實踐的科學(xué)與客觀性回歸

內(nèi)容概要

　　本書通過對科學(xué)的社會建構(gòu)學(xué)術(shù)潮流發(fā)展演變的梳理和批判，對實踐的科學(xué)觀的理論基礎(chǔ)、概貌和意義進(jìn)行說明和刻畫，提出科學(xué)的本質(zhì)是實踐和文化，用“參與”的視角取代傳統(tǒng)的“旁觀”的視角來審視科學(xué)，用對科學(xué)的操作性語言描述，取代表征性語言描述，明確提出用“過程客觀性”代替“實體客觀性”是科學(xué)的“客觀性回歸”?！　”緯m于科學(xué)技哲學(xué)工作者、科學(xué)社會學(xué)工作者以及相關(guān)專業(yè)大學(xué)師生閱讀。

書籍目錄

總序緒論　　第一節(jié)　科學(xué)知識社會學(xué)的理論貢獻(xiàn)及其存在的問題　　第二節(jié)　后SSK及科學(xué)知識社會學(xué)的實踐轉(zhuǎn)向　　第三節(jié)　本書寫作的研究指向及對應(yīng)章節(jié)　　第四節(jié)　本書研究主題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述上篇“是”與“應(yīng)該”的科學(xué)　第一章　導(dǎo)論：現(xiàn)實的科學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)觀中的科學(xué)　　第一節(jié)　引言　　第二節(jié)　科學(xué)：理想與現(xiàn)實的疏離與沖突　　第三節(jié)　對科學(xué)的社會理論批判：科學(xué)是控制、是權(quán)力　　第四節(jié)　對科學(xué)的哲學(xué)反思批判：科學(xué)是一種選擇　第二章　科學(xué)的社會建構(gòu)：對科學(xué)反思批判的理論匯聚　　第一節(jié)　科學(xué)的社會建構(gòu)的現(xiàn)實源起　　第二節(jié)　科學(xué)的社會建構(gòu)的思想淵源　　第三節(jié)　科學(xué)社會建構(gòu)的基本理論及其演變　第三章　回溯式的科學(xué)與進(jìn)行中的科學(xué)　　第一節(jié)　科學(xué)范式中的歷史情境性　　第二節(jié)　《利維坦與空氣泵》與反輝格科學(xué)史觀　　第三節(jié)　行動中的兩面神科學(xué)　　第四節(jié)　異質(zhì)性、耦合、突現(xiàn)——時間中生成演化的科學(xué)下篇　實踐的科學(xué)與客觀性回歸　第四章　作為實踐的科學(xué)　　第一節(jié)　作為實踐的科學(xué)與表征性科學(xué)的基礎(chǔ)性問題　　第二節(jié)　作為實踐的科學(xué)：從“范式”到?jīng)_撞　　……　第五章　科學(xué)實踐：世界與我們雙向建造　第六章　實踐的科學(xué)與客觀性回歸結(jié)語：實踐的科學(xué)與科學(xué)的文化研究參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

上篇“是”與“應(yīng)該”的科學(xué)第一章導(dǎo)論：現(xiàn)實的科學(xué)與標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)觀中的科學(xué)第一節(jié)引言剛剛過去的發(fā)生在20世紀(jì)末的“科學(xué)大戰(zhàn)”，是20世紀(jì)末期科學(xué)懷疑論的激進(jìn)形式對現(xiàn)代科學(xué)得以立足的合理性、客觀性、真理性的全盤否定引發(fā)的一場后現(xiàn)代思想家與科學(xué)衛(wèi)士之間的大論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)，以公開的方式表現(xiàn)出了研究科學(xué)的人文學(xué)者與從事實際科學(xué)活動的科學(xué)家之間的深層的不信任，也昭示了現(xiàn)代科學(xué)的表述危機(jī)：現(xiàn)實的科學(xué)與言說的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)表現(xiàn)為沖突與疏離?？茖W(xué)究竟是什么？是借助于理性的認(rèn)識論法則發(fā)現(xiàn)真理的對客觀實在的認(rèn)識，還是在利益和權(quán)力的纏繞中以認(rèn)識自然為名義對利益和權(quán)力的社會表達(dá)？究竟是誰更有資格說明科學(xué)的本質(zhì)，是“談?wù)摽茖W(xué)”的科學(xué)的社會研究學(xué)者，還是“做科學(xué)”的科學(xué)家？如果科學(xué)不是對客觀實在的真理性認(rèn)識，而是社會建構(gòu)起來的一種文化，那么，相比較其他的文化，科學(xué)文化何以在當(dāng)代，乃至有趨勢在未來的整個社會中成為主導(dǎo)文化？科學(xué)文化是否具有任何其他文化不能替代的固有特性？如果有，那么這種固有特性是否能夠使得科學(xué)文化相對于其他文化具有至上性特性？上述問題是與現(xiàn)代性反思相伴隨的對科學(xué)的反思批判中的核心和熱點問題。沒有人會懷疑科學(xué)在現(xiàn)代社會中的重要性?？茖W(xué)通常被認(rèn)為擔(dān)當(dāng)關(guān)激發(fā)技術(shù)轉(zhuǎn)換、人口增長以及刻畫現(xiàn)代社會面貌的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和資源增效的各種轉(zhuǎn)換的重任。與此同時，似乎又沒有人清楚地說明科學(xué)究竟是什么以及科學(xué)究竟如何區(qū)別于其他的知識形態(tài)。

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