固原歷史文物

前言

　　《固原歷史文物》一書(shū)即將付梓問(wèn)世。這是寧夏固原博物館廣大干部職工，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繁榮文物事業(yè)的一項(xiàng)重要舉措，可喜可賀！　　位于寧夏南部山區(qū)的固原市（轄原州、西吉、隆德、涇原、海原、彭陽(yáng)一區(qū)五縣），歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，曾是我國(guó)歷代西北重鎮(zhèn)之一，又是“絲綢之路”東段北道必經(jīng)之地。古今人士總以“據(jù)八郡之肩背，綰三鎮(zhèn)之要膂”來(lái)形容其地理位置之重要。這里曾是中原農(nóng)耕民族、草原游牧民族以及西域各族頻繁交往之地，各種文化相互碰撞、融合，形成不同歷史時(shí)期獨(dú)具特色的地方文化。固原博物館則是集中展示固原歷史與文化的亮點(diǎn)。二十年來(lái)，幾代文博考古工作者長(zhǎng)期堅(jiān)守在這塊寧夏的文化基地，各項(xiàng)工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。先后在固原市內(nèi)發(fā)掘遺址、墓葬共百余處，出土、征集各類文物達(dá)萬(wàn)余件，其中國(guó)寶3件，國(guó)家一級(jí)文物120多件。波斯鎏金銀壺堪稱世界珍寶；北魏漆棺畫(huà)糅合了中原傳統(tǒng)佛道思想以及西方文化風(fēng)格凸釘裝飾玻璃碗是薩珊玻璃制品；春秋戰(zhàn)國(guó)北方系青銅文化，把固原和整個(gè)歐亞大陸草原文化聯(lián)系起來(lái)隋唐粟特人墓葬的發(fā)現(xiàn)，更加證實(shí)了固原在中西文化交流中的顯著位置?！　」淘┪镳^的同志還十分重視科學(xué)研究工作，取得了豐碩的成果。先后在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表簡(jiǎn)報(bào)、論文、文章上百篇，出版專著5部。引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，為宣傳寧夏，提高寧夏的知名度作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！豆淘瓪v史文物》一書(shū)，是固原博物館同志在新世紀(jì)向本館二十華誕的獻(xiàn)禮，也是對(duì)其二十年辛勤工作成果的又一次總結(jié)。該書(shū)比較全面地反映了固原歷史與文化概貌和特色，圖文并茂，也可看作是固原博物館豐富藏品的一個(gè)縮影。她必將推動(dòng)文物宣傳，在民族文化的弘揚(yáng)和對(duì)外交流方面起到積極作用。希望固原博物館的同志再接再厲，不斷推出更多高品位、高質(zhì)量的文物官傳精品來(lái)。

內(nèi)容概要

　　《固原歷史文物》一書(shū)即將付梓問(wèn)世。這是寧夏固原博物館廣大干部職工，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繁榮文物事業(yè)的一項(xiàng)重要舉措，可喜可賀！固原博物館的同志還十分重視科學(xué)研究工作，取得了豐碩的成果。先后在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表簡(jiǎn)報(bào)、論文、文章上百篇，出版專著5部。引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，為宣傳寧夏，提高寧夏的知名度作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《固原歷史文物》一書(shū)，是固原博物館同志在新世紀(jì)向本館二十華誕的獻(xiàn)禮，也是對(duì)其二十年辛勤工作成果的又一次總結(jié)?！豆淘瓪v史文物》比較全面地反映了固原歷史與文化概貌和特色，圖文并茂，也可看作是固原博物館豐富藏品的一個(gè)縮影。她必將推動(dòng)文物宣傳，在民族文化的弘揚(yáng)和對(duì)外交流方面起到積極作用。希望固原博物館的同志再接再厲，不斷推出更多高品位、高質(zhì)量的文物官傳精品來(lái)。

書(shū)籍目錄

序前言第1章 豐富的新石器文化遺存第2章 西周統(tǒng)治勢(shì)力和文化波及的見(jiàn)證第3章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期固原“北方系”青銅文化第4章 兩漢時(shí)期墓葬第5章 固原北朝墓葬第6章 原州佛教文化第7章 北魏漆棺畫(huà)和北朝、隋唐壁畫(huà)第8章 中國(guó)獨(dú)特的明器藝術(shù)——陶俑第9章 隋唐時(shí)期固原粟特人墓葬第10章 羅馬金幣、波斯銀幣與“絲綢之路”第11章 宋墓與孝子故事磚雕第12章 西夏、金時(shí)期的固原第13章 元開(kāi)城府遺址與出土文物第14章 明清時(shí)期固原古城及碑刻后記

章節(jié)摘錄

　　從公元前8世紀(jì)晚期到公元前7世紀(jì)，圓形圖像首先出現(xiàn)在甘肅河西走廊的墓葬中。河西走廊是兩個(gè)文化的家鄉(xiāng)，東部有卡約文化（公元前9～公元前6世紀(jì)），西部有沙井文化（公元前8～公元前6世紀(jì)）?？s文化的墓葬已經(jīng)在青海湟源縣大華鐘莊發(fā)現(xiàn)，那里的87號(hào)墓出土2件棒頭。其中一件棒頭側(cè)桿立有一只似母牛的動(dòng)物正在看護(hù)遭遇狗咬威脅的小牛。這件器物造型表現(xiàn)令許多考古學(xué)者贊嘆，其題材來(lái)自于直接的生活體驗(yàn)。沙井發(fā)現(xiàn)物所展示的文化，在甘肅永登縣榆樹(shù)溝村也有例證，那里發(fā)現(xiàn)了4件青銅鷹頭飾，6件鹿形象和34件有狗圖案的牌飾。這些發(fā)現(xiàn)物被許多學(xué)者認(rèn)為先于楊郎族，并且，由此可被看作是體現(xiàn)地方自然風(fēng)貌的一個(gè)范例?？傊?，來(lái)自這個(gè)地區(qū)范圍內(nèi)的材料，證明一個(gè)民族的裝飾圖案和總的生活方式，集中表現(xiàn)于以野性的和馴養(yǎng)的動(dòng)物紋飾為裝飾題材的器物上，所有器物便于攜帶，動(dòng)物圖案來(lái)自對(duì)生活的直接觀察。這組遺址有共同的葬俗，包括充當(dāng)犧牲的家畜，特別是馬、牛、山羊、綿羊和狗等畜養(yǎng)和放牧的動(dòng)物。隨葬動(dòng)物數(shù)量不同以及隨葬品放置位置的不同，表明死者社會(huì)地位、政治地位或是職業(yè)的不同，這還需要系統(tǒng)的研究。蜷曲成環(huán)的猛獸形象是歐亞大陸草原地帶古代青銅藝術(shù)中廣泛流行的題材之一。，固原地區(qū)也不例外，如子母豹銅牌飾就是典型器物。　　固原出土的春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬數(shù)量多，隨葬品豐富，形成該地區(qū)古文化的一大特色。所出土的文物完全具備了所謂“斯基泰三要素”（兵器、馬具和“野獸紋”藝術(shù)），又顯示出其獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格。也有學(xué)者認(rèn)為與匈奴文化有聯(lián)系，受到關(guān)注北方系青銅文化的各國(guó)專家的重視。至于其文化淵源問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)外仍無(wú)統(tǒng)一定論。我們比較贊同烏恩先的觀點(diǎn)，不贊成所謂“斯基泰——西伯利亞野獸紋”起源于一個(gè)共同中心的意見(jiàn)，但也不否認(rèn)居住在歐亞大陸草原上的各族之間存在著文化傳播和相互影響。而恰恰相反，游牧和半游民族的特點(diǎn)是流動(dòng)性大，無(wú)論是通過(guò)遷徙、征戰(zhàn)，還是貿(mào)易交往、友好往來(lái)，文化上的彼此滲透和相互影響是不可避免的。這無(wú)疑是歐亞大陸草原地帶以動(dòng)物為題材的裝飾藝術(shù)風(fēng)格相近的主要原因。古代歐亞大草原地帶不同時(shí)期生活的民族成分比動(dòng)物紋飾還要復(fù)雜，自古以來(lái)這些民族就保持著不同的語(yǔ)言、生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。

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