長江中下游歷史考古論文集

前言

蔣贊初教授是我大學時的同窗。那是抗戰(zhàn)勝利后第二年的冬天，我們同在南京丁家橋入學中央大學理學院地理系一年級，住同一間宿舍，一起去教室聽課。第二年遷四牌樓，他轉(zhuǎn)入文學院歷史系二年級，又過一年，我也跟著轉(zhuǎn)入歷史系。我們又在文昌橋同室而居。在解放前夕風雨如晦、雞鳴不已的日子里，我們少不更事，卻在一起感受時代的脈搏與呼吸。妄借敦誠贈曹雪芹詩中的兩句話，恰合“當時虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風雨昏”的情景。第四年，他先畢業(yè)了，分配到南京博物院工作。再過一年，我也分配到該院，真正是亦步亦趨、跟得是很緊了。他有幸立即參加了六朝陵墓石刻的考古調(diào)查、南唐二陵、杭州老和山遺址、西安半坡村遺址以及南京市區(qū)北陰陽營遺址、鎖金村遺址等的田野發(fā)掘。因為工作的需要，他調(diào)回南京大學歷史系，講授考古學課程?！拔母铩焙笃冢覀兎謩e在各自的單位全家下放農(nóng)村勞動?；爻侵?，我們極少見面。他一面教書，一面不斷帶領(lǐng)學生到各地做田野作業(yè)，先后有南京大學校園內(nèi)東晉大墓、湖北江陵楚都紀南城鳳凰山秦墓、陜西咸陽秦都遺址、江蘇吳縣草鞋山遺址、宜興古代陶瓷窯址、湖北鄂城吳國都城遺址、徐州北洞山漢代大型巖墓、鎮(zhèn)江北固山孫吳東晉南朝的鐵甕城等處的調(diào)查和發(fā)掘。在我們都老了的時候，反而有了頻繁的接觸。在各式各樣的專業(yè)會議上，我們互通有無，互贈圖書資料，或則熱線暢通，不時交流各種學術(shù)信息。他現(xiàn)在應(yīng)邀要出一本帶紀念性質(zhì)的文集了，一下子兩番給我三、四十篇經(jīng)過選擇的論文復(fù)印件，“非你莫屬”，囑我在半個月內(nèi)寫出一篇序文來。楊萬里有詩句云：“憶昔與君同舍日，感渠將雨作秋聲?！彼L我一歲，半個世紀以來，我總是踵他的后塵，讀他研究的成果，雖未能做到“朋友切切偲偲”，他的研究，我仿佛之中，大體仍是知道的。學長面命，不敢有違，只得硬著頭皮來完成這一情不可卻的任務(wù)。這些論文中創(chuàng)見迭出，就總的數(shù)量和重點來看，大致有三類：六朝考古、陶瓷研究和南京歷史。我不敢對它們做出什么評價來，只擬歸納為三點感受。一是他總是從江蘇做起、從田野做起、從出土文物具體做起，腳踏實地、無征不信，探索特點與規(guī)律，從不放言高論，也無華麗的辭藻。這些論著，既屬奠基性的研究，又具學術(shù)價值。成果集中體現(xiàn)在對研究對象的探源和所做的斷代與分期上，其中包括印紋硬陶與原始瓷探源、南方青瓷系統(tǒng)的成就和在中國陶瓷史上的地位，江蘇陶瓷史的分期、南京歷史的分期、宜興陶瓷史的分期，東吳西晉與東晉南朝墓葬的分期與斷代，東晉東、西帝陵地點考證及其規(guī)律的歸納。二是在方法上努力探究“個性”，與有可比性的對象做比較研究。在“共性”中找“個性”，排除“個性”就不可能抽繹出“共性”來。這正是馬克思接受黑格爾（G.w.F.Hegel）的觀點，而由列寧講出的話：“辯證法的基本原理是：沒有抽象的真理，真理總是具體的?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《長江中下游歷史考古論文集》收集了作者1957～1998年間的主要論文和發(fā)掘報告40篇，所涉及的地區(qū)為長江中下游流域，以六朝考古、陶瓷考古、南京地方史研究三個方面為重點。文集分別就長江中下游六朝墓葬的分期和斷代、南京東晉帝陵的特征與分區(qū)、古武昌的六朝城址與墓葬、長江中下游的幾何印紋硬陶與原始瓷、東漢六朝青瓷、南唐二陵出土陶俑、江蘇宜興陶瓷以及南京的歷史變遷與文化特點做了較全面的論述與分析?！　　堕L江中下游歷史考古論文集》可供國內(nèi)外考古學、歷史學及相關(guān)學科的研究人員及學生參考閱讀。



書籍目錄
關(guān)于長江下游新石器時代文化幾個問題的再認識關(guān)于秦淮河流域古代文化的一些問題試論江蘇發(fā)現(xiàn)的史前陶器及青銅時代陶瓷器關(guān)于長江下游地區(qū)的幾何印紋陶問題關(guān)于我國早期南方青瓷的發(fā)展問題中國南方原始瓷器與早期瓷器研究的新進展論長江下游青銅文化的階段性及其發(fā)展緩慢的原因試論長江中下游陶瓷文化的歷史地理背景長江中游地區(qū)六朝考古的重要發(fā)現(xiàn)長江中游地區(qū)東漢六朝青瓷的初步研究關(guān)于長江下游六朝墓葬的分期和斷代問題長江中游六朝墓葬的分期和斷代——附論出土的青瓷器長江中下游孫吳墓葬的比較研究鄂城六朝考古散記湖北鄂城六朝考古的主要收獲六朝武昌城初探鄂城六朝墓發(fā)掘資料的學術(shù)價值南京大學北園東晉墓南京東晉帝陵考南京六處六朝佛寺遺址考關(guān)于金陵長干寺與禪眾寺之舍利六朝隋唐時期武昌城與京口(潤州)城的興廢及其城址的變遷談關(guān)于越窯和秘色瓷的興衰論南唐二陵出土陶俑所代表的身份及其藝術(shù)價值南唐二陵出土的玉哀冊和石哀冊考古隨筆兩則——關(guān)于南唐二陵的發(fā)掘和徐州北洞山西漢楚王墓的發(fā)掘談杭州老和山宋墓出土的漆器江蘇出土古代陶瓷簡述關(guān)于宜興陶瓷發(fā)展史中的幾個問題近年來宜興古陶瓷研究的新進展宜興紫砂的歷史及現(xiàn)狀從時代背景看陳鳴遠對紫砂工藝的突出貢獻明代“兩京”建城之比較南京明代刑部及都察院遺址調(diào)查記南京城的歷史變遷南京地名考略南京地名探源關(guān)于南京地方史(古代部分)研究中的一些問題十代故都古都南京的歷史特點與現(xiàn)代化建設(shè)蔣贊初論著存目后記AbstractAuszug


章節(jié)摘錄
插圖：1973年發(fā)表的《略論青蓮崗文化》（以下簡稱《略論》）心]一文，采取了分別江北和江南兩大類型來分期敘述其特征的方法，工作做得較細，可以說是迄今為止論述有關(guān)“青蓮崗文化”最全面的文章。但是，大概也受到了原定“青蓮崗文化”的“共性”過于廣泛的影響，只能提出各期的特征，未能總結(jié)出該文化整體的基本特征。而在論述該文化居民經(jīng)濟生活的共同特點時，又不免要提出“共性”太廣或“個性”太偏的工具、用具和農(nóng)作物。如說：“較常使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有：砍伐用的石斧、石錛，翻土用的石鏟，收割用的石刀，獐牙勾形器，加工谷物用的石磨盤、石磨棒等。在崧澤和草鞋山下層都發(fā)現(xiàn)過炭化稻粒，崧澤的稻粒經(jīng)鑒定為秈稻，水稻應(yīng)是當時主要的農(nóng)作物”。其中石斧、石鏟、石刀以至石磨盤、石磨棒等均未指明類型，只能說明是新石器時代文化的“共性”；獐牙勾形器僅見于所說的“江北類型”和山東的“大汶口文化”，而未見于“江南類型”。至于水稻，在“江北類型”中尚未發(fā)現(xiàn)過，也不能說是該文化共同的主要農(nóng)作物。因此，根據(jù)目前已經(jīng)發(fā)表的考古資料看，還是將“青蓮崗文化”分解為幾種各具“個性”的地域性文化為好，而不一定仍然籠統(tǒng)地包人同一文化之中。至于分為哪幾種各具“個性”的文化，我覺得《略論》中所敘述的各期，可以作為討論的基礎(chǔ)。關(guān)于《略論》中提出的“江北類型”各期，“劉林期”和“花廳期”在文化特征即“個性”方面，與被考古界公認的“大汶口文化”基本上一致，而且地域相連，自然環(huán)境相同，又都屬于遠古東夷族的活動范圍。再據(jù)大汶口、西夏侯、大墩子和花廳村4處典型遺址的人骨研究報告[3]，也說明他們應(yīng)屬于同一種族類型。因此，“劉林期”和“花廳期”似可歸入“大汶口文化”之中，不必另立文化稱謂。至于“江北類型”中“青蓮崗期”如何處理的問題，現(xiàn)在一種意見是也歸人“大汶口文化”，還有一種意見是保留“青蓮崗文化”的名稱，把它作為“大汶口文化”的前身來處理。我覺得《略論》中所說的“青蓮崗期”的資料過于貧乏，作為代表性遺址的淮安青蓮崗又不夠典型性，而該期墓葬也僅在新海連一地發(fā)現(xiàn)8座。所以，在目前情況下尚難作出定論。關(guān)于“青蓮崗文化”的“江南類型”，《略論》中把它分為前后相繼的三期，即馬家浜期、北陰陽營期和崧澤期。對于各期特征的敘述，我大體上是同意《略論》一文的，但對于各期之間的相互關(guān)系，則有不同的看法。


后記
這本集子是我獻給母校南京大學百年校慶的一份薄禮，也藉以向師友們匯報一下我的科研工作。此集的編選出版工作是在南京大學歷史學系考古專業(yè)負責人水濤同志的督促和具體協(xié)助下完成的，并且得到了歷史學系系主任崔之清同志與副系主任朱瀛泉和夏維中同志及考古教研室全體同志的大力支持。并承我校名譽教授、香港中文大學國學大師饒宗頤教授題寫書名；原南京博物院院長梁白泉研究員撰寫序言。全書的編排、制圖、攝影等繁重的工作均由考古專業(yè)的吳桂兵同志承擔和安排，歷史專業(yè)的鄒勁風同志負責英文目錄和提要的翻譯，安然女士（Annette-KieSer）幫助撰寫德文摘要。閆向東和孫莉同志為本集的編輯出版付出了辛勤的勞動，在此均向他（她）們表示衷心的感謝！



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《長江中下游歷史考古論文集》是由科學出版社出版的。





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