大學(xué)寫作教程

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)寫作教程（第2版）》由敘事文體寫作、議論寫作和實(shí)用文體寫作三部分組成，敘事文體部分包括主題、題材、結(jié)構(gòu)等靜態(tài)理論并以相等篇幅闡述立意、選題、建構(gòu)等動(dòng)態(tài)理論，不僅解決寫什么的問(wèn)題，還加強(qiáng)了怎樣寫的環(huán)節(jié)。此書第一版已是五次印刷，第二版繼承和發(fā)揚(yáng)第一版特色，增加許多新的內(nèi)容，并且根據(jù)最新的《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》進(jìn)行相應(yīng)修改，文筆流暢，內(nèi)容實(shí)用。

書籍目錄

敘事文體寫作第一章 敘事文體概述一、敘事文體的基本特點(diǎn)二、敘事文體的構(gòu)成要素三、敘事文體的主體因素第二章 敘事文體的主題與立意一、敘事文體的主題二、敘事文體的立意第三章 敘事文體的題材與選材一、敘事文體的題材二、敘事文體的選材第四章 敘事文體的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)一、敘事文體的結(jié)構(gòu)二、敘事文體的建構(gòu)第五章 敘事文體的表現(xiàn)方法與敘事技法一、敘事文體的表現(xiàn)方法二、敘事文體的敘事技法議論文體寫作第六章 議論文體概述一、議論文體的基本特點(diǎn)二、議論文體的構(gòu)成要素三、議論文體的思維原則第七章 論點(diǎn)的形成、分析與闡述一、論點(diǎn)的形成二、論點(diǎn)的分析三、論點(diǎn)的闡述第八章 材料的收集鑒別與論據(jù)的選取一、材料的收集二、材料的鑒別三、論據(jù)的選取第九章 論證方式的類型與規(guī)則一、立論（證實(shí)）二、駁論（證偽）第十章 議論文體的論辯說(shuō)服技法一、正面論辯說(shuō)服技法二、反面論辯說(shuō)服技法三、側(cè)面論辯說(shuō)服技法四、比喻論辯說(shuō)服技法實(shí)用文體寫作第十一章 實(shí)用文體概述一、實(shí)用文體的基本特點(diǎn)二、實(shí)用文體的寫作準(zhǔn)備三、實(shí)用文體的寫作能力第十二章 行政公文寫作一、行政公文概述二、下行公文寫作三、上行公文寫作四、平行公文寫作第十三章 事務(wù)文書寫作一、事務(wù)文書概述二、調(diào)查報(bào)告三、計(jì)劃四、總結(jié)五、簡(jiǎn)報(bào)第十四章 條例文書寫作一、條例文書概述二、章程三、條例四、規(guī)定五、辦法第十五章 財(cái)經(jīng)文書寫作一、財(cái)經(jīng)文書概述二、意向書三、經(jīng)濟(jì)合同四、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告五、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告

章節(jié)摘錄

　　虛構(gòu)性與真實(shí)性在敘事文體中是一對(duì)相互對(duì)立而又相互依存的矛盾。一方面，虛構(gòu)與生活真實(shí)是相互對(duì)立的，另一方面，創(chuàng)造性的敘事作品又離不開虛構(gòu)。比如在隸屬文學(xué)創(chuàng)作的敘事文體中，虛構(gòu)幾乎是敘事的魅力根源，沒有虛構(gòu)，作者差不多只是個(gè)平庸的生活記錄員，其作品也難以具有真正的藝術(shù)魅力。國(guó)外有一篇敘事作品，寫一個(gè)人死后，在墳?zāi)估锫牭奖姸嗌坝H朋好友在為他舉行的葬禮上對(duì)他的去世表示無(wú)比的悲痛和哀悼。當(dāng)天晚上他活了過(guò)來(lái)，并找上那些舍不得他離開人世間的親朋好友的家門，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)人們實(shí)際上并不歡迎他重新活過(guò)來(lái)，因?yàn)樗囊馔獾牡絹?lái)多多少少給人帶來(lái)了不便和尷尬。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他對(duì)人世間的真誠(chéng)和可信陷入了絕望，于是他第二次死了過(guò)去，而且是永遠(yuǎn)和無(wú)憾地死去了。作品在幽默的敘事中辛辣地抨擊了人與人之間的虛偽與陋習(xí)，顯然，敘事的魅力在于對(duì)死而復(fù)生的想象與虛構(gòu)。如果寫一個(gè)人死去了，其親朋好友極其悲痛，但無(wú)論大家如何地悲痛，都未能使他重新活過(guò)來(lái)，這么寫符合生活真實(shí)，但作品的魅力和價(jià)值卻喪失殆盡了。但是，在記實(shí)性敘事作品中，卻又容不得一絲的虛構(gòu)，要求作品的內(nèi)容具有真實(shí)性，這就要求我們?cè)趯懽鲿r(shí)把握住真實(shí)性這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！　≡跀⑹挛捏w寫作中，真實(shí)性具有兩層含義：生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。所謂生活真實(shí)就是要求絕對(duì)符合生活的原型與原貌，不能對(duì)材料的主要因素作任何虛構(gòu)或杜撰。在消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、回憶錄、記實(shí)小說(shuō)、自述性文章及部分寫真人真事的散文等敘事文體的寫作中，人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境等要素都取自現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的原型，在作品中也以原型的真實(shí)姓名或名稱出現(xiàn)，這類敘事作品不能運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作中的典型化方法，不能虛構(gòu)杜撰，不能張冠李戴，也不能在細(xì)節(jié)上造假或摻假。作者可以對(duì)原型作必要的藝術(shù)加工和處理，但不能超出生活真實(shí)的界限；作者只能到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找和發(fā)現(xiàn)典型，而不能憑借想象和虛構(gòu)創(chuàng)造典型。在新聞性敘事作品中，由于政治需要而違背生活真實(shí)所造成的惡果，在我國(guó)是有慘痛教訓(xùn)的，如“大躍進(jìn)”和“文革”時(shí)期的新聞作品。即使是自述性作品，也不乏由于作者的媚俗與矯情，把抒寫日常生活情趣的文章寫成表白政治態(tài)度和“階級(jí)感情”的東西，其結(jié)果是既喪失了作者的人格之美，也敗壞了讀者的胃口。

圖書封面

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