guān)。

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緒論一、一個嘗試性企圖：佛教社會史的構(gòu)建能否走出哲學(xué)史大廈的陰影二、本書研究對象之范圍：士、農(nóng)、工、商及其寄身的佛教團(tuán)體組織三、從“存在狀態(tài)”到“發(fā)展過程”：在漢唐歷史變遷背景下對北方社會群體考察的路徑與意義四、從“精英政治史”到“普通民眾史”：對相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的一個回顧五、基本的研究方法與取向第一章 3-6世紀(jì)的北方胡漢社會與佛教傳播第一節(jié) 北方胡漢社會結(jié)構(gòu)：佛教傳播的重要背景一、農(nóng)牧分界線南移與人的集群的變動二、北方胡漢結(jié)構(gòu)社會的形成與佛教傳播的內(nèi)在關(guān)系第二節(jié) 北方胡人是較早接受和傳播佛教的群體一、佛教在早期傳播的一些問題二、北方胡人是較早接受和傳播佛教的群體三、胡僧佛圖澄與北方佛教的傳播第三節(jié) 胡人政權(quán)的血腥統(tǒng)治與佛教的傳播一、夷夏之分是胡漢兩大種族集團(tuán)產(chǎn)生敵意的文化基礎(chǔ)之一二、農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的沖突及胡人政權(quán)的慘烈統(tǒng)治第二章 知識資源變動格局中的底層知識分子第一節(jié) 早期佛經(jīng)翻譯集團(tuán)中的底層知識分子一、底層知識分子的組成和界定二、參與佛經(jīng)翻譯的底層知識分子的學(xué)術(shù)背景與工作情況第二節(jié) 令狐家族的職業(yè)化佛經(jīng)抄寫與北朝經(jīng)生階層一、敦煌令狐家族與佛經(jīng)之抄寫二、北朝經(jīng)生階層及其在寺廟的培訓(xùn)三、職業(yè)“傭書人”與佛經(jīng)的抄寫第三節(jié) 知識資源格局的變動與底層知識分子一、異質(zhì)文明的傳入與中古知識資源格局的變動二、中古中國知識資源格局變動的四個方面第三章 中古小農(nóng)生產(chǎn)體系中的資源耗費——3-6世紀(jì)佛教寺院的奢華與農(nóng)業(yè)人口的生存狀態(tài)考察第一節(jié) 3-6世紀(jì)中西交流背景下的佛教奢侈問題一、古代異域交流視閾中的奢侈問題二、佛寺修建的奢華及其對資源的耗費第二節(jié) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對佛教的支撐及小農(nóng)的生活狀態(tài)一、對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會支撐能力的一個簡單估算二、佛教集團(tuán)對依附農(nóng)的盤剝?nèi)⒎鹚仑斘锏木蹟?、流動對小農(nóng)社會的調(diào)諧作用第四章 佛事活動中的工匠階層第一節(jié) 工匠階層的身份問題第二節(jié) 對杰出工匠事跡的個案考察第三節(jié) 佛教傳播過程中的北方工匠階層一、參與佛寺修建、裝飾的工匠類型二、佛教工程、制作與工匠階層的經(jīng)濟(jì)與生存狀況第五章 商人與佛教第一節(jié) 北方佛教傳播中的西域商人一、西域商人及其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的擴展二、西域商人對外來僧人傳教的幫助第二節(jié) 對本土商人與佛教關(guān)系的考察第六章 4-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方婦女第一節(jié) 對北朝婦女崇信佛教史事的個案考察一、北朝皇后與北方佛教二、西魏昌樂公主元法英及其家族三、羌族婦女雷明香第二節(jié) 婦女參與佛事的苦難背景與歡樂意義一、女性參與佛事活動的苦難背景二、佛教傳播之于女性的歡樂意義第七章 僧人醫(yī)療家群體與民間醫(yī)療問題第一節(jié) 對中古時代醫(yī)療事實的常規(guī)描述一、國家機構(gòu)在何種程度上參與民間醫(yī)療二、民間醫(yī)療如何進(jìn)行第二節(jié) 僧人醫(yī)療家與中古醫(yī)學(xué)一、來自異域的佛教僧人醫(yī)療家及其醫(yī)學(xué)著作二、對天竺、西域傳教僧人的醫(yī)療事跡的考察三、本土僧人醫(yī)療家及其醫(yī)療著作四、僧人醫(yī)療家與佛教寺院在中古醫(yī)療中的地位與作用五、對佛教醫(yī)療及僧人醫(yī)療家活動的評價第八章 僧人的流動與中古地理視閾的拓展第一節(jié) 僧人的傳教活動與中古的海洋視閾一、高僧法顯所記錄的海洋航行知識二、天竺僧人那迦仙在中國與扶南、林邑航道的航行三、釋慧深的跨洋航行與“扶桑國”問題四、對其他傳教僧人海洋航行事跡的考察第二節(jié) 對佛教僧人地理學(xué)著作的探討一、對西行求法僧人所撰部分地理學(xué)著作的考察二、山林佛教與佛教地理圖本的產(chǎn)生三、余論：佛教僧人所撰地理著作對中世地理學(xué)的影響第三節(jié) 佛教地理圖景中的天下主義視野一、主體轉(zhuǎn)換：從“四海之內(nèi)”到閻浮世界二、尋找異域：華夷混同背景下族群文化身份的地理確認(rèn)第九章 對佛教信仰群體所處的社會組織的考察第一節(jié) 僧官制度與北朝政教關(guān)系一、僧官制度建立前的寺院管理問題二、僧官制度的建立與發(fā)展三、僧官制度與北朝政教關(guān)系第二節(jié) 佛教邑義與北方村落及地方政權(quán)之關(guān)系一、邑義的組織機構(gòu)與活動范圍二、村落視野中的鄉(xiāng)村力量與國家權(quán)力——對邑義同基層政權(quán)互動關(guān)系的探討三、邑義組織對北方社會的整合作用第十章 帝國歷史出口處的佛教擴張與社會轉(zhuǎn)型第一節(jié) 傳統(tǒng)“家邦”組織的解體與社會流動模式的變遷一、“家邦”組織的運行與傳統(tǒng)的社會流動模式二、邊緣人群與“家邦”組織之外的社會流動渠道第二節(jié) 佛教知識體系的傳播與中古文化轉(zhuǎn)型一、“知識尊重”：卑微者也在莊嚴(yán)地思想二、對生命存在的溫情關(guān)懷三、新生的社會調(diào)控方式第三節(jié) 帝國歷史出口處的制度變遷一、佛教對宗族性血緣社會的解構(gòu)二、中古中華帝國的轉(zhuǎn)折點：從“家國一體”到家國分離參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　3-6世紀(jì)的北方胡漢社會與佛教傳播　　在中國歷史上，3-6世紀(jì)是一個社會急劇轉(zhuǎn)型的復(fù)雜時段，北方人群的構(gòu)成無論在數(shù)量上還是在民族或種族的類別上都發(fā)生了巨大的變動。　　概括而言，這一時期的多變性和復(fù)雜性主要表現(xiàn)為以下幾端：氣候的變化比較急劇，傳統(tǒng)的農(nóng)牧分界線南移；生活在長城以北，東起大興安嶺、西到帕米爾高原的歐亞草原上的匈奴、鮮卑、羯、氐等諸游牧民族紛紛南下東進(jìn)，打亂了以關(guān)中平原為核心地域的中原漢族王朝的統(tǒng)治秩序和文明體系，政權(quán)更替和人口遷徙頻繁無序，民矛盾突出，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明經(jīng)歷了持久的交融與磨合；戰(zhàn)火紛飛，佛教作為一種異域文明大規(guī)模進(jìn)入中國。　　北方社會因此而迫切需要一種共同的信仰或者說文化體系來整合社會，佛教就是在這樣一個恰當(dāng)?shù)臍v史時機擔(dān)當(dāng)了這個角色，它對胡、漢這兩大民族集團(tuán)的社會融合起到了非常重要的作用?！　∫蚨狈胶鷿h社會結(jié)構(gòu)的形成和人的集群的變動，是佛教在北方得到廣泛傳播的主要社會背景條件。史料表明，在3-6世紀(jì)的佛教傳播過程中，北方游牧民族和來自西域等地的所謂“胡人”在佛教的發(fā)展中確實發(fā)揮了比較重要的作用。　　因而，我們在討論佛教在北方傳播的社會背景時，也要著重探討“非漢民族”群體在佛教傳播過程中的獨特性作用。這個問題需要從兩個方面來理解：第一，胡人是較早接受和傳播佛教信仰的群體，在北方尤其如此；第二，胡人南下造成的社會慘烈現(xiàn)實，迫使北方人民尋求一種寄托和安慰，客觀上為佛教的發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)。 　　……

編輯推薦

　　《3-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會群體研究》以中古社會的北方社會群體作為考察對象，試圖通過史料勾畫出他們在36世紀(jì)佛教傳播的社會背景下的生存狀態(tài)?！?-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會群體研究》適合于佛教史尤其是佛教社會史研究者參考，適合于對中國社會史和文化史感興趣的廣大讀者。

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