綠地景觀規(guī)劃的理論與方法

內(nèi)容概要

本書是一部系統(tǒng)研究城市綠地景觀規(guī)劃理論與規(guī)劃設(shè)計方法的專著。全書共九章，在分析國內(nèi)外綠地系統(tǒng)規(guī)劃理論研究進(jìn)展的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)提出了綠地景觀規(guī)劃的基本原理，即生態(tài)原理、形態(tài)原理、文態(tài)原理和心態(tài)原理；基于我國歷史綿長、文化厚重、人多地少、缺水少林、景觀破碎、生態(tài)失衡的國情，提出了綠地景觀安全格局構(gòu)建的基本方法；運用RS和GIS技術(shù)，將理論和實踐相結(jié)合，探討了洛陽市綠地景觀的生態(tài)服務(wù)功能、形態(tài)服務(wù)功能、文態(tài)服務(wù)功能和心態(tài)服務(wù)功能。反映了作者的學(xué)術(shù)思想和長期以來從事這一專業(yè)領(lǐng)域的科研成果與工程實踐。    本書可供園林學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境科學(xué)、景觀規(guī)劃、設(shè)計、管理和研究部門的技術(shù)人員、高等院校師生以及政府決策部門的公務(wù)人員參考。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論　一、城市化與人居環(huán)境　二、綠地景觀與人居環(huán)境第二章 國外綠地景觀發(fā)展歷程　一、城市公園的興起　二、從規(guī)劃人手　三、構(gòu)建城市綠色網(wǎng)絡(luò)　四、導(dǎo)人生態(tài)學(xué)理論　五、強調(diào)延續(xù)歷史文脈、融合歷史文化　六、實施城鄉(xiāng)一體化綠地景觀格局　七、創(chuàng)造人性化的綠色景觀空間 　八、突出特色空間綠化　九、重視生態(tài)過程的恢復(fù)、生物多樣性與自然保育　十、強調(diào)城市廢棄地的生態(tài)恢復(fù)與景觀重建　十一、景觀生態(tài)學(xué)與3S技術(shù)結(jié)合的綠地景觀數(shù)字化技術(shù)的探索第三章 國內(nèi)綠地景觀發(fā)展歷程　一、大地園林化的提出　二、園林城市僅僅是我國城市發(fā)展過程的階段性目標(biāo)　三、城市綠地系統(tǒng)理論研究是園林學(xué)科的重要組成部分　四、開敞空間優(yōu)先規(guī)劃的理論探討　五、綠地生態(tài)元素在構(gòu)成城市景觀中的重要性　六、文化在綠地景觀建設(shè)中的積極意義　七、綠地景觀中保護(hù)生物多樣性的重要作用第四章 區(qū)域綠地景觀安全格局　一、區(qū)域的概念　二、區(qū)域的特征　三、區(qū)域綠地景觀　四、綠地景觀安全格局第五章 綠地景觀規(guī)劃的生態(tài)原理　一、生態(tài)學(xué)是綠地景觀規(guī)劃的哲學(xué)　二、當(dāng)前“生態(tài)設(shè)計”分析　三、綠地景觀規(guī)劃的生態(tài)原理第六章 綠地景觀規(guī)劃的形態(tài)原理　一、關(guān)于形式　二、綠地景觀的形式意義　三、園林意境　四、園林意境的引申——空間塑造　五、園林選址與空間組織　六、景觀呼應(yīng)　七、空間的延伸與借景　八、“無中生有”的設(shè)計哲學(xué)第七章 綠地景觀規(guī)劃的文態(tài)原理　一、綠地文化探源　二、“天人合一”的自然和諧觀　三、“天人合一”的人居環(huán)境和諧觀　四、文化與綠地環(huán)境的互作　五、文化是綠地景觀的靈魂　六、綠地是文化傳承與文明進(jìn)步的重要載體之　七、綠地文化的慰藉功能第八章 綠地景觀規(guī)劃的心態(tài)原理　一、環(huán)境、景觀與行為心理　二、景觀尺度與空間行為　三、環(huán)境感知與綠地空間表達(dá)第九章 洛陽綠地景觀安全格局構(gòu)建的方法與途徑　一、研究方法與研究手段　二、洛陽概況　三、洛陽市綠地系統(tǒng)的總體特征　四、洛陽市綠地空間特征分析　五、洛陽市綠地系統(tǒng)的生態(tài)格局　六、洛陽市綠地系統(tǒng)的形態(tài)格局　七、洛陽市綠地系統(tǒng)的文態(tài)格局　八、洛陽市綠地系統(tǒng)的心態(tài)格局參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章  導(dǎo)論　　一、城市化與人居環(huán)境　　城市化進(jìn)程的加速，導(dǎo)致城市問題曰益加劇。人們在積極尋求對策和不斷探索的過程中，進(jìn)一步拓展和豐富著“人居環(huán)境”概念的外延和內(nèi)涵。從“城市公園運動”到“田園城市”，從“園林城市”到“森林城市”，從“山水城市”到“生態(tài)城市”等一系列城市建設(shè)的理論，其實質(zhì)都是追求人工生態(tài)系統(tǒng)的自然化。這些從一個側(cè)面反映了人類在城市化進(jìn)程中的一種熱望，即想方設(shè)法構(gòu)筑適宜的人居環(huán)境?！　‰S著人類文明的發(fā)展，人類對自然環(huán)境的依賴逐步減少，但仍然必須依靠自然環(huán)境。最早的文明人類不得不靠河流及其流域的肥沃土地來進(jìn)行耕作，并以此來加速自己的聚合與定居。文明一經(jīng)形成，人類就開始把自己的“搖籃”編織得更大，甚至可以從搖籃中走下來，依靠人類的智力，去創(chuàng)造適于自己生活的人工環(huán)境，創(chuàng)造交往的工具和方式，去攀登文明進(jìn)步的高峰。但是，不管人類文明如何進(jìn)化，無論是古文明的搖籃，還是現(xiàn)代文明的城市，都離不開賴以生存的綠色環(huán)境。從遙遠(yuǎn)的“桑林”或“圣林”走出來的人們，構(gòu)筑了強大的現(xiàn)代人類棲居地一一城市。這一棲息地越大，對綠色空間的依賴性就越強，同時，作為人類接觸自然的主要場所，會伴隨著全球城市化的進(jìn)程變得越來越重要。因此相關(guān)的理論研究變得越來越必需。　　城市文明史其實是一部人與自然環(huán)境、社會環(huán)境及心理環(huán)境競爭與共生，改造與適應(yīng)的發(fā)展史或生態(tài)史。從生態(tài)學(xué)的觀點看來，城市問題可以分為三類：第一類是“流”的問題或資源開發(fā)利用的生態(tài)問題；第二類是“網(wǎng)”的問題或復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)布局問題；第三類是“序”、“源”和“匯”或復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的功能問題。一個和諧的城市生態(tài)系統(tǒng)必須具備良好的生產(chǎn)、生活和調(diào)節(jié)緩沖功能，具備自組織、自凈化的競爭序主導(dǎo)系統(tǒng)，以及自調(diào)節(jié)、自抑制的共生序保證系統(tǒng)的持續(xù)與穩(wěn)定，而這一切的關(guān)鍵取決于城市人的經(jīng)營、管理與控制行為（王如松等，1994）。城市人與自然關(guān)系的生態(tài)失調(diào)是管理部門企圖用機(jī)械控制論代替生態(tài)控制論、用主觀意向代替客觀規(guī)律致使生態(tài)序紊亂的結(jié)果?！　?ldquo;人居環(huán)境科學(xué)是針對城鄉(xiāng)建設(shè)中的實際問題，嘗試建立一種以人與自然的協(xié)調(diào)為中心，以居住環(huán)境為研究對象的新的學(xué)科群”（吳良鏞，2001）。由吳良鏞先生倡導(dǎo)的人居環(huán)境科學(xué)理論，提出了人居環(huán)境建設(shè)的建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)三大學(xué)科整合的學(xué)科體系，是解決我國目前城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列問題的多角度、全方位的新思考與新視野。這是在希臘學(xué)者道薩迪亞斯（C.A.Doxiadis）構(gòu)建的人類聚居學(xué)（城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)）框架基礎(chǔ)上的進(jìn)一步整合與提高，是基于中華傳統(tǒng)文化“天人合一”思維方式的基礎(chǔ)上，站在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的高度上對人類生存環(huán)境的哲學(xué)思考。建設(shè)優(yōu)美的、適宜于人居的生態(tài)環(huán)境，離不開作為人類歷史文化的主要載體物--城市，離不開以庇護(hù)為主要功能的場所--建筑，離不開改善人類生存與活動的戶外空間--綠地景觀?！　?hellip;…

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    綠地景觀規(guī)劃的理論與方法 PDF格式下載

---