生態(tài)城市理論與規(guī)劃設計方法

前言

環(huán)境與發(fā)展是當今世界面臨的兩大主題。自18世紀產(chǎn)業(yè)革命以來，世界工業(yè)化和城市化進程明顯加快，人類文明和科學技術進步達到了前所未有的發(fā)展水平。但工業(yè)文明的沉重代價是加劇了生態(tài)環(huán)境的危機。全球性環(huán)境的明顯惡化和地球生命支持系統(tǒng)（the Global Life Support System）的退化，嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展，成為整個國際社會關注的焦點。1972年6月在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》中指出：“保護和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個迫切任務?！?971年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈計劃”（Man and Biosphere Pro-gramme）把城市列入重點研究的領域之一，提出要從生態(tài)學的角度用綜合生態(tài)方法來研究城市問題和城市生態(tài)系統(tǒng)，在世界范圍內(nèi)推動了生態(tài)學理論的廣泛應用與生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)的規(guī)劃建設與研究。1992年6月聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會制定并通過了《21世紀議程》和《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，保護和增進人類健康，促進人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展成為各國共同追求的目標。1994年3月我國政府率先制定了《中國21世紀議程》（中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書）。

內(nèi)容概要

　　《生態(tài)城市理論與規(guī)劃設計方法》是我國第一部全面闡述有關生態(tài)城市理論與規(guī)劃設計方法的專著。全書共分三第八章 ，旨在探索符合我國國情與適應生態(tài)文明時代的人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新模式及其規(guī)劃設計的理論與方法，從全新的生態(tài)世界觀和方法論的角度來詮釋生態(tài)城市，建構其理論框架與規(guī)劃設計的方法體系。反映了作者的學術觀點和長期以來在這一領域的生產(chǎn)實踐和科研成果?！渡鷳B(tài)城市理論與規(guī)劃設計方法》立論新穎、觀點鮮明、資料翔實、內(nèi)容豐富，有較高的參考價值和研究價值?？晒┤珖鞘锌茖W、環(huán)境科學、城市規(guī)劃、設計、管理和研究部門的技術人員、高等院校師生以及政府決策部門的公務人員閱讀。

作者簡介

黃光宇，1935年生，浙江省溫州樂清市人，1959年畢業(yè)于重慶建筑工程學院建筑系，1986年聘任教授，任城市規(guī)劃與設計研究所所長、建筑系副系主任，1989年由國務院學位委員會批準為博士生導師，現(xiàn)任中國科學院、建設部山地城鎮(zhèn)與區(qū)域環(huán)境研究中心主任，重慶大學建筑城規(guī)學院博士生導師，中國城市規(guī)劃學會資深會員、常務理事、城市生態(tài)規(guī)劃建設專業(yè)委員會主任委員，中國生態(tài)學會城市生態(tài)專業(yè)委員會副主任委員，全國高校城市規(guī)劃專業(yè)指導委員會副主任，國務院學位委員會學科評議組成員，先后受聘于清華大學、武漢大學、南京大學、浙江大學、西南交通大學兼職教授，發(fā)表論文180余篇、出版專著3本、教材等編著5本。陳勇，1971年8月生，安徽省六安市人。2000年獲重慶大學（原重慶建筑大學）城市規(guī)劃與設計專業(yè)博士學位。參加完成國家自然科學基金資助項目（主研人）、國家教委博士點基金資助項目（主研人）等多項課題的研究工作以及30多項城市規(guī)劃設計工程，在學術刊物及國際會議上發(fā)表論文近20篇。現(xiàn)在廣州市城市規(guī)劃局工作，為中國城市規(guī)劃學會城市生態(tài)規(guī)劃建設專業(yè)委員會委員。

書籍目錄

《生態(tài)城市與建筑文化叢書》總序序前言提要ABSTRACT插圖與表索引緒論一、城市化與人類住區(qū)發(fā)展1.城市化及人類住區(qū)走向2.城市化進程中人類住區(qū)的發(fā)展困境二、研究的意義與方法1.研究的意義與目的2.研究的方法與內(nèi)容基礎理論篇第一章 人類聚居生態(tài)思想的歷史演進一、古代、中古聚居的生態(tài)自發(fā)二、近代聚居的生態(tài)失落三、現(xiàn)代聚居的生態(tài)覺醒四、當代聚居的生態(tài)自覺五、我國近現(xiàn)代聚居生態(tài)思想變遷第二章 生態(tài)城市的理論闡釋一、生態(tài)城市理念解析1.生態(tài)城市概念的時空定位2.生態(tài)城市與其他城市辨析二、生態(tài)城市的內(nèi)涵與特征1.生態(tài)城市的本質內(nèi)涵2.生態(tài)城市特征三、生態(tài)城市的結構及其運行1.生態(tài)城市的結構構成2.生態(tài)城市的運行四、生態(tài)城市創(chuàng)建標準及目標系統(tǒng)一1.社會生態(tài)標準：文明2.經(jīng)濟生態(tài)標準：高效3.自然生態(tài)標準：和諧五、生態(tài)城市綜合指標體系及評價1.生態(tài)城市綜合指標體系2.生態(tài)城市的綜合評價本篇小結規(guī)劃設計篇第三章 生態(tài)城市規(guī)劃設計方法理論一、對傳統(tǒng)城市規(guī)劃的回顧與反思二、著眼于生態(tài)整體規(guī)劃設計方法1.生態(tài)整體規(guī)劃設計的基本思想2.生態(tài)整體規(guī)劃設計方法的特點3.生態(tài)整體規(guī)劃設計的原則第四章 生態(tài)城市物質環(huán)境生態(tài)整體規(guī)劃設計一、城一鄉(xiāng)空間的生態(tài)整體規(guī)劃1.區(qū)域城一鄉(xiāng)時空格局2.生態(tài)城市空間結構形態(tài)二、土地利用的生態(tài)整體規(guī)劃I.土地開發(fā)度分析2.土地適宜度分析3.土地承載能力分析4.土地開發(fā)度、土地適宜度與土地承載能力分析的綜合運用5.遙感、地理信息系統(tǒng)與土地利用生態(tài)整體規(guī)劃三、功能區(qū)的生態(tài)整體規(guī)劃1.居住區(qū)生態(tài)整體規(guī)劃2.工業(yè)區(qū)生態(tài)整體規(guī)劃3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)生態(tài)整體規(guī)劃四、生態(tài)支持系統(tǒng)的生態(tài)整體規(guī)劃1.生態(tài)支持系統(tǒng)功能2.生態(tài)支持系統(tǒng)規(guī)劃原則3.生態(tài)支持系統(tǒng)規(guī)劃策略五、市政設施系統(tǒng)的生態(tài)整體設計1.道路交通系統(tǒng)2.給水排水系統(tǒng)3.能源供應系統(tǒng)4.固體廢物的管理六、建筑及其環(huán)境生態(tài)整體設計1.結合自然設計2.結合“3R”設計3.結合人文設計第五章 生態(tài)城市社會文明發(fā)展規(guī)劃一、生態(tài)城市物質文明1.生態(tài)生產(chǎn)模式2.生態(tài)消費模式二、生態(tài)城市精神文明1.生態(tài)價值觀2.生態(tài)倫理觀3.生態(tài)美學觀4.科學教育生態(tài)化三、生態(tài)城市的制度文明第六章 課題實踐及案例研究一、課題實踐研究1.官渡山區(qū)集鎮(zhèn)綜合示范點規(guī)劃與設計2.樂山綠心環(huán)形生態(tài)城市規(guī)劃研究3.廣州科學城土地利用生態(tài)規(guī)劃4.GIS與北海市園林綠地生態(tài)適宜度分析5.?？诟菢影逍^(qū)規(guī)劃設計二、案例研究1.澳大利亞哈利法克斯（Halifax）生態(tài)城規(guī)劃與開發(fā)2.中國滕頭村發(fā)展模式3.丹麥太陽風互助社區(qū)本篇小結建設管理篇第七章 生態(tài)城市建設管理策略一、.生態(tài)城市建設戰(zhàn)略與途徑1.生態(tài)城市建設的發(fā)展模式選擇2.實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化的策略與措施3.生態(tài)城市建設的戰(zhàn)略構想與步驟二、生態(tài)城市的管理1.生態(tài)管理2.生態(tài)城市管理方式與手段第八章 中國建設生態(tài)城市對策一、中國建設生態(tài)城市面臨的挑戰(zhàn)1.中國建設生態(tài)城市面臨的主要問題2.當前我國城鄉(xiāng)建設的誤區(qū)一一偽生態(tài)建設二、中國建設生態(tài)城市的思路與對策1.緩解城鄉(xiāng)沖突，促進城鄉(xiāng)平等、協(xié)調(diào)發(fā)展2.軟化經(jīng)濟結構，加快知識經(jīng)濟發(fā)展3.加強公共教育，提高人口素質，控制人口增長4.加大環(huán)保投資，完善環(huán)境立法5.提高人居環(huán)境質量，加強人居環(huán)境的文化內(nèi)涵建設6.加強文化建設，普及生態(tài)文化本篇小結結束語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：歐洲工業(yè)革命后的相當一個時期，人們認識不到古城和古建筑的保護問題，20世紀20年代的現(xiàn)代建筑運動的歷史虛無主義思想，也助長了對古城古建筑的破壞。二次大戰(zhàn)后，面對被戰(zhàn)爭破壞的城市，城市的歷史文化傳統(tǒng)受到廣泛重視，戰(zhàn)后一些國家對于有歷史意義的市區(qū)往往成片成區(qū)地保護起來，甚至整個城市，建設避開古城，另辟新城。同時注重對鄉(xiāng)土建筑的保護，也往往是整個村落、整個集鎮(zhèn)地加以保護，而且還包括它們的自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色的保護，使城市的文化特性、地方文化和歷史文脈的延續(xù)性得到保持。聚居生態(tài)意識的覺醒，從單純的自然生態(tài)開始向歷史文化生態(tài)拓展。60年代以來隨著世界經(jīng)濟的復蘇和城市化的迅猛進程，隨之而來的是嚴重的能源（石油）危機和環(huán)境危機，出現(xiàn)了震驚世界的十大公害事件，面對嚴峻的環(huán)境資源問題和生存的迫切性，引起人們對原有生存空間、生活方式和價值觀念的反思，進一步激起了人類聚居生態(tài)意識的覺醒。卡森（Rachel Carson，1962）的《寂靜的春天》、羅馬俱樂部（Meadows，1972）的《增長的極限》警示人們世界城市化、工業(yè)化引起的全球性問題（人口、糧食、資源、環(huán)境等）將影響人類的生存和前景，在世界各地尤其在西方引起強烈地反響。

后記

生態(tài)城市研究是一個涉及多學科、極富挑戰(zhàn)性和艱巨性的復雜研究課題，需要新的生態(tài)價值觀的建立，需要新的科學研究范式，需要跨學科的交叉和融合，需要理論與實踐的相互參證。本書對生態(tài)城市的研究試圖突破舊的框框，從全新的生態(tài)世界觀和方法論的角度來詮釋生態(tài)城市，對傳統(tǒng)城市舊的理論方法進行發(fā)展和根本變革，建構新的理論方法體系框架，正所謂不破不立。這種變革不是打倒一切，否定一切，是繼承式發(fā)展，是揚棄，是向更高層次的發(fā)展。對一些概念冠之“生態(tài)”，一方面做到行文的一以貫之，另一方面也是區(qū)別于傳統(tǒng)價值觀下的概念，突出生態(tài)的價值觀，體現(xiàn)其整體協(xié)調(diào)性和廣泛關聯(lián)性，是對傳統(tǒng)概念的揚棄和發(fā)展，并無標新立異之意，更不是把它當作時髦的標簽嘩眾取寵，因為內(nèi)容比形式更重要。但研究可能受“根深蒂固”的傳統(tǒng)價值觀念與思維定勢影響，在認識和方法上也許仍未能真正擺脫機械世界觀和方法論的陰影。研究中也不得不涉及到文化哲學問題，由于諸如生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀等概念在學術認識上目前還存在分歧、爭論，這就會產(chǎn)生不同的研究的前提或結論，所以這里不是提供惟一的“救世”之道，但至少是一種可選擇的發(fā)展模式或道路。本書對生態(tài)城市的研究還是初步的、淺層的，探索遠未完成，生態(tài)城市的理論方法還有待于進一步發(fā)展和完善，這不僅需要不斷深化、豐富，更重要的還要有所摒棄、有所超越、有所創(chuàng)新，因此可以說研究過程也是“自我拯救”的過程，心智也同時得到“凈化”。城市問題與環(huán)境問題是新世紀人類社會必須面對的嚴峻挑戰(zhàn)，對我國來說尤其如此。我們必須要有深切地危機感和尋求解決問題的迫切感，希望有更多的人加入到這個行列，通過“自我教育”，加之公共（社會）教育，倡導以生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀等為主要內(nèi)容的生態(tài)文化，改變落后陳舊的文化觀念，樹立人一自然和諧發(fā)展的新觀念，并用實際行動來拯救我們共同的家園，促進人居環(huán)境的改善，這才是最重要的。畢竟批判是容易的，惟有腳踏實地的行動，才能幫助人類走出困境。

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