系統(tǒng)學(xué)原理

出版時(shí)間:2005-7  出版社:科學(xué)  作者:高隆昌  頁(yè)數(shù):211  字?jǐn)?shù):260000  
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內(nèi)容概要

本書在通有理論的基礎(chǔ)上給出了極為廣泛的空間原理、二象對(duì)偶原理和能量原理,然后綜合運(yùn)用這些原理來(lái)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)環(huán)境、系統(tǒng)間關(guān)系的耗散,協(xié)同并整合出系統(tǒng)的若干基本規(guī)律,并站在數(shù)學(xué)的角度,對(duì)系統(tǒng)學(xué)作出了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和解釋。    本書可作為高等院校應(yīng)用數(shù)學(xué)各專業(yè)本科生和管理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)專業(yè)的研究生教材,也可供廣大科學(xué)工作者參考。

書籍目錄

前言第1章 緒論 1.1 有關(guān)概念及其特征分析 1.2 系統(tǒng)科學(xué)簡(jiǎn)顧第2章 系統(tǒng)空間原理:突破意識(shí)上的空間障礙 2.1 小序 2.2 從絕對(duì)時(shí)空到相對(duì)時(shí)空的層層突破 2.3 物理空間到歐氏空間的自然推廣 2.4 空間概念的繼續(xù)推廣 2.5 物理空間思考:空間思維的應(yīng)用 2.6 系統(tǒng)關(guān)系空間論 附 再看系統(tǒng)空間第3章 系統(tǒng)的“二象”對(duì)偶原理 3.1 物質(zhì)“二象”論 3.2 “對(duì)立統(tǒng)一”論與對(duì)偶空間論 3.3 “三論”歸一:二象對(duì)偶論 3.4 完全系統(tǒng)及其在數(shù)學(xué)系統(tǒng)中的表現(xiàn) 3.5 二象觀點(diǎn)看世界Ⅰ:2/3原理 3.6 二象觀點(diǎn)看世界Ⅱ:一組應(yīng)用實(shí)例第4章 系統(tǒng)的能量原理:廣義能量論 4.1 人類認(rèn)識(shí)能量的基本過(guò)程掠影 4.2 元空間基本能猜想 4.3 生物能、精神場(chǎng)能、信息能與非能 4.4 社會(huì)系統(tǒng)能 4.5 廣義能量原理第5章 系統(tǒng)整體與功能:樹(shù)立系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀 5.1 系統(tǒng)整體論 5.2 系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)與分形述評(píng) 5.3 系統(tǒng)功能論 5.4 規(guī)模效應(yīng)及其機(jī)理 5.5 涌現(xiàn)及其進(jìn)一步解釋 5.6 突變論及其推廣 附 系統(tǒng)的主次量原理第6章 系統(tǒng)界域與環(huán)境論 6.1 內(nèi)外環(huán)境論 6.2 領(lǐng)域系統(tǒng)論 6.3 系統(tǒng)邊界論 6.4 大系統(tǒng)與矩陣原理第7章 系統(tǒng)間關(guān)系論 7.1 兩系統(tǒng)間關(guān)系Ⅰ:合作關(guān)系 7.2 兩系統(tǒng)間關(guān)系Ⅱ:博弈關(guān)系 7.3 兩系統(tǒng)間關(guān)系Ⅲ:競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系 7.4 兩系統(tǒng)間關(guān)系Ⅳ:沖突關(guān)系 7.5 兩系統(tǒng)間關(guān)系Ⅴ:綜論 7.6 多系統(tǒng)問(wèn)關(guān)系第8章 系統(tǒng)耗散與協(xié)同再認(rèn)識(shí) 8.1 自由能與系統(tǒng)漲落 8.2 自組織論 8.3 他組織與管理原理 8.4 協(xié)同機(jī)理及與耗散論的比較認(rèn)識(shí) 8.5 系統(tǒng)的均衡、復(fù)雜與混沌再認(rèn)識(shí)第9章 系統(tǒng)學(xué)基本定律 9.1 系統(tǒng)能量定律 9.2 系統(tǒng)復(fù)雜性定律第10章 系統(tǒng)學(xué):y=F(x,A) 10.1 y=F(x,A)再認(rèn)識(shí) 10.2 logistic方程認(rèn)識(shí) 10.3 離散動(dòng)力系統(tǒng)特征簡(jiǎn)述 10.4 混沌動(dòng)力系統(tǒng)初步 10.5 logistic曲線論 10.6 L-曲線進(jìn)一步推廣:二維動(dòng)力系統(tǒng)參考文獻(xiàn)

編輯推薦

  產(chǎn)生于50年前的“系統(tǒng)(system)”這一概念是極為廣泛而深刻的,也十分符合東方人的思維特征。本書鑒于系統(tǒng)概念及有關(guān)基本知識(shí)已較普及,將重點(diǎn)放在思想的啟發(fā)和本質(zhì)的探討上,也盡量多用系統(tǒng)思維、數(shù)學(xué)思維,用以開(kāi)辟一個(gè)廣袤的世界觀。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

 
 

  •   從廣義上來(lái)講,組織是一個(gè)系統(tǒng),分析研究物質(zhì),必須從組織物質(zhì)的最基本的要素開(kāi)始,要研究組織,就必需要分析組織的要素。然而在有關(guān)組織理論的時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)組織要素的分析實(shí)在是太少了,即使是這些有限的研究,也沒(méi)有用于分析管理行為中去。為了更好地研究組織,我們就從系統(tǒng)來(lái)理解組織,應(yīng)用系統(tǒng)理論的原理,全面分析和研究組織的管理活動(dòng)和管理過(guò)程。在現(xiàn)代管理科學(xué)領(lǐng)域,盡管各學(xué)派百花齊放,但沒(méi)有一個(gè)學(xué)派不或多或少地運(yùn)用著系統(tǒng)理論,幾乎每一本管理學(xué)的著作都離不開(kāi)系統(tǒng)概念。研究組織運(yùn)用系統(tǒng)思想,并非始于系統(tǒng)學(xué)派。早在本世紀(jì)30年代,福萊特就明確地提出了管理的整體性思想,指出管理必須著眼于整體內(nèi)部的協(xié)調(diào),巴納德在他的協(xié)作系統(tǒng)的概念中也指出了管理的職能就在于保持組織同外部環(huán)境的平衡,此后,管理科學(xué)學(xué)派也把系統(tǒng)分析作為一種基本方法,用于解決某些工程項(xiàng)目的規(guī)劃和復(fù)雜管理問(wèn)題的決策?!跋到y(tǒng)”一詞由來(lái)已久,在古希臘是指復(fù)雜事物的總體。到近代,一些科學(xué)家和哲學(xué)家常用系統(tǒng)一詞來(lái)表示復(fù)雜的具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在宏觀世界和微觀世界,從基本粒子到宇宙,從細(xì)胞到人類社會(huì),從動(dòng)植物到社會(huì)組織,無(wú)一不是系統(tǒng)的存在方式。系統(tǒng)時(shí)時(shí)處處可見(jiàn):一臺(tái)機(jī)器、一個(gè)工廠、一個(gè)企業(yè)、一定自然條件下的植物群落、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家等等,都可視為一個(gè)系統(tǒng)。從不同的研究和目的出發(fā),可對(duì)系統(tǒng)作不同層次和不同范圍的劃分,例如一個(gè)細(xì)胞、一個(gè)器官、一個(gè)人、一個(gè)家庭、一條街道、一座城市等,都可相對(duì)獨(dú)立地劃為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究,一個(gè)系統(tǒng)可以包括若干子系統(tǒng),但它本身又是另一個(gè)更高層次系統(tǒng)的子系統(tǒng)。雖然人類早就有關(guān)于系統(tǒng)的思想,但近代比較完整地提出系統(tǒng)理論的,則是奧地利的貝塔朗菲。本世紀(jì)二十年代,奧地利學(xué)者貝塔朗菲研究理論生物學(xué)時(shí),用機(jī)體論生物學(xué)批判并取代了當(dāng)時(shí)的機(jī)械論和活力論生物學(xué),建立了有機(jī)體系統(tǒng)的概念,提出了系統(tǒng)理論的思想。從三十年代末起,貝塔朗菲就開(kāi)始從有機(jī)體生物學(xué)轉(zhuǎn)向建立具有普遍意義和世界觀意義一般系統(tǒng)理論。1945年他發(fā)表《關(guān)于一般系統(tǒng)論》,這可以看作是他創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的宣言。一般系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)中整體和部分、結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)和環(huán)境等等之間的相互聯(lián)系、相互作用問(wèn)題。貝塔朗菲研究了機(jī)體系統(tǒng)、開(kāi)放系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的理論,試圖以機(jī)體系統(tǒng)理論解釋生命的本質(zhì)。他還把開(kāi)放系統(tǒng)作為系統(tǒng)的一般情形,全面考慮了開(kāi)放系統(tǒng)的輸入、輸出和狀態(tài)等基本因素,科學(xué)地解釋了與開(kāi)放系統(tǒng)有關(guān)的穩(wěn)態(tài)、等終極以及有序性的增加等問(wèn)題。關(guān)于動(dòng)態(tài)系統(tǒng),他用數(shù)學(xué)的方法描述了系統(tǒng)的各種性質(zhì),如整體性、加和性、競(jìng)爭(zhēng)性、機(jī)械性、集中性、終極性、等終極性等。所有這些工作,為他的一般系統(tǒng)論奠定了理論基礎(chǔ)。和組織的認(rèn)識(shí)類似,關(guān)于系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),目前科技界和哲學(xué)界的認(rèn)識(shí)很不一致,眾說(shuō)紛紜。國(guó)內(nèi)外學(xué)者給系統(tǒng)所下的定義不下幾十個(gè),真是“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”。貝塔朗菲認(rèn)為:系統(tǒng)可以定義為相互作用著的若干要素的復(fù)合體。盡管學(xué)者們提出的系統(tǒng)定義,具體說(shuō)法有這樣那樣的差異。但不難看出,其中有三項(xiàng)是普遍的、本質(zhì)的東西:其一是系統(tǒng)的整體性;其二是系統(tǒng)由著相互作用和相互依存的要素所組成;其三是系統(tǒng)受環(huán)境影響和干擾,和環(huán)境相互發(fā)生作用。學(xué)者們提出的系統(tǒng)定義雖然語(yǔ)句不同,并有各種附加條件,但沒(méi)有一個(gè)關(guān)于系統(tǒng)的定義不包括這三項(xiàng)。從實(shí)際情形來(lái)看也是這樣,任何系統(tǒng)都必須具備這三者,缺一不可。否則,就不成其為系統(tǒng),也談不到系統(tǒng)。的作用,它可以促進(jìn)組織的發(fā)展,也可以阻礙組織的發(fā)展,在一定條件下,甚至可以對(duì)組織的存在和發(fā)展起著決定的作用。環(huán)境也是組織發(fā)展的必要條件,任何組織都同其周圍環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用著,都不可能孤立地存在和發(fā)展。一個(gè)城市,要是封閉起來(lái),人流、物流、能流和信息流統(tǒng)統(tǒng)切斷,不能進(jìn)出,那么,不要多久,就會(huì)變成一座死城。在當(dāng)今世界上,一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì),不同其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交流,互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,就不可能迅速發(fā)展。
  •   很好的一本入門教材!適合于想在這方面研究的人士
  •   挺全面的一本書,但全面造成了有些只涉及了框架。
  •   好好好好書。
  •   一本足以改變自以為是的人的價(jià)值觀的書!
  •   不過(guò)需要悟性
  •   我是系統(tǒng)學(xué)的門外漢,這本書里面有些是高等數(shù)學(xué)的公式,我沒(méi)有看,只是找到了我需要的一些解釋性的東西。這本書至少讓我建立了系統(tǒng)學(xué)的一個(gè)架構(gòu),為我從事?tīng)I(yíng)銷傳播的研究提供了一個(gè)新的視角。
  •   很不錯(cuò)的一本書,對(duì)個(gè)人的世界觀有所啟發(fā),然而部份內(nèi)容不太好懂。
  •   整個(gè)框架講到了,內(nèi)容再充實(shí)一點(diǎn)就better...
  •   還可以吧比科普書稍高級(jí)點(diǎn)
 

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